古代铜钱造型稳定在圆形方孔

古代铜钱造型稳定在圆形方孔
1.古代铜质辅币。

圆形，中有方孔，价值悬殊不定（根据存世量，品相等）。

历代通用，但形制不一。

清代末年使用铜元后，逐渐停止流通。

2.泛指钱财﹑钞票。

方孔钱（铜币）是中国古代钱币最常见的一种。

由于发行时间和发行量均远大于其他种类的钱币，方孔钱和中国古钱币这两个概念经常等同。

秦帝国以后两千多年间的钱币，除王莽一度行刀布外，中间都有一方孔，故称钱为“方孔钱”，也被戏称为“孔方兄”。

方孔钱是由圜钱演变而来的，以秦帝国的“半两钱”为最早，中华民国时期的“民国通宝”为最晚。

代机制铜圆的铸造始于1900年（清光绪二十六年），止于1911年（宣统三年）秦统一中国后，秦始皇于公元前210年规定在全国范围内通行秦国圆形方孔的半两钱。

圆形方孔的秦半两钱在全国的通行，结束了我国古代货币形状各异、重量悬殊的杂乱状态，是我国古代货币史上由杂乱形状向规范形状的一次重大演变。

秦半两钱确定下来的这种圆形方孔的型制，一直沿用到民国初期才寿终正寝。

这种货币型制之所以能够成为历朝历代的首选货币，受到人民喜爱，除了其容易铸造、打磨、便于携带等原因外，还有其他原因。

一、是春秋、战国时期主流意识形态的物化反映
众所周知，春秋战国时期，在思想文化领域出现了“百家争鸣”的局面，不同学派从各自所代表阶层的利益为出发点，攻击批驳其他学派的观点，并希望自己的观点为统治者所采纳。

在这个自然淘汰的过程中，逐渐形成了以墨、儒、道、法、阴阳、纵横等为代表的主流学派，他们的思想观念也就逐渐成为社会的主流意识形态。

而圆形方孔钱，也正是这种意识形态在社会经济生活中的物化反映。

圆形方孔钱的构图借鉴阴阳家的宇宙图式，“天圆地方”。

《周髀算经》所谓：“天圆如张盖、地方如棋局”。

《淮南子》有言：“天圆地方、道在中央”。

都是很好的例证。

秦统一以前，环钱的孔并不统一，有圆孔也有方孔。

秦半两则固定为方孔。

魏晋时期，鲁褒在《钱神论》一文中曾经这样形容道：“钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆”。

圆形方孔钱正是古人心目中最神圣的宇宙次序的精华浓缩。

圆形方孔钱也包含了道家的辩证法思想，以有形的圆，弥补无形的天；以无内容的“虚方”，对有形的“实地”。

突出地反映了道家所主张的有无、虚实相对的理论。

在“天”“地”之间饰以铭文，又是“上揆之天，下验之地，中审之人。

”①天、地、人合一思想的具体体现，是荀子朴素世界观的反映。

这种构图的意境，能使人们淡化金钱意识，有利于促进经济发展，有利于社会的稳定和统治者维护统治秩序。

反过来它又在一定程度上促进了汉代大一统思想的形成。

二、与“外儒内法”统治思想和“外圆内方”的处世哲学相吻合
“外儒内法”是自秦以来的宗法封建社会的统治思想。

②儒学重仁政，讲究以伦理劝导实施统治；而法家则讲法制，重在政治功利。

这两种思想在秦汉时即彼此糅杂，形成了互补的统治术。

外儒，要求封建统治者以仁德的面目出现，行仁政，提倡纲常道德，以此来作为积极的诱导。

内法，则是主张统治者要加强中央集权，重视刑法和进行社会改革。

要“两手抓”。

圆形方孔钱的使用，能够时刻为统治者施展其面南之术作一个提醒。

这种统治思想移植到个人身上就是：“外圆内方”。

即在为人处世上，要做到儒家所倡导的“温、良、恭、俭、让”，要中庸、圆滑，但又不失正气、骨气
和品德，要坚持原则和独立的个性。

正如黄炎培先生所说的，“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方。

”可以这样说：圆形方孔钱是刚与柔、中庸圆滑与正气品德对立的统一体，是二者完美而又巧妙地结合。

因此，古代人以此来作为做人的标准，比喻是比较贴切的。

这也正是历朝历代其成为首选货币形式并深受人民喜爱的原因所在。

三、与神话传说有密切的关系
让我们先来看一下有关神话传说的汉画，汉代的石刻画像与砖画中，常有人身蛇首的伏羲和女娲的画像。

这些画像中的伏羲和女娲，腰身以上为人形，穿袍子，戴冠帽。

腰身以下则为蛇躯，两条尾巴密切的缠绕着。

两人的脸面，或正向或背向。

伏羲的手里拿了曲尺（矩），女娲的手里拿了圆规（规）。

传说中人类就是这一对半人半兽的天神滋生繁衍下来的，也是他们制定了人类共同遵守的行为规范。

由此我们不难想到：一人划方，一人划圆。

一个简单质朴的“圆”加上一个“方形”，不正是“圆形方孔钱”的形状吗？
俗话说：“没有规矩，不成方圆。

”而铜钱的方圆形状，也有使人在经济活动中守规矩，子曰：“君子爱财，取之有道。

”同时还有让人们不忘共同祖先，从而减少为蝇头小利而引起的纷争之意。

①语出《吕氏春秋·序意》
②云梦秦简《为吏之道》中有“宽裕忠信，和平毋怨”、“慈下勿凌”、“恭敬多让，宽以治之”、“有严不治”等词语。

表明当年秦国的实际政治，并不完全像韩非的理论和秦始皇的实践那样极端
战国时铸造的众多钱币中，有一类是圆形的，后人称为“圜钱”或“环钱”。

早期圜钱外圆内圆，后来发展为外圆内方。

战国时天圆地方的观念盛行,以为秦
始皇是在天圆地方的观念下创造了外圆内方的半两钱.
其实圜钱为什么从圆孔发展为方孔呢？这可以从技术需要予以说明。

第一，方孔便于钱上文字的定位，两字的钱文安排在方孔的左右。

第二，钱铸成后还要作一定的加工（如锉边），方孔用方形细木棍插入，可以使钱固定不动，便于操作。

公元前221年秦始皇统一六国后，统一币制，以黄金为上币，铜钱为下币。

铜钱以“半两”为名，后人称之为“秦半两”。

从此中国的铜钱（以后还有铁钱、铅钱等）取得了外圆内方的固定形式，一直延续到民国初年。

秦半两外圆内方，不少研究或收藏古钱币的人津津乐道这是象征天圆地方。

有研究中国货币史的学者认为秦半两是象征天圆地方的，那是因为受了研究条件的限制。

当时考古发掘的材料不够，使得货币史研究者误以为秦始皇统一币制是创造了一种新钱。

战国时天圆地方的观念盛行，因此就将两者联系起来，以为秦始皇是在天圆地方的观念下创造了外圆内方的半两钱。

但是后来的考古证明，秦始皇只是将秦国的一种老钱推向全国，他并没有创造新钱，这样自然就否定了象征天圆地方之说了。

原来战国时铸造的众多钱币中，有一类是圆形的，后人称为“圜钱”或“环钱”。

早期圜钱外圆内圆，后来发展为外圆内方。

秦半两原是圜钱的一种。

最早说方孔圆钱象征天圆地方的是西晋的鲁褒。

他在《钱神论》中谈到铜钱的产生时说：“上智先觉者乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。

故使内方象地，外员（圆）象天，大矣哉。

”但鲁褒的《钱神论》意在讥刺钱能通神的社会现象，采用夸张的笔法，并不是真的在谈货币的起源，象征天圆地方只是借题发挥，故不能以他的话作根据。

圜钱为什么从圆孔发展为方孔呢？这可以从技术需要予以说明。

第一，方孔便于钱上文字的定位，两字的钱文安排在方孔的左右。

第二，钱铸成后还要作一
定的加工（如锉边），方孔用方形细木棍插入，可以使钱固定不动，便于操作.。