中国哲学简史(插图修订版)

26.3 “明德”
26.4 “良知”—— 来自直觉的认识
26.6 “用敬”
26.5 “正事”
26.7对佛学的批评
27.1反对更新的儒 学的思潮
27.2孔教运动
27.3西方思想的传 入
27.4西方哲学的传 入
1
28.1哲学家和 哲学史家
28.2抗日战争 2
时期的哲学耕 耘
3
28.3哲学的性 质
4
05
13.5关于 逻辑的理论
14.1法家的社会背 景
14.2韩非子，法家 的集大成者
14.3法家的历史哲 学
14.4治国之道
14.5法家与道 家
14.6法家与儒 家
15.1事物之“理”
15.2万物生成之 “道”
15.3万物变易之 “道”
15.4 “中”与“和”
15.5 “庸”与 “常”
15.6从启蒙到 止于至善—— 明与诚
谢谢观看
2.9中国哲学的方法 论
2.10海洋国家与大 陆国家
2.11中国哲学中的 “常”与“变”
3.2刘歆及其诸子 由来的学说
3.1司马谈与六家
3.3对刘歆学说的 修正
1
4.1孔子与六 经
2
4.2教育家孔 子
3
4.3 “正名”
4
4.4 “仁”与 “义”
5
4.5 “忠”与 “恕”
4.7孔子的心灵修 养
4.6 “知命”
02
19.6典制 与道德
03
19.7有为 和无为
04
19.8知识 与模仿
06
19.10终极 的自由与快 乐
05
19.9齐万 物
20.2 “杨朱的乐 园”
20.1风流与浪漫精 神
20.3率性的生活
20.4感情
20.5情爱
21.2佛教的基本观 念
21.1佛教的传入及 其在中国的发展
21.3二谛义
21.4僧肇的哲 学
16.1秦朝统一中国 前的中国政治情况
16.2中国的统一
16.3 《大学》
16.4 《荀子》中的 折中倾向
16.5 《庄子》 中的折中倾向
16.6司马谈和 刘歆的折中主 义思想
1
17.1阴阳家和 儒家的合流
2
17.2宇宙论
3
17.3人性论
4
17.4社会伦理 学说
5
17.5政治哲学
17.7对《春秋》的 解释
24.1程颢对“仁” 的认识
百度文库
24.3程颐的“理” 的观念
24.4陶冶感情 的方法
24.5寻孔颜乐 处
25.1朱熹在中 1
国历史上的地 位
2
25.2 “理” 或原理
3
25.3太极
4
25.4 “气”
5
25.5性和心
25.6政治哲学
25.7修心养性 的方法
26.1陆九渊关于 “心”的概念
26.2王守仁的“宇 宙”概念
4.8孔子在中国历 史上的地位
01
5.1墨家的 社会背景
02
5.2墨子对 儒家的批评
03
5.3兼爱
04
5.4 “天 志”与“明 鬼”
06
5.6国家的 起源
05
5.5表面上 的矛盾
6.2杨朱的基本思 想
6.1早期道家与隐 者
6.3杨朱思想举例
6.4 《老子》 与《庄子》中
的杨朱思想
6.5道家思想的 发展
目录分析
1.1哲学在中国文明 中的地位
1.2中国哲学的问题 和它的精神
1.3中国哲学家表述 思想的方式
1.4语言的障碍
2.1中华民族的地理 环境
2.2中华民族的经济 背景
2.3 《上农》—— 农业的价值
2.4 “反者道之动”
2.6家族制度
2.5对自然的理想 化
2.7入世和出世
2.8中国的艺术与诗 歌
中国哲学简史（插图修订版）
读书笔记模板
01 思维导图
03 读书笔记 05 目录分析
目录
02 内容摘要 04 精彩摘录 06 作者介绍
思维导图
本书关键字分析思维导图
英文
政治
插图
哲学
思想
先生
孔子
中国
哲学史
中国 哲学
历史
修订版
中国
地位
儒家
社会
道家
学说
内容摘要
内容摘要
《中国哲学简史（插图修订版）》将哲学史经验与个人哲学心得融为一体，以二十万字述几千年中国哲学史， 简明，生动，出神入化，但直到20世纪80年代，才由冯友兰的学生涂又光先生第一次根据英文本译成中文，由北 京大学出版社于1985年出版，成为当时学术界的畅销书。
28.4人生的境 界
5
28.5形而上学 中的方法论
作者介绍
同名作者介绍
冯友兰（1895年12月4日-1990年11月26日），字芝生，出生于河南省南阳市唐河县祁仪镇，毕业于美国哥 伦比亚大学，中国当代著名哲学家、教育家。 1918年，毕业于北京大学哲学系。1924年，获美国哥伦比亚大学 哲学博士学位，回国后，历任清华大学教授，文学院院长，西南联合大学教授，第四届全国人大代表，第六至七 届全国政协常委等职务。他著有《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》《贞元六书》等著作，成 为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，被誉为“现代新儒家” 。1990年11 月26日，这位中国一代大哲安然地离开了这个变幻的世界。
这本书概述了中国哲学中各个主流派系的发展历程；知识量很大，很多不是像我这种门外汉能够理解和吸收 的。后面如果再看这类书的话，我会更感兴趣这些派系的故事和发展。
精彩摘录
精彩摘录
哲学是对人生的系统的反思。 宗教也和人生相关联。任何一种大的宗教，它的核心部分必然有哲学。事实上，每一种大的宗教就是某种哲 学加上一定的上层建筑，包括迷信、教义、礼仪和体制。这是我对宗教的认识。 中国的圣人不是不食人间烟火、漫游山林、独善其身；他的品格可以用“内圣外王”四个字来刻画：内圣， 是说他的内心致力于心灵的修养；外王，是说他在社会活动中好似君王。 无论在自然和人生的领域里，任何事物发展到极端，就有一种趋向，朝反方向的另一极端移动。借用黑格尔 的哲学术语，任何事物都包含了对它自己的否定。 就做人来说，最高成就是什么呢？按中国哲学说，就是成圣，成圣的最高成就是：个人和宇宙合而为一 读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。 儒家思想强调个人的社会责任，道家则强调人内心自然自动的秉性。 富于暗示而不是一泻无余，这是中国诗歌、绘画等各种艺术所追求的目标。在诗歌中，诗人往往意在言外。 在中国文学传统中，一首好诗往往是“言有尽而意无穷”。因此，一个慧心的读者，读诗时能从诗句之外去会意， 读书时能从字里行间去会意。这是中国艺术所追求的情趣，它也同样成为中国哲学家表述思想时的风格。
读书笔记
读书笔记
其实我是先从涂又光先生翻译的版本看起来的，说实话前面部分，对于我一个古文功底不够扎实的人来说， 着实有点晦涩难懂，大段大段的富有思考逻辑的古文引用，几乎都不太读得懂，得一点一点的搜索翻译，一点一 点的扒拉开来看。
不论你在什么搜索引擎里问：想学中哲应该看那本书？冯老的中哲简史一定是那个最多人所推崇的版本，其 专业与精炼无需赘述。常读常新！。
7.1性善说
7.2儒墨两家的基本 分歧
7.3政治哲学 7.4神秘主义
8.1名家和“辩 者”
8.2惠施的相对 性理论
8.3公孙龙的共 相说
8.4惠施和公孙 龙学说的意义
9.2道，无名
9.1老子其人和 《老子》其书
9.3自然的不变规 律
9.4为人处世
9.5政治理论
01
10.1庄子 其人和《庄 子》其书
17.6历史哲学
17.8社会进步的三 个阶段
18.1思想的统一
18.2孔子在汉代思 想界的地位
18.3古文经学与今 文经学的分歧
18.4扬雄和王充
18.5道家与佛 家
18.6政治和社 会背景
19.1名家再次引起 人们的兴趣
19.2对孔子的重新 诠释
19.3向秀和郭象 19.4道是“无”
01
19.5万物 的“独化”
此书系冯友兰先生在国外任教授时的讲稿，是以现代的、世界的眼光审视中国古代哲学。
中哲入门的的首选了，抛出了一些当时的落后观念之后，读起来很带劲，先秦时代的思想对碰让我感觉开启 了一个新世界。我比较关心的其实是正经知识可能没有变化，但是谁解释经书，谁就掌握了权力，于是在这一轮 又一轮的你方唱罢我方登场，其实一方面是生产力不断发展，另一方面，大儒释经为执政阶级提供了正统性和教 化的手段。
02
10.2得到 相对快乐的 途径
03
10.3政治 与社会哲学
04
10.4感情 和理性
06
10.6有限 的观点
05
10.5达到 至乐的途径
10.8更高层次的知 识
10.7更高层次的观 点
10.9神秘主义的方 法论
11.2关于“辩”的 讨论
11.1关于知识和名 的讨论
11.3 “兼爱”辨
11.4为“兼爱” 辩
21.5道生的哲 学
22.2第一义不可说
22.1禅宗起源的旧 说
22.3修禅的方法
22.4顿悟
22.5无成之功
01
23.1韩愈 和李翱
02
23.2周敦 颐的宇宙论
04
23.4邵雍 的宇宙论
06
23.6张载 的宇宙论
03
23.3精神 修养的方法
05
23.5事物 演化的规律
24.2程朱的“理” 的观念的来源
11.5对其他学 派的批判
12.1六种术数
12.2 《洪范》所描 述的五行
12.3 《月令》 12.4邹衍
12.5一种历史 哲学
12.6 《易传》 中描述的阴阳 原则
01
13.1人的 地位
02
13.2关于 人性的学说
03
13.3道德 的起源
04
13.4关于 礼乐的学说
06
13.6论其 他学派的谬 误