养生三宝是什么

养生三宝是什么
老子曰：天有三宝“日月星”，人有三宝“精气神”。

此其皆可得而知也。

……人自离母腹，三元真气，日可生发，后为情欲所蔽，不知保养，斫丧者多，于是古圣传授
救人修补之法，呼吸吐纳，存神运想，闭息按摩。

天有
三宝“日月星”，地有三宝“水火风”，人有三宝“精气神”。

养生，主要养的就是人的“精气神”。

古代养生家
遵循正确的修炼方法，往往能够获得健康和高寿。

中医有“精脱者死”“气脱者死”“失神者亦死”的说法，可见“精气神”是生命存亡的关键所在，只要保持精足、气充、神全，自然会祛病延年。

清代医家尤乘就认为，“人除了
精气神，再也没有别的了”。

精气神对人这么重要，那么，如何调养人的“精气神”呢？
一、人体之精与饮食密切相关
人体的精和我们的饮食有密切的关系。

人所吃水谷经
过胃肠等器官的一系列运化活动，使水谷变成了精、气、血、津液，无营养价值者为糟粕，下行被排出体外。

有营
养价值者上行，经过三焦的作用变为血液，从手太阴肺经
进入五脏，五脏得到血液的滋养，通过经络流注到四肢百骸、五脏六腑，维系人体的正常生理活动，就像大地有土
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和水能生长万物一样。

血液可以滋养五脏六腑、四肢百骸，提供身体生长所需的各种精微物质，也称之为“精血”。

人的五脏六腑都从胃纳之水谷中获得营养和功能，如
果一个人的吸收能力强，则气血旺盛、筋骨坚强、健壮有力。

但是，人的饮食往往容易失节，饮食失节最易损伤脾胃，导致消化不良，自然精血无以化生，四肢百骸无营血
滋养，体弱气虚不能温养肌肤，抵御病邪，易为贼风邪气
所伤，就会产生各种各样的疾病。

此外，人体之精还包括先天肾精。

古代医家强调应该
保护肾之精华，除了药饵、食补、导引等养生方法外，在
房事方面还应做到“乐而有节，则和平寿考”，即快乐而
有节制，不纵欲，则能让人心情舒畅、血脉调和、寿命长久。

需要强调的是，适度的欲望是合理的。

圣人之所以是
圣人，就在于圣人在对待欲望问题上能够做到适度，且方
法得当。

面对欲望，他们既不压制，更不会放纵，而是
“利性则取”“害性则舍”，做到取舍得当、恰如其分。

二、养正气可以御邪气
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《黄帝内经》“五劳所伤”中的“久视伤血，久立伤骨，久行伤筋”以及“多言伤气”等均是一种失衡，是告诫人
们过劳伤身，而适度的劳动有益于身心，不仅不会成为病源，反而帮助人们远离疾病。

《素问·举痛论篇》曰：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。

“这段话高度概括
了人体疾病的发病与病理机制，认为气机失调是疾病发生
的基本机理。

“养气”就是要避免气机的失衡，使得人体气机的的
升降出入处于相对平衡协调的正常状态。

人体生病不外乎内因（怒、喜、思、忧、恐等情志因素）和外因（风、雨、寒、暑等贼风邪气），所以善于养生的人，要消除内在的过喜、过怒、过哀、过乐等不良情绪，外避
贼风邪气，适当活动，这样才能正气存内，邪不可干。

除了保持情志的平和与避免“邪气”，还要通过一些
养生调摄的方法来顺应自然、协调阴阳、保护正气。

在天
气寒冷的季节，人们往往会感到手脚冰凉，而阳虚体质者
对这种体会更加深刻，此时，如果趁热喝碗热姜汤，身体
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就会感到舒服、暖和。

热乎乎的食物入胃，能让我们感到
温暖，古人称之为阳气的温煦作用。

卫阳在外，保护着人体，是人体防御疾病侵犯的第一道墙，由于它浮行于脉外
的肌肤腠理，又叫“浮气”。

这种气能温煦肌肤手脚。

古
人说：“春夏养阳，秋冬养阴。

”冬至一阳生，阳气慢慢“长大”，此时风寒之邪容易伤害身体，所以冬末春初应
注意御寒保暖，春季应该顺应自然界的阳气生发之“象”，积极锻炼身体，以促进阳气的升发。

秋冬之时，天气干燥，耗伤阴液，此时人们又喜食辛温之品以致内火生而伤阴，
故秋冬之时宜服用滋阴之品或涂抹滋润护肤之品以防燥邪，并保持室内空气的湿润。

御寒以养人体之阳，防燥以养人
体之阴，即顺应自然使得人体呈现一派阴阳平衡的“正气”。

三、养生之首务在于颐养心神
一个人思维是否正常要看神志是否清醒。

人在胚胎发
育过程中，只有具备了“神”才能发育成为有生命的人。

一个健康的人可以统御精神，令精神内守，使之不散。

所以，养神要注意内守、内敛。

古人强调“闭目养神”，
就是内观去除杂念，恬淡虚无，使内无忧虑之患，外无邪
气之扰，始终神气健旺。

如果神衰则健忘、心悸，诸证蜂
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起。

所以，中医有“得神者昌，失神者亡”“精神内守，病安从来”的说法。

孔子认为，修德是养生长寿的根本。

养生之道包括养身和养心两个方面。

从某种角度看，养心比养身更重要。

“君子坦荡荡，小人常戚戚。

”一个有仁德的君子，守着正理，不做非分之事，所以心胸宽广，豁达开朗：无仁德的小人，则心存偏私，动辄考虑个人的私利，患得患失，心中充满了局促和忧愁。

《素问·上古天真论》曰：“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

”意思是说，那些圣人能够活百岁依然动作敏捷，是道德高尚的缘故。

唐代医家孙思邈在《千金翼方》中专门作了《养性》篇，认为养性就是养生，养生的关键不在于吃各种保健品，而在于修炼自己的德行。

品行不端的人，即使服用金丹玉液也不能达到延年益寿的目的。

精气神三者的关系非常密切，是三位一体、不可截然分开的，精为神之宅，有精则有神，积精可以全神：精又为气之母，精虚则无气，无气则死。

三者存则俱存，亡则俱亡。

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四、唐代高僧无际大师的心药方：
此药在宽心锅内炒，不要焦、莫过火、不要燥，三思为本，六波罗密（六种修行）为丸，如菩提子大每日三服，不拘时候用和气汤送下。

依此服之，无病（痛）不瘥。

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