归有光《容春堂记》原文及翻译译文

归有光《容春堂记》原文及翻译译文
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1、归有光《容春堂记》原文及翻译译文
归有光《容春堂记》原文及翻译归有光
原文：
兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。

占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。

盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县，乘舟往来，一日可数十回。

园有堂，启北牖，则马鞍山如在檐际。

间植四时之花木，而户外清水绿畴如画，故先生名其堂曰容春。

其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。

诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地;而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。

昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。

当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。

天下之乐，无以易于此矣。

夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉之间。

曾点独能当此时而道此景，故夫子喟然叹之。

盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。

陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

”渊明可以语此矣。

先生属余为堂记，因遂书之。

余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。

是岁，王文恪公为举首。

而曾大父终城武令，思南公至郡太守。

余与兵溪同年生，而兵溪先举于乡者九年。

庚戌岁，同试南宫。

兵溪就官广平，甫三载，已倦游，而余至今犹系六馆之籍。

故为此记，非独以两家世契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云。

(选自《震川先生集·卷十五》)
译文：
兵溪先生在山西漳河上游任县令，因为和监督州郡的御史合不来，
按例必须挪动职务，便愤怒地回到故乡。

他在昆山县西境的小虞浦购置了一块园田，离县城才两里左右。

吴淞江从太湖往东流，蜿蜒入海，江的南北，散布着许多连通江的河渠如同百足，其中的小虞浦离县城最近，坐船往来，一天可以走几十回。

园中有个大屋子，向北开了窗户，由此往外看，那马鞍山就如同在屋檐边一样。

园中间植有四季花木，园外河流、田野如画，所以先生给这座堂取名容春。

他认为，春存在于天地之间，虽然阴山雪岭、幽岩寒谷，无处不到，唯独像这样的堂才可以容纳它。

实际上四时的景物，山水的名胜，必定存在于广大而少人烟的地方，那金马玉堂、紫门黄阁的地方是不能兼而有之的。

从前孔子和他的门徒在沂水河岸论道。

在春天的时候，他们一起鼓瑟唱歌，那么悠然闲适。

天下之乐，没有可以替代此时之乐了。

孔夫子让几位弟子谈志向，却都舍弃近在眼前的事，而神往于做官当贵族，唯独曾点在这时候能说此风景，所以引起孔夫子喟然长叹。

大概是由于春光是大家所共同享有的，而知道其中乐趣的只有曾点一人。

陶渊明写的《归去来辞》说：“木欣欣以向荣;泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

”只有陶渊明先生才可以说这样的话。

兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇文章。

我曾祖父的哥哥和兵溪先生的已故的父亲思南公，于成化十年同时被举荐参加乡试。

那年王文恪公是乡试登第的第一名。

后来我曾祖父的哥哥官至城武县令，思南公官至郡太守。

我和兵溪先生是同年生的，可是兵溪先生乡试中举比我早九年。

嘉靖二十九年，我们又一同在南京的考场应试。

兵溪先生在广平做官，刚三年就已经厌倦宦游生活了，而我到现在还在设馆授徒，靠教书吃饭。

所以，我写这篇堂记，并不仅仅因为两家上一代就情意相投，也不仅因为我和兵溪先生相知很深，而是因为对人生进退的际遇有所感触的缘故。

归有光《容春堂记》
2、归有光《沧浪亭记》原文及翻译译文
归有光《沧浪亭记》原文及翻译归有光
原文：
浮图[1]文瑛居大云庵，环水，即苏子美[2]沧浪亭之地也。

亟求余
作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。

请子记吾所以为亭者。

”
余曰：昔吴越[3]有国时，广陵王[4]镇吴中，治南园于子城之西南;其外戚孙承祐[5]，亦治园于其偏。

迨淮海纳土[6]，此园不废。

苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之：此沧浪亭为大云庵也。

有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余：此大云庵为沧浪亭也。

夫古今之变，朝市改易。

尝登姑苏之台[7]，望五湖[8]之渺茫，群山之苍翠，太伯[9]、虞仲之所建，阖闾[10]、夫差之所争，子胥[11]、种、蠡之所经营，今皆无有矣。

庵与亭何为者哉?虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世。

诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。

而子美之亭，乃为释子所钦重如此。

可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然[12]而俱尽者，则有在矣。

文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

——选自上海古籍出版社校点本《震川先生集》
注释：
[1]浮图：僧人。

[2]苏子美：苏舜钦，字子美，祖籍梓州铜山(今四川中江)人，后移居开封。

宋景祐元年(1034)进士，官至集贤殿校理，监进奏院，因故除名，隐居苏州，建沧浪亭。

今集中有《沧浪亭记》。

[3]吴越：五代十国之一，钱镠所建立，占有今浙江及江苏西南部、福建东北部地区。

传五主。

[4]广陵王：钱元璙，字德辉，钱镠子。

曾为苏州刺史。

元瓘时进检校太师中书令。

后封广陵郡王。

[5]孙承祐：钱塘人。

吴越主钱俶纳其姊为妃，因擢处要职，曾为中吴军节度使。

后随钱俶归宋。

[6]淮海纳士：指吴越国主钱俶献其地于宋。

[7]姑苏之台：姑苏台，在今苏州城西南。

据传是春秋末期由吴王阖闾、夫差两代君主所建，工程浩大。

越灭吴，被焚毁。

[8]五湖：这里指太湖。

[9]太伯：周先祖太王长子，相传太王欲传位给季历，他和弟弟仲
雍避居江南，开发吴地，为吴国的始祖。

太伯卒，无子，弟仲雍立。

虞仲：即仲雍。

[10]阖闾：一作阖庐，即姬光。

他派专诸刺杀吴王璙，代立为王，屡败楚兵，曾攻入楚都郡。

后为越王勾践战败。

夫差：吴王阖闾之子。

继位后，誓报父仇。

在夫椒大败越兵，后又被越王勾践所攻灭。

[11]子胥：伍员，字子胥。

吴国大臣。

种：文种，越国大夫。

蠡：范蠡，越国大夫，他们都是春秋末吴越争霸的主要人物。

[12]澌(sī)然：灭尽的样子
译文：
文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。

文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。

”
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。

到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。

最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。

这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。

大云庵至今已有二百年的历史了。

文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。

这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。

历史在变迁，朝代在改易。

我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢?虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。

可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。

文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。

归有光《沧浪亭记》
3、归有光《张自新传》原文及翻译译文
归有光《张自新传》原文及翻译归有光
原文
见之者莫不讪笑，目为乡里人。

同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之(5)，油污满几，正色切责，若老师然。

髫龀丧父(6)，家计不能支，母曰：“吾见人家读书，如捕风影，期望青紫(7)，万不得一。

且命已至此，何以书为?”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死(8)，未闻有他语，鸿何敢忘?且鸿宁以衣食忧吾母耶?”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。

夜归，则正襟危坐，啸歌古人(9)，飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。

兄为里长(10)，里多逃亡，输纳无所出。

每岁终，官府催科(11)，搒掠无完肤(12)。

自新辄诣县自代，而匿其兄他所。

县吏怪其意气，方授杖，辄止之，曰：“而何人者(13)?”自新曰：“里长，实书生也。

”试之文，立就，慰而免之。

弱冠(14)，授徒他所。

岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。

自新视豪势(15)，眇然不为意(16)。

吴中子弟多轻儇(17)，冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省(18)。

与之语，不答。

议论古今，意气慷慨。

酒酣，大声曰：“宰天下竟何如?”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。

补学官弟子员(19)，学官索贽金甚急(20)，自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐(21)，欲弃去，俄得疾卒。

自新为文，博雅而有奇气，人无知之者。

予尝以示吴纯甫(22)，纯甫好奖士类，然其中所许可者，不过一二人，顾独称自新。

自新之卒也，纯甫买棺葬焉。

归子曰(23)：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。

俦人广坐间(24)，出一语，未尝视人颜色。

笑骂纷集，殊不为意。

其自信如此。

以自新之才，使之有所用，必有以自见者。

沦没至此，天可问邪?世之乘时得势，意气扬扬，自谓己能者，亦可以省矣。

语曰：“丛兰欲茂，秋风败(25)之。

”余悲自新之死，为之叙列其事。

自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛有声，震动数里。

野老相语，以为自新不亡云。

译文：
张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。

自新年少读书，聪明绝伦,文思敏捷，超出了其他人。

古《经》中有疑惑难解之处，学友们茫然呆立而无所获，自新随口而答，仿佛很平常很熟识的一样。

他性格方正诚实，没有丝毫的矫饰。

看见他的人没有不讥讽他的，把他看作是乡下人。

同舍的书生晚间读书，疲倦而睡去，自新用灯架扔(以提醒他)，油污满桌子，他严肃恳切地提出批评，仿佛老师一样。

幼年丧父，家计不能支撑，母亲说：“我看见人家读书，宛如捕风捉影，期望做大官，万人中不过一个。

况且我们家命运已经到了这种地步，还为什么读书呢?”自新哭泣、长跪，说：“亡父用这来嘱咐我，将离人世时，没有听说别的话，我怎么敢忘却呢?况且我难道因为衣食的缘故而使母亲忧劳吗?”他和他的兄长耕田度日，戴着斗笠扛着锄头，脸色黧黑。

晚间归来，就正襟危坐，吟咏古人的诗文，飘飘然仿佛在尘世之外，不知道贫贱是一种悲戚了。

他的兄长是里长，乡里多有逃亡之人，租税没地方来。

每到年终，官府催交租税，把他拷打得体无完肤。

自己就到县衙代哥哥受刑，而把哥哥藏匿到别的地方去。

县吏为其意气而感到奇怪，刚要施与杖刑，他就阻止了，问：“你是什么人?”自新说：“我是里长，本是一名书生。

”县官让他试写一篇文章，他马上就写成了，县官安慰他，并免去了对他的刑罚。

年仅二十岁，就在别的地方教授学生。

每年回乡探亲三四次，穿着破衣草鞋，徒步往返，为他的母亲准备酒菜饭食，兄弟俩酣笑，把它视为最高兴的事。

自新看那些权豪势要之人，淡然不放在心上。

吴中子弟大多轻薄浮滑，穿着光鲜华丽的衣服，聚集到一处，用猥亵的语言玩笑，自新一切都不理会。

人们和他谈话，他也不回答。

谈论古今之事，意气慷慨。

酒喝到酣畅时，他大声说：“主宰天下终究怎么样呢?”眼睛往上看，神气勃勃仿佛发怒一样，那些年轻人想要殴打他。

他被补授为秀才，学官向他索要礼金很是急迫。

自新确实拿不出礼金，屡次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不乐，想弃官而去，不久得病而死。

自新写文章，渊博高雅而有奇伟气概，人们不知道。

我曾把这些文章拿给吴纯甫看，纯甫喜欢奖掖士人，然而其中所赞许的人，不过
一两个，而仅称许自新。

自新死了，纯甫买来棺材为之安葬。

归子说：我和自新交游最久，看见他当面斥责别人过错，使人无容身之处。

大庭广众之下，他讲一句话，不曾看人家的脸色。

即便笑骂纷纷扬扬，他也很不放在心上。

他是这样的自信。

凭借自新的才华，如果让他有所举用，一定有自己的主见。

他沉沦埋没到这种地步，天意可探问吗?世间的乘时得势者，意气扬扬，自认为自己有才能的人，也可以醒悟了。

古语说：“丛兰欲茂，秋风败之。

”我悲悼自新的死，为此叙述他的事迹。

自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛声声，声响几里远。

野老村民相互议论，认为自新没有死。

归有光《张自新传》
4、归有光《东园翁家传》原文及翻译译文
归有光《东园翁家传》原文及翻译归有光
原文：
东园翁马勖者，字文远，长洲甫里人。

翁蚤孤，事其母甚谨，出入必告。

初好内典，有卖饧者劝令读儒书，遂通诗、易、史传。

洪武中，凉国公①得罪，尸于市。

翁时游京师，衷之，往观叹焉，几为逻卒所缚。

大理寺少卿胡槩，巡抚苏州，翁为乡老。

胡卿对众有谑语，翁谏，以为非大人在上者所宜，胡卿乃谢之。

邑民虞宗蛮，以豪皆簿录。

时巡抚无行院，居瑞光寺，胡卿雅善其僧，僧特为宗蛮请。

胡卿曰：“当问马者。

”胡卿重翁，不名而呼其姓也。

僧乃私许翁百金。

翁起便旋，摇其首。

僧以为少也，益之千金，翁竟不许，遂没宗蛮家。

他郡送囚至，皆已论死，翁知有冤，不及白，意常恨之。

临安关吏苛留人，翁从胡卿入，抗言之，关吏诛死。

胡卿养鹤，市儿不知，击死之，逮及其父母。

翁以市儿为家僮，携之入见。

胡卿乃以死鹤予市儿。

尝为胡卿规建书院，即今巡抚行院治所也。

翁虽以乡老时时从胡卿，而好读书，筑精舍于眠牛泾，远近来贺，至以囷②贮菜。

郡别驾张大猷登拜于堂，扁之曰东园，故甫里至今称东园翁云。

翁与征士周谷宾，鄱阳令赵宗文交善，皆甫里人。

谷宾，姚少师荐至京师，以跛辞归，宗文，洪武间举人材，辞以母老;永乐三年，翰林典籍梁用行荐为鄱阳令，尝为翁作翠云朵歌。

翠云朵者，东
园石也。

翁三子，望、企、行。

望子，曰永、昴、杲。

望尝相其三子，日：“伯有钱而无权;仲蚕眼，有钱;季鹅行鸭步，当以万计。

”其后皆如其言。

杲为杨氏赘婿，不为舅所礼。

夫妇空手不持一钱而出。

卒自奋，积赀巨万。

马氏盖兴于成化间，后诸子皆能继其业，遂甲于甫里，为长洲著姓。

诸孙淮，以太学生调官海南。

还，七十余，好学不倦。

瀚，太学生，好尚文雅。

用拯为诸生，通史学。

曾孙致远，南京乡贡进士。

赞曰：余论东园翁，悉载用拯之词，盖以为其家传不得而略焉。

用拯，余女弟夫也。

余闻吴故有大理卿熊槩巡抚，类以没人产为事，吴民冤痛。

今马氏书谓“熊”为“胡”，误也。

以槩之酷，东园翁事之，观死鹤事，其所匡救岂少哉?是必有阴德，宜其子孙之盛也。

(节选自《震川先生集卷之二十六》)
注：①凉国公：明朝元勋宿将，洪武二十六年(1393)，太祖朱元璋借口凉国公谋反，株连杀戮功臣宿将。

②囷：圆形谷仓。

译文：
东园翁叫马勖，字文远，是长洲甫里人。

东园翁很小的时候父亲去世，他侍奉母亲非常恭敬，进出家门一定禀告母亲。

他起初喜好佛教典籍，有一个卖糖的人劝说他读儒学著作，于是通晓《诗》《易》和史传。

洪武年间，凉国公获罪，在集市上被陈尸示众。

东园翁当时在京城求学，哀怜凉国公，前去观看并大为感慨，差一点被巡逻的士卒抓住。

大理寺少卿叫胡槩，巡视抚察苏州，东园翁是他的同乡。

胡少卿对众人说玩笑话，东园翁规劝他，认为这不是在上位的为官者应该说的话，胡少卿于是向他道歉。

城里有个人叫虞宗蛮，因豪取被登记抓获。

胡少卿当时巡视抚察无行院，住在瑞光寺，胡少卿平素和那里的僧人交好，僧人特地为虞宗蛮求情。

胡少卿说：“应当问问姓马的。

”胡少卿敬重东园翁，不称他的名，而是称他的姓。

僧人于是私下里答应给东园翁一百两银子。

东园翁起身上厕所，摇着头。

僧人以为东园翁嫌钱少，于是加到了一千两银子，东园翁最终也没有同意，最终官府抄没了虞宗蛮家。

其他的郡送来囚犯，都已被判死罪，东园翁知道那些囚犯有冤情，来不及查明实情，心里常常感到遗憾。

临安
关吏呵斥扣留行人，东园翁跟随胡少卿入关，慷慨陈词，关吏被处死。

胡少卿养了只仙鹤，市中小儿不知道，打死了仙鹤，牵连到了自己的父母。

东园翁把市中小儿当做家僮，带着他进去拜见胡少卿。

胡少卿就把死鹤赏给了市中小儿。

东园翁曾经替胡少卿规划建立书院，就是现在巡抚行院的治所。

东园翁虽然凭借同乡的身份常常跟从胡少卿，但是爱好读书，在眠牛泾修筑书斋，远近的人前来道贺，以至于用谷仓储藏果品。

郡别驾张大猷登门到堂前拜贺，为书斋题匾额叫“东园”，所以甫里人到现在还称他为东园翁。

东园翁和征士周谷宾、鄱阳令赵宗文交好，他们都是甫里人。

周谷宾，姚少师推荐他到京城，他用跛脚为借口推辞归乡。

赵宗文，洪武年间被推荐为人才，他用母亲年老为借口推辞;永乐三年，翰林典籍梁用行推荐他担任鄱阳令，他曾经为东园翁写了一首翠云朵诗。

翠云朵，是东园里的石头。

东园翁有三个儿子，分别叫马望、马企、马行。

马望的儿子，分别叫马永、马昴、马杲。

马望曾经预测他的三个儿子，说：“老大将来有钱但是没权;老二眼如卧蚕，将来有钱，老三像鹅一样行走像鸭一样迈步，将来家产会数以万计。

”之后三个儿子的命运都如同他所预测的。

马杲成为杨家的上门女婿，不被舅舅礼待。

夫妻二人空着手不拿一分钱出了家门。

最终自我奋发，积累资财达到数万。

马家大概在成化年间兴起，后来儿辈都能承继祖业，于是在甫里富甲一方，是长洲的大姓。

孙辈马淮，凭借太学生的身份调到海南为官。

还乡时已经七十多岁了，仍然好学不倦。

马瀚也是太学生，喜好崇尚风雅。

马用拯是生员，精通史学。

曾孙马致远，是南京乡贡进士。

归有光《东园翁家传》
5、归有光《容春堂记》原文及翻译译文
归有光《容春堂记》原文及翻译归有光
原文：
兵溪先生为令清漳之上，与监郡者不合，例得移官，即拂衣以归。

占园田于县之西小虞浦，去县治二里所。

盖自太湖东，吴淞江蜿蜒入海，江之南北，散为诸浦如百足，而小虞浦最近县，乘舟往来，一日
可数十回。

园有堂，启北牖，则马鞍山如在檐际。

间植四时之花木，而户外清水绿畴如画，故先生名其堂曰容春。

其谓春于天地之间，虽阴山雪岭，幽崖寒谷，无所不之，而独若此堂可以容之者。

诚以四时之景物，山水之名胜，必于宽闲寂寞之地;而金马玉堂，紫扉黄阁，不能兼而有也。

昔孔子与其门人，讲道于沂水之滨。

当春之时，相与鼓瑟而歌，悠然自适。

天下之乐，无以易于此矣。

夫子使二三子言志，乃皆舍目前之近，而驰心于冠冕佩玉之间。

曾点独能当此时而道此景，故夫子喟然叹之。

盖以春者众人之所同，而能知之者惟点也。

陶渊明《归去来辞》云：“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

”渊明可以语此矣。

先生属余为堂记，因遂书之。

余之曾大父，与兵溪之考思南公，成化甲午，同举于乡。

是岁，王文恪公为举首。

而曾大父终城武令，思南公至郡太守。

余与兵溪同年生，而兵溪先举于乡者九年。

庚戌岁，同试南宫。

兵溪就官广平，甫三载，已倦游，而余至今犹系六馆之籍。

故为此记，非独以两家世契，与兵溪相知之厚，而于人生出处之际，盖有感云。

(选自《震川先生集·卷十五》)
译文：
兵溪先生在山西漳河上游任县令，因为和监督州郡的御史合不来，按例必须挪动职务，便愤怒地回到故乡。

他在昆山县西境的小虞浦购置了一块园田，离县城才两里左右。

吴淞江从太湖往东流，蜿蜒入海，江的南北，散布着许多连通江的河渠如同百足，其中的小虞浦离县城最近，坐船往来，一天可以走几十回。

园中有个大屋子，向北开了窗户，由此往外看，那马鞍山就如同在屋檐边一样。

园中间植有四季花木，园外河流、田野如画，所以先生给这座堂取名容春。

他认为，春存在于天地之间，虽然阴山雪岭、幽岩寒谷，无处不到，唯独像这样的堂才可以容纳它。

实际上四时的景物，山水的名胜，必定存在于广大而少人烟的地方，那金马玉堂、紫门黄阁的地方是不能兼而有之的。

从前孔子和他的门徒在沂水河岸论道。

在春天的时候，他们一起
鼓瑟唱歌，那么悠然闲适。

天下之乐，没有可以替代此时之乐了。

孔夫子让几位弟子谈志向，却都舍弃近在眼前的事，而神往于做官当贵族，唯独曾点在这时候能说此风景，所以引起孔夫子喟然长叹。

大概是由于春光是大家所共同享有的，而知道其中乐趣的只有曾点一人。

陶渊明写的《归去来辞》说：“木欣欣以向荣;泉涓涓而始流。

善万物之得时，感吾生之行休。

”只有陶渊明先生才可以说这样的话。

兵溪先生嘱咐我写堂记，于是我就写了这篇文章。

我曾祖父的哥哥和兵溪先生的已故的父亲思南公，于成化十年同时被举荐参加乡试。

那年王文恪公是乡试登第的第一名。

后来我曾祖父的哥哥官至城武县令，思南公官至郡太守。

我和兵溪先生是同年生的，可是兵溪先生乡试中举比我早九年。

嘉靖二十九年，我们又一同在南京的考场应试。

兵溪先生在广平做官，刚三年就已经厌倦宦游生活了，而我到现在还在设馆授徒，靠教书吃饭。

所以，我写这篇堂记，并不仅仅因为两家上一代就情意相投，也不仅因为我和兵溪先生相知很深，而是因为对人生进退的际遇有所感触的缘故。

归有光《容春堂记》
6、归有光《杏花书屋记》原文及翻译译文
归有光《杏花书屋记》原文及翻译归有光
原文：
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。

孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。

嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。

公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。

”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。

孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。

如是数年，始获安居。

至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。

方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。

而回思洞庭木叶、芳洲杜若之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。

登其室，思其人，能不慨然矣乎!。