竹枝词原文翻译及赏析

竹枝词原文翻译及赏析竹枝词原文翻译及赏析「篇一」
原文
竹枝词·山桃红花满上头
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

翻译
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。

一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。

注释
山桃：野桃。

上头：山头，山顶上。

鉴赏
头两句写眼前景色：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

”上句写满山桃花红艳艳，下句写江水拍山而流，描写了水恋山的情景，这样的情景原是很美的，但对诗中的女子来讲，如此美景恰恰勾起了她的无限痛苦：“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

”这两句是对景抒情，用的是两个比喻：花红易衰，正像郎君的爱情虽甜，但不久便衰落；而流水滔滔不绝，正好像自己的无尽愁苦。

这两句形象地描绘出了了这个失恋女子的内心痛苦。

比喻贴切、动人，使人读了，不禁为这个女子在爱情上的不幸遭遇而深受感动。

南唐后主李煜的《虞美人》词：“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。

”用江水比拟亡国之痛的深沉悠长，历来被人们称为写愁的名句，其实这正是从“水流无限似侬愁”一句脱胎而来的。

这首诗和前首诗一样，用的也是民歌常用的比兴手法，先写眼前水恋山的景象，然后再用它来作比喻，抒写愁绪，从而形象地描绘出人物的内心情感。

全诗比喻新颖别致，形象感强。

创作背景
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。

刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。

竹枝词
作者：刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

注释
晴：与情字谐音，双关妙用。

译文
江边杨柳，树叶青青，江水平缓地流动，一叶轻舟在江上行驶。

岸上少女忽然听到舟中青年男子在对她唱歌。

她从歌声获得的印象是，对方虽没有更明确的表示，却似乎有些情意。

这真好象黄梅季节晴雨不定的天气，说是晴天吧，西边还下着雨；说是雨天吧，东边还出着太阳，令人捉摸不定，是无“情“（晴）还是有“情”（晴）呢？
《竹枝词》赏析：
《竹枝词》是巴渝一带的民间歌谣，刘禹锡在任夔州刺史时，依照这种歌谣的曲调写了十来首歌词，以本篇最为著名。

自古以来，人们就喜欢用歌声来传情，这或者是单方面的，或者是双方之间的。

细想起来，这一种歌声真是很微妙的。

它不像普通的语言表述，需要合适的气氛，恰当的处理，并且要考虑一定的后果；它可以凭空而来，轻妙地游动着，闪烁着，忽远忽近，似是而非；它犹如心情的触须，彼此试探，相互打量，或一触而退，或纠缠不休。

你不能够简单的把歌词视为明确的约定，却也不能说它只是虚情假意的游戏——歌不过是一个开头，后面的故事还有待双方来编写。

这是一首用民歌体写的恋歌。

爱情是难以言说也难以持久的东西，当它正处在朦胧状态，正处在有情无情之间时，也许是最令人心动的吧？曾经相恋的人，最终反目成仇的自不必说，就是结成了夫妻的，日子亦大抵是趋向了平淡；“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，回想起来，真是缥缈如梦。

竹枝词原文翻译及赏析「篇二」
山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。

译文
山上开放的桃花、梨花层层叠叠、布满山野，遥望山顶，在花木掩映之中，升起了袅袅的炊烟，那一定是村民聚居之处。

戴着银钏金钗的妇女们到下山担水准备做饭，挎着长刀、戴着短笠的男子到山上去放火烧荒，准备播种。

注释
烧畲（shē）：指的是烧荒种田。

赏析
这是组诗《竹枝词九首》的最后一首。

这首诗是一幅巴东山区人民生活的风俗画。

它不是一般的模山范水，不是着力于表现山水的容态精神，而是从中发掘出一种比自然美更为可贵的劳动的美，创造力的美。

“山上层层桃李花，云间烟火是人家。

”开头用一个“山”字领起，一下子把诗人面对春山、观赏山景的形象勾画出来了。

俗谚说：“桃花开，李花败。

”一般是李花先开，桃花后开。

现在桃花、李花同时盛开，这是山地气候不齐所特有的景象。

“层层”状桃李花的繁茂与普遍。

此山彼山，触处皆是。

那种色彩绚烂、满山飘香的景象可以想见。

次句由景及人。

“云间”形容山顶之高。

诗人遥望山顶，在花木掩映之中，升起了袅袅的炊烟。

他推断，这一定是村民聚居之处。

“是人家”三字是诗人注意力的归着点。

“是”字下得醒豁，表明诗人探寻的目光越过满山的桃李，透过山顶的云雾，终于找到了绣出这满山春色的主人的所在，美是由人创造的。

山美、花木美，都来自山村居民的劳动之美。

以下即转为富有地方色彩的山村居民的劳动场景的描画。

“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

”两句写山村居民热气腾腾的劳动生活。

挎着长刀、戴着短笠的男人们根据传统的办法前去放火烧荒，准备播种；戴着饰物的青年妇女们下山担水，准备做饭。

在这里，作者运用了两种修辞手法。

一、借代。

用“银钏金钗”借代青年妇女，用“长刀短笠”借代壮年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有浓厚的地方色彩。

二、对仗。

不仅上下两句相对，而且还采用了句中自为对（即当句对）的办法，把语言锤打得十分凝炼。

全诗短短四句，每句一景，犹如四幅画图，孤立起来看，有其相对的独立性，合起来看，恰好构成一个完满的艺术整体。

由满山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出劳动男女戮力春耕的情景，全诗至此戛然而止，而把妇女们负水对歌、烧畲时火光烛天以及秋后满山金黄等情景统统留给读者去想象，画面的转接与安排
极有理致。

诗中没有直接发出赞美，但那种与劳动生活的旋律十分合拍的轻快的节奏，那种着力描绘创造力之美的艺术构思，都隐隐透露出诗人欣喜愉快的心情和对劳动生活的赞叹。

刘禹锡贬谪巴山楚水之时，接近了人民，南国的风土人情，激荡了他的诗情，丰富和提高了他的艺术情趣，使他在美的探索中扩大了视野，在审美鉴赏力和表现力方面，都有了新的突破。

刘禹锡
刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。

唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。

政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。

后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。

据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。

江城子·填张春溪西湖竹枝词
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心。

心底湖头，路断到如今。

郎到断桥须有路，侬住处，柳如金。

南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。

郎若愁时，好向北峰寻。

相对峰头俱化石，双影在，照清浔。

注释
西湖竹枝词：西湖，在今浙江省杭州市西区。

竹枝词，乐府《近代曲》名，本巴渝（今重庆周围地区）一带民歌。

碧云无渡碧天沉，是湖心，
是侬心：碧云，指碧色的云。

此词与“云雨”、“鱼雁”等意象一道，常为古人用来作男女恋情的象征。

心底：指“侬”的心底。

湖头，湖起始的地方。

此处指“侬”心上人所居住的地方。

路断，指道路不通。

暗示“侬”与心中人许久音讯阻隔，没有相会了。

断桥：桥名，在西湖孤山边。

本名宝祐桥，又名断家桥。

以孤山之路，至此而断，故自唐以来皆呼为断桥。

金：金黄色。

此指柳叶由绿泛黄，与金黄色相似。

又黄色醒目，容易辨认。

南高峰、北峰：西湖周围多山，环湖有南高峰、北高峰、玉皇山等。

相对峰头俱化石：相对，面对面的相向、对峙。

双影在，
照清浔：清浔，清澈的水边。

浔，水边深处。

注释
江城子：词调名。

分单调、双调两类，各有数体。

单调始于晚唐韦庄，五代欧阳炯，双调始于北宋苏轼。

张春溪：名伯魁，字春溪，清浙江海盐县人，张惠言友。

西湖竹枝词：西湖，在今浙江省杭州市西区。

竹枝词，乐府《近代曲》名，本巴渝（今重庆周围地区）一带民歌。

碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心：碧云，指碧色的云。

此词与“云雨”、“鱼雁”等意象一道，常为古人用来作男女恋情的象征。

心底湖头，路断到如今：心底，指“侬”的心底。

湖头，湖起始的地方。

此处指“侬”心上人所居住的地方。

路断，指道路不通。

暗示“侬”与心中人许久音讯阻隔，没有相会了。

断桥：桥名，在西湖孤山边。

本名宝祐桥，又名断家桥。

以孤山之路，至此而断，故自唐以来皆呼为断桥。

金：金黄色。

此指柳叶由绿泛黄，与金黄色相似。

又黄色醒目，容易辨认。

南高峰、北峰：西湖周围多山，环湖有南高峰、北高峰、玉皇山等。

相对峰头俱化石：相对，面对面的相向、对峙。

化石：南朝刘义庆《幽明录》：“武昌山上有望夫石，状若人立。

古传云：‘昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石，因以为名焉。

’”相传有贞妇送夫从役，站在山头望丈夫，久之化而为石。

后遂以此典表现女子对丈夫的忠贞与思念，形容精诚至极。

双影在，照清浔：清浔，清澈的水边。

浔，水边深处。

《淮南子·原道训》：“故虽游于江浔海裔。

”句谓西湖边上的南、北两峰，就象那古代的望夫石一样，相对眺望，伫立凝视，它们的双影，倒映在清澈的水流中。

赏析
从这首词的小序“填张春溪西湖竹枝词”看，可知这首词为步韵之作。

竹枝词为诗体，张惠言一生不作诗，自言：“余年十八、九时，始求友，最先得云珊。

时余姊之婿董超然，与云珊锐意为诗。

三人者，居相迩，朝夕相过，过即论诗。

余心好两人诗，未暇学也。

其后三、四年，各以衣食奔走南北，率数年乃一得见，见辄出新诗各盈卷。

而余学诗，久之无所得，遂绝意不复为。

每见超然、云珊读其诗，恧然以愧”（《茗柯文编·杨云珊览辉阁诗序》），所以，他以词来和友人张伯魁的诗韵。

词的上阕主要写闱中佳秀对“郎”的思念、盼望，写她与“郎”虽有情却彼此音讯睽隔，展示出这位女子多情、勇敢且惊世骇俗的风致。

词下阕承上阕的情感，过片即直言“侬”对“郎”的思念与盼望：“南高峰上望郎登，郎愁深，妾愁深。

”词中女子对恋人的思念是如此之不可遏止，煎熬其心魂，以致她爬上西湖傍边的南高峰来眺望心中人，希望他也能登上山峰，与其相会。

固然，词中女子是否登上山峰我们不必过于坐实来解，这也许只是她的一个想象而已，或者一时的情感冲动罢了，不一定真有其事。

那么，她是否与“郎”相会了呢？没有，因为“郎愁深，妾愁深”。

如果两个久相睽隔的人能够相会，以慰相思之苦，也许他们的痛苦或者能够得到稍许的冲淡，然而这样的事情并没有发生，所以，他们双方的痛苦是如此的深沉。

于是，词中女子在心中默默地告诫她的恋人：“郎若愁时，好向北峰寻。

”不叫“郎”到我身在其中的南峰来寻找，却叫他南辕北辙到北峰去追寻，显然是有情绪，闹别扭了。

或者，词中女子在埋怨恋人太没有胆量了。

或者，她对恋人的犹豫不决深感失望。

在这种情绪的驱使下，她脱口而出抛出了重话：“相对峰头俱化石，双影在，照清浔。

”意思是：你最好到北峰去找我，那时，我在南，你在北，我们两个都变成伫立的石头，遥相眺望，永远揆隔，只有我们的双影，倒映在清澈的水波中！话说得重了一些，但从这牢骚语中我们可以窥见词中女子的耿耿深情，也由衷的喜欢她那种直来直去，有话就要说的率直、泼辣的性格。

此词写得明白晓畅，中多口语，颇具民歌风味。

词中女主公率直且颇有几分阳刚的个性，与唐宋词以来小词中流行的纤弱女性形象相比，颇具几分异量之美。

而词中女主人公对恋情的坚贞与不懈追求，也令此词的言情纯真、坦白，楚楚动人。

竹枝词原文翻译及赏析「篇三」
原文
竹枝词·山桃红花满上头
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

翻译
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。

一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。

注释
山桃：野桃。

上头：山头，山顶上。

鉴赏
头两句写眼前景色：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

”上句写满山桃花红艳艳，下句写江水拍山而流，描写了水恋山的情景，这样的情景原是很美的，但对诗中的女子来讲，如此美景恰恰勾起了她的无限痛苦：“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

”这两句是对景抒情，用的是两个比喻：花红易衰，正像郎君的爱情虽甜，但不久便衰落；而流水滔滔不绝，正好像自己的无尽愁苦。

这两句形象地描绘出了了这个失恋女子的内心痛苦。

比喻贴切、动人，使人读了，不禁为这个女子在爱情上的不幸遭遇而深受感动。

南唐后主李煜的《虞美人》词：“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。

”用江水比拟亡国之痛的深沉悠长，历来被人们称为写愁的名句，其实这正是从“水流无限似侬愁”一句脱胎而来的。

这首诗和前首诗一样，用的也是民歌常用的比兴手法，先写眼前水恋山的景象，然后再用它来作比喻，抒写愁绪，从而形象地描绘出人物的内心情感。

全诗比喻新颖别致，形象感强。

创作背景
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。

刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。

竹枝词四首
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。

唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。

竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。

蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。

巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。

水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。

江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。

怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。

翻译
瞿塘峡口，水雾蒙蒙，像轻烟一样低低地笼罩着江水。

白帝城上的月亮已经向西偏斜。

深夜有人唱起了令人伤心的竹枝民歌，当唱歌的声音哽咽着时，山上的猿猴和山鸟都一起悲伤地啼叫起来。

《竹技》曲调苦怨究竟是把谁怨？夜静山空里歌声时续又时断。

巴楚的青年男女齐声来歌唱，愁杯了江楼里的忠州病长官。

坐着小船，从巴东到巴西去。

一路上，江风吹动波浪，大雨下个不停。

那江边的水蓼草开着白里带红的小花，似乎感到了寒冷，相互紧紧挤在一起；被雨打湿的江蓠草叶，更显得幽绿幽绿的。

大江边是谁在唱那《竹枝词》？前声曲幽咽之后声调迟迟。

难怪曲调苦只因为词语苦，所唱的多是通州司马的诗。

注释
瞿塘峡：为长江三峡之首，也称夔峡。

西起四川省奉节县白帝城，东至巫山大溪。

两岸悬崖壁立，江流湍急，山势险峻，号称西蜀门户。

水烟：水上的烟霭。

白帝：在今四川省奉节县东瞿塘峡口。

闇鸟：指归宿之鸟。

歇：停止，消止。

蛮儿巴女：指湖北、四川之间的青年男女。

蛮，古时称楚因为荆蛮，称四川为巴蜀。

巴，今四川省东部地区。

杀：形容程度很深。

使君：古时对州郡长官的尊称，这里是作者自指，当时作者任忠州刺史。

巴东、巴西：均为郡名，前者在今四川奉节一带，后者在今四川阆中一带。

船舫：泛指船。

雨脚：随云飘行、长垂及地的雨丝。

蓼：一年生或多年生草本植物，花小，白色或浅红色，生长在水边或水中。

簇簇：丛列成行貌。

蓠：水中生长的一种藻类植物。

断咽：止断。

怪来：怪不得的意思。

缘：因为。

通州司马：指元稹，当时元稹任通州司马。

赏析
第一首写深夜听唱《竹枝》。

四句之中没有介绍是什么人在唱《竹枝》，是男还是女，以及他因为什么要唱这样一种凄凉哀怨的曲子。

而只是说在瞿塘峡口，白帝城头，月亮西沉时，烟雾迷漫，一阵阵歌声远远传来，悲凉凄楚，如泣如诉，如怨如慕，唱到声情凄苦之处，音调梗塞，致使周围宿猿栖鸟，齐声悲啼，更烘托出这一曲哀婉动人的悲歌。

“瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西”交代地点、时间和周围的环境。

“水烟低”描写江面上烟雾迷漫，营造一种压抑的气氛；“月向西”说明时间之晚。

在这烟波江上，深宵夜半，竟有人吟唱一首悲歌，应该是遇到了极其悲伤的事，郁愤不能自已，故发而为歌，声调凄惨。

末句“寒猿暗鸟一时啼”以环境烘托歌声的悲哀。

《水经注》引渔歌：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

”猿鸣鸟啼原本似人之哭泣，悲凉的歌声牵动了鸟啼猿鸣，而猿鸟鸣啼又成为《竹枝》的协奏曲，更加倍衬托出悲歌凄怆的情境气氛。

诗歌写得如此凄婉动人，与当时诗人寂寞的心情有关。

第二首写静夜听唱《竹枝》。

前两句写哀怨如泣的《竹枝》歌声时断时续，打破了夜静空山的沉寂，同时问这幽怨恻怛之歌怨的是何人。

以问语说，不直接道出，发人思索，而更觉沉痛可伤。

第三句谓这《竹枝》怨歌并非独唱，而是“蛮儿巴女齐声唱”。

恋儿巴女，当时对湖北、四川一带男女青少年的一种称谓，因古时称楚国为荆蛮、四川为巴蜀。

这齐声所唱之怨歌，遭贬谪、受打击的诗人听了，更勾引起自身的愁怨之情，因此末句诗人喟叹云：可愁煞了江楼上的我这个忠州病使君啊！上首借景寓悲，这里则无穷羁愁尽在“杀”之中，倾怀而诉，不嫌直致。

第三首集中重墨描绘诗人于江楼上所见的“竹枝”歌乡之雨景。

前两句描绘舟行风雨中。

三、四两句由第二句生出，绘水边景致。

“冷花”、“湿叶”，雨气逼人；“红簇簇”、“碧凄凄”，描绘歌乡雨景，乡土色彩浓郁而体物入微。

第四首写听江畔唱《竹枝》。

前两句写不知何人在江畔唱那《竹枝》歌，前声曲断咽后声调迟迟，状写《竹枝》歌法，声口宛然。

后两句写诗人始悟曲调凄苦，因所唱多为通州司马“词苦”诗。

元稹任监察御史时，因得罪了当权派，被贬江陵
士曹参军，后迁通州司马，遭遇类似白居易。

他在通州心情甚悲愤，（白居易曾有《得微之到官后书，备知通州之事，怅然有感，因成四章》诗安慰他）因而可能亦曾拟《竹枝》抒其“沉愁”（白诗语），通州司马“词苦”诗中所含寓的志士们流离迁谪之悲，及响彻《竹枝》组歌中的辛酸心声，均蕴于苦调、溢于言表，因而，组诗虽语言通俗流畅，却并不失于率直，而颇得蕴藉之神。

创作背景
这组诗作于唐宪宗元和十四年（819年），当时诗人由江州司马改任忠州（今四川忠县）刺史，形同谪居。

唐朝统治阶级加紧压迫剥削劳动人民，劳动人民生活痛苦。

诗人此时政治上受到打击，思想苦闷。

通过写唱《竹枝词》，既反映了人民的痛苦情绪，也表露了诗人苦闷细心情。

竹枝词原文翻译及赏析「篇四」
原文
竹枝词·山桃红花满上头
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

翻译
春天，山上的野桃花红艳艳的开的正旺，蜀江的江水拍着旁边的悬崖峭壁。

一位姑娘看见了，认为丈夫的喜爱如同这桃花转瞬即逝，而无限的忧愁就如这源源不断的江水。

注释
山桃：野桃。

上头：山头，山顶上。

鉴赏
头两句写眼前景色：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

”上句写满山桃花红艳艳，下句写江水拍山而流，描写了水恋山的情景，这样的情景原是很美的，但对诗中的女子来讲，如此美景恰恰勾起了她的无限痛苦：“花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

”这两句是对景抒情，用的是两个比喻：花红易衰，正像郎君的爱情虽甜，但不久便衰落；而流水滔滔不绝，正好像自己的无尽愁苦。

这两句形象地描绘出了了这个失恋女子的内心痛苦。

比喻贴切、动人，使人读了，不禁为这个女子
在爱情上的不幸遭遇而深受感动。

南唐后主李煜的《虞美人》词：“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。

”用江水比拟亡国之痛的深沉悠长，历来被人们称为写愁的名句，其实这正是从“水流无限似侬愁”一句脱胎而来的。

这首诗和前首诗一样，用的也是民歌常用的比兴手法，先写眼前水恋山的景象，然后再用它来作比喻，抒写愁绪，从而形象地描绘出人物的内心情感。

全诗比喻新颖别致，形象感强。

创作背景
这组诗一共九首，写于公元唐穆宗长庆二年（822年）刘禹锡任夔州刺史时。

刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。

杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。

东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

翻译
岸上杨柳青，江中风浪平，忽然传来岸上情郎那熟悉的唱歌声。

就像东方出太阳，西边落雨。

你说它不是晴天吧，它又是晴天。

注释
晴：与“情”谐音。

《全唐诗》：也写作“情”。

译文二
杨柳青翠，江水平静清澈。

在这美好的环境里，少女忽然听到自己心上人的歌声，从江边传来。

他一边朝着江边走来，一边唱着歌，他是不是对自己也有点意思呢?少女并不清楚。

因此她想到：这个人有点像黄梅时节晴雨不定的天气，说它是晴天，西边还下着雨；说它是雨天，东边又还出着太阳。

是晴是雨，真令人难以捉摸。

赏析
《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。

赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。

刘禹锡任夔（kuí）州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。

体裁和七言绝句一样。

但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。

刘禹锡创作多首《竹枝词》，这是其中一首。