伤逝

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《伤逝》悲剧分析
《伤逝》描述了上个世纪二十年代一对追求个性解放的青年男女——涓生和子君,由相聚到分离的爱情悲剧。

《伤逝》的故事情节比较简单:一对追求新生活的知识分子,冲破家庭和社会的种种羁绊,如愿以偿地结合在一起,开始了新的生活,然而在生活的重压之下,他们又不得不分离,最终女主人公被黑暗的就势力所吞噬,只留下男主人公悔恨和悲哀。

鲁迅先生曾说:悲剧是将那有价值的毁灭给人看。

《伤逝》的悲剧意蕴极为深厚,那么他毁灭了什么有价值的东西?该如何理解呢?我们从几个层面来解读《伤逝》的悲剧
一、子君与涓生冲破种种束缚恋爱同居,但四周依然浓重的黑暗总是围绕并最终吞噬了的他们的爱情、生命,作品以严峻的现实主义笔触深刻地揭露了封建旧势力的压迫和罪恶。

深受封建社会礼教禁锢的“五四”时期的青年,热切需要挣脱封建枷锁,渴望恋爱自由、爱情幸福。

婚姻自主的理想,曾经鼓舞着涓生和子君勇敢地摆脱封建社会的束缚,冲击封建家庭。

经过奋斗、抗争,他们终于实现了婚姻自主的目的,封建家庭被他们毅然抛掉了,但是在北洋军阀统治下的半殖民地半封建的中国,顽固的封建势力决不允许叛逆行为,决不会容纳这对小资产阶级知识分子构筑的象牙塔。

同居不久,涓生便失业了,失业后,小家庭便断绝了经济来源,为了维持生计,涓生使出了浑身解数,他一面登广告找寻抄写教读的工作,一面写小品文翻译文章。

虽是一番努力,结果还是走进了死胡同,为了“免于一同灭亡”,在严峻的现实面前,涓生终于向子君提出了分手的要求。

这样,这个刚建立不久的小家庭便解体了。

涓生的失业归根结底是封建势力和传统势力压迫的结果;沉重的社会经济压迫成了他们爱情悲剧的导火索。

在子君和涓生的周围,是挥之不去的浓重的黑暗,他们的自由结合看来并不自由,子君的叔父、“老东西”“小东西”的干涉,让人无从躲避。

他们生活在一个“无爱的人间”。

子君和涓生始终是在孤立无援的困境中奋斗、挣扎,最后,子君“在威严和冷眼中负着空虚的重担”悲惨死去,走进了“连墓碑也没有的坟墓”;涓生则回到偏僻的破屋里,让空虚和寂寞包围着,陷入子君死后不尽的“悔恨和悲哀”中。

“五四”时期资产阶级思潮给那一代青年所带来的新的追求、新的梦想,很快就被根深蒂固的旧势力击得粉碎。

鲁迅写的是这样的青年的这样的追求的悲剧,而反映出来的是社会的悲剧,是时代的悲剧。

二.人生悲剧。

1性格懦弱,难以立身。

遇事但现儿女态,百无一用是书生。

涓生和子君的悲
剧既有社会的原因,也有自身的原因。

子君婚后足不出户,满足于当一个家庭主妇,经济上不能自立,完全依赖于涓生:而涓生又把陷入困境的原因归咎于子君,只能眼睁睁地看着家境日益困窘而无计可施。

涓生不是积极去谋生,而是采取了逼迫子君离开的办法来苟延残喘。

中国传统在知识分子的软弱,遇事推诿,不负责任的不足,在他们身上都表现出来了,他明知把子君推出去可能就是把她逼上了绝路,去还是那样做了。

2弃旧不能图新。

生活在新旧交替时代的许多知识分子,如同新瓶装旧酒。

他们有了新思想:他们反对家庭专制,打破旧习惯,讲究男女平等,婚姻自由……然而,他们的新思想是有局限性的,婚后的子君变成了一个地道的家庭主妇,变得无所事事,庸俗而无聊,涓生呢都在婚后和许多朋友都绝了交。

失业之后有自暴自弃,整日泡在图书馆消磨时光,完全封闭了自己。

因为他们的新思想,他们为旧势力理所不容,又因为他们的旧根子,他们便找不到新的出路。

因而,他们只能碰壁,只能沉沦,只能挣扎。

说他们新,是因为他们在反旧,说他们旧,是因为他反过之后便四顾茫然,找不到理想和目标.在反旧上,涓生和子君是何等的坚决,子君毫不犹豫地喊出:我是我自己他们谁也没有干涉我的权利,涓生也依然决然地带着子君私奔。

然而他们这只是在弃旧、反旧、却没有图新,立新。

因此,他们的新生活,没有了理想和目标,就必然在抛弃旧生活的同时被新生活所遗弃。

3. 思想不够成熟。

那个时期,许多新潮知识分子都把抛弃发妻当做反旧的行为、新潮的标志,甚至把他当做个性解放思想的举措。

而涓生和子君却
是新兴的婚姻关系,是他们自由恋爱的结果。

但他们开始家庭生活,却没有了人生目标,涓生逼迫子君的离开,这暴露出个性解放思想的不成熟性和内心的软弱。

他们的分离是必然的结果。

从这个意义上说,涓生和子君的爱情悲剧也是人生的悲剧,和他们的思想不够成熟有必然的联系。

《伤逝》的悲剧表明,不成熟的知识分子在激烈的社会动荡中必然会遭遇被毁灭的命运。

在社会的激流中,人们应该站稳脚跟,深思熟虑,勇敢前行。

倘若你缩手缩脚,犹豫不决或者盲目行事就可能被激流所吞没。

爱情悲剧1. 爱情基础不够牢固.匈牙利诗人裴多菲曾热情高歌:生命诚可贵,爱情价更高……这成了许多爱情至上者的至理名言,但现实远非如此,一位哲人曾说过生活中仅有爱情是不够的,人生第一要素便是生活,人必须生活着,爱才有所附着。

马克思也曾断言:经济基础决定上层建筑。

爱情的产生容易,婚姻的维持却很难,因为他需要一定的经济基础,许多人的婚姻失败了,与其说是他们没有了爱情,不如说是他们的爱情失去了经济的保障。

当生活都成为问题的时候,爱情便成为高谈阔论,成为奢侈品。

因为温饱问题远比爱情问题要重要得多。

涓生和子君的爱情就更加没有保障了,他们的相爱,很大程度是建立在反对封建势力的干涉上的。

从这个角度上来看,外界巨大的压力反而成了促成他们的重要因素。

当这一切都过去之后,外界的干预相对而言发生了变化,缺少了外力的因素,他们的离心倾向也就凸现了出来,并逐步走向恶化。

在当时,许多涓生和子君一类的知识分子都曾经冲破封建的罗网,靠自由恋爱的方式结合在一起。

然而熟悉那个时代的人都知道,他们之中有许多人很快就要有分手了。

离婚几乎成了那个时代的流行病,。

真是聚也匆匆,散也匆匆啊。

综合以上分析,我们不难看出《伤逝》深厚的悲剧意蕴和深刻的现实意义。

可见说它是一部优秀的作品。

他让人们对爱情和婚姻有了更全面、更深刻、更清新的认识。

青年人的婚恋问题是社会问题的一个重要组成部分,他与政治、经济、文化等问题紧相联。

离开了政治上的独立,经济上的自立而去追求婚姻上的自主,是永远无法实现的。

个人的独立和解放是离不开整个社会的独立和解放的。

涓生和子君的悲剧是有着深刻的社会原因的。

在当时要维持他们的婚姻是何等的艰难。

他们的悲剧是值得我们深思的。

鲁迅先生能不随俗流,高瞻远瞩得来审视青年人的婚恋问题,并创作出《伤逝》这样具有深刻意义的作品,是我们的幸事。

他让我们明白:任何悲剧都不会只是个人的悲剧,悲剧的产生有着其复杂的社会因素和其他因素。

青年人在处理个人问题时,必须考虑诸多因素的存在。

我们也不该忘记他们做出的奋斗和牺牲。

历史是面镜子,它能让我们获得许多有意的启迪。

我们应该多读读鲁迅,他是我们永远的老师。

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