教师的三种境界：教书匠-名师-人师

教师的三种境界：教书匠-名师-⼈师
前两天在⽹上看到⼀篇关于论述教师的⽂章，很有思想，在此转发，与同⾏们共享。

⼈的发展有内在层次的差异，教师的专业能⼒也如此：依据专业⽔平的层次不同，教师⼤体可分为教书匠、名师和⼈师三种境界，类似于“⽊头存在”的三种形态特质。

即“⽊头的具体样⼦”、“⽊头的形态”与“⽊头的本源”。

教书匠——“⽊头的具体样⼦”。

这类教师的专业境界就如同“⽊头的具体样⼦”。

譬如，“⽊桌”、"门"、“窗户”、“⽊棍”，等等。

他们存在的依据是具体、明确的，能⼒相当有限。

例如，门与窗户的功⽤，他们之间本质上并⽆“价值”⼤⼩之分，“境界”⽆⾼低之别，互为‘‘平⾏’’与“对等”。

教书匠的特点是：循规蹈矩，惯于接受，死扣教材，⽣搬硬套，远离变⾰，思想贫困，亦步亦趋，周⽽复始，庸庸碌碌。

他们的专业发展态势，程序性强，发展张⼒⼩，创造潜质极其有限，犹如⼀幅已涂满字与图画的纸已⽆可添加。

因⽽，教书匠多深陷“此⼭中"的禁锢与迷绕，常⾃我设限，⾃我框死。

对于教学，教书匠多唯上唯书唯教参唯教条，“匠⽓有余，灵⽓不⾜”，容易将涌动着⽣命⽓息，千姿百态的教学固定化、模式化、脸谱化，沦变为千篇⼀律的“操作流程”，从⽽制造出⼀个个⼀模⼀样的“标准件”。

他们⽆⼼探索教学，⽆意追索⼈⽣，不愿学习改变，不敢⼤胆⾰新，不善扣问反思。

“⼗年教书”对于教书匠⽽⾔，“肚⾥只剩⼏册可怜的教科书”。

难怪⼀位美国教授发出这样的质问：“你们是教了30年书，还是教了1年，重复了30遍?!”⼀⾔以蔽之，教书匠的教学往往⼲瘪刻板，味同嚼蜡，⽣⽓全⽆，是⼀种对⼀个⼈独⽴发展的致命捆绑与桎梏。

这种⽣存状态下，学⽣的学习绝⾮是“像诗⼀样迷⼈的字眼”(康德)，⽽是“已经变成令⼈厌烦的同义语，⼀堂课等于⼀种苦役”(杜威)。

对于学⽣，教书匠对其⼈⽣的感召，微乎其微，黯淡⽆光。

不仅不能成全学⽣的完满发展，⽽且有意或⽆意间将学⽣也禁限于⾃⼰受制的“旧轨道”上，从⽽束缚学⽣的思想，窒息学⽣的创造，漠视学⽣的情感，关闭学⽣的⼼灵，直⾄彻底断送学⽣⼈⽣发展的宝贵“契机”。

⽇本教育家东洋先⽣有⾔：“⼀个蕴藏可贵才华的青年，只是由于他落到了某位半瓶醋的⽼教书匠之⼿，于是丧失了英才的光芒，结果以⽆名⼩卒告终。

”因为“平庸的教师只能限制学⽣的智⼒，把学⽣束缚在教师⾃⼰的狭隘的能⼒范围之内”(卢梭)。

可以说，倘若⼀位教师的教学是在降低学⽣的⼼智，那么，这是⼀种莫⼤的“罪过”。

教书匠的专业价值是令⼈堪忧的，专业境界可谓：浑浑噩噩，⽆⼀丝灵⽓与光芒!以其昏昏，怎能使⼈昭昭?
名师——“⽊头的形态”。

处于⽊头形态的这类教师，⼿中是⼀定⽊头的“形态”，如圆形、正⽅形、长⽅形、三⾓形等等。

从量的意义上看，教书匠⼿中有的⼏张“⽊桌”或“椅⼦”是相对固定与有限的，减⼀把，则少⼀把。

⽽名师则可依据⾃⾝的“⽊头形态”源源不断地制造出“桌椅”，带有强烈的⽣长性，更能超越外界具体量的规定的局限。

从质的意义上看，具备“⽊头形态”的名师，可打破教书匠亦步亦趋的“单⼀质地”，通过⾃⾝形态的改变、转化、兼容并蓄发展，(如圆形+正⽅形+长⽅形+三⾓形+各种具体⽊制⼯具)形成“综合质地”，可见名师与教书匠两者的“价值”存在⾼与低，⼤与⼩的天壤之别，境界更不可同⽇⽽语，相提并论。

名师的基本特质是：思想深邃，⼤胆探索，执着求真，循循善诱，微⾔⼤义，指点迷津，品格⾼尚，沉⼼治学，具备⾼超的教学艺术。

那么，名师具体的“专业形象”是怎么样的呢?
⾸先，名师是⼀个艺术家。

教学不仅是⼀门严肃的科学，更是⼀门神奇的艺术。

名师深藏着让⼈哲服的艺术法宝，本领超卓，有别于教书匠的⼀招半式，半瓶⼩醋，能够巧妙⽽⼜准确的拨动每位学⽣的⼼弦，从⽽和谐地演奏出师⽣教学相长的美妙乐章。

⼀是，名师具有语⾔的艺术。

名师以其⼴博的学识与⾼远的站位，能够洞穿教材，超越教材，可以把深奥难懂的问题以⼀句深⼊浅出的⾔语，⼀语道破⽞机，达到“⼀语破的，⼀语解惑，⼀语启智、⼀语激情”的奇妙境界。

名师的⼀句精辟话语，常使学⽣萦绕于⼼际⽽终⽣难忘；⼀个⽣动的⽐喻常使学⽣了悟知识的关节⽽茅塞顿开；⼀句中肯的批评常使学⽣幡然省悟⽽惭愧不已。

“⾔不在多，贵在精当；语不在长，贵在适时；要语不烦，达意则灵”确实是名师⾼超语⾔艺术的真实写照。

⼆是，名师⾝怀绝招。

绝招是名师⾼于教书匠的另⼀标志，也是“⽊头形态”区别于“⽊头具体样⼦”的分⽔岭。

名师常常本领⾼强，⾝怀绝招，⼿握杀⼿锏，胸藏百万兵。

如，有的教师数学课从不⽤圆规、三⾓板，但画出的⼏何图形，尤其是圆就像⼗五的⽉亮，分毫未差；有的教师能根据课⽂的叙述，信笔画出栩栩如⽣的图画，再现课⽂的清雅意境，令学⽣叹服不已；有的教师⼀笔龙飞凤舞、⽓势磅礴的板书，常令学⽣羡慕不已，反复临摹，不忍擦去；有的教师对教学内容难与易、深与浅、轻与重、多与少、精与博、繁与简、详与略、主与次的精当处理，常令同⾏钦佩不已。

可以说，绝招是名师对教学精益求精，千锤百炼以⾄炉⽕纯青境界的见证。

三是，名师具有幽默的艺术。

“幽默是⼈⽣的⼤境界”(林语堂)，是形成⼒量的最⾼最佳层次”(特鲁·赫伯)。

名师常是⼀个幽默风趣的⼈，懂得驾驭幽默的艺术。

⼀个学⽣在数学考试终了前抄袭邻桌的考卷，由于时间来不及，仅将答案写上，旁边滑头的备注：过程略。

教师风趣的在旁边打个⼩x，备注：分数略。

从⽽“⽤幽默的⽅式说出的严肃真理，⽐直截了当地提出更能使⼈接受”(雷曼麦)。

幽默的艺术实质上是名师教学达到⾼度睿智境界的昭⽰。

其次，名师是⼀个思考者。

“活着就要思考。

”名师确实是⼀个善于思考，渴求思考，勇于思考的⼈。

他们反思⾃⾝的专业成长，思考学⽣的未来朝向，引领学⽣做出正确的⼈⽣规划。

可以说，名师终⾝秉持“思索，继续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明”的精神，深悟“⼀个能思考的⼈，才真是⼀个⼒量⽆边的⼈”的精义，坚守“我思考，所以我存在”的信仰。

进⾔
之，“思考⼀切学⽣，⼀切思考学⽣，思考学⽣⼀切”是名师思考的逻辑起点也是价值终点。

⼀⾔以蔽之，义⽆反顾的领受作为⼀位勇敢思考者所应担当的⾟劳与福祉，是名师⽣命世界的热切企望。

⽆庸讳⾔，名师是教师⾏伍中的精英分⼦与中流砥柱。

⼈师——“⽊头的本源”，即“原⽊”。

⼈师是教师这个职业的⼤师级⼈物，是精英中的⾸席代表。

⼈师的发展形态是⽊头
的“本源”，因⽽既不是“圆”，也不是“⽅”，更不是“长”，但⼜包容着圆、⽅、长，是它们的“母体”，他能适应变化万千的“外界”，演化并创⽣出万事万物。

如果说名师是对教书匠质的超越的话，那么，⼈师则是对名师这⼀⾼层更深的洞悉与超脱，是更为上位的“存在”。

从教师的价值真谛⽽⾔，⼈师可谓是对教师教书育⼈⽣命本义活⽣⽣的深刻诠释与彰显。

⼈师的基本特征是：独
具慧眼，抉发幽微，含英咀华，揭⽰要旨，⼈格崇⾼，宽容练达，深富爱⼼，融通万物，达到了⼤彻⼤悟、返朴归真的境界，可谓实质名归的⼤智慧者。

那么，⼈师具体的“专业形象”⼜是怎么样的呢?
⾸先，⼈师是⼀个独创性的⼈。

独创性是⼈师的最深本性!⼈师的独创性常体现在：思想深邃，独具慧眼，决不⼈云亦云，随声附和，鹦鹉学⾆，盲从模仿。

他们具有独特的判断和独⽴的思想，对事物的体悟与思考常见⼈之所未见，发⼈之所未发，能够于平凡处见“新奇”，于平淡处品出“绚丽”，于⽆声处听出“惊雷”，于⽆味处尝出“⽢甜”。

对学⽣的困扰，往往能够抓住学⽣问题的“关键处”，捕捉学⽣思维的“兴奋点”，开启学⽣⼼灵的“灵感域”，⽽后或抛砖引⽟，或取瑜明理，或⽬视点头，或画龙点睛，或点拨指⽰，从⽽使学⽣如沐春风，⼼结尽解，豁然开朗，神游忘返，如⼊微境。

其次，⼈师是⼀个⼈格崇⾼的⼈。

⼈师必定是⼀位⼈道主义者，他⾝上散发着⼀股灼热的⼈格正⽓，让每位接触过的学⽣于⽆形中获得⼈格的滋养与⼈性的清明。

⼈师的崇⾼⼈格是⼀股最强⼤的教育⼒量，⼀种最珍贵的教育宝藏。

“他们凭借着⾃⼰丰硕的精神⼒量宝库——知识泉，智慧⽕，灵魂峰，⽆私⽆尽⽆悔地孕育⼀茬茬、⼀代代的莘莘学⼦，引知识泉浇其⼼⽥，点智慧⽕明其征程，竖灵魂峰壮其⾏⾊，‘捧着⼀颗⼼来，不带半根草去”(陶⾏知)，“甚⾄希望⾃⼰⽣命结束的⽅式不是死在病榻上，⽽是死在课堂上，死在学⽣的怀抱⾥，⽽且当时正在谈笑风⽣地讲着课”，⾄死不渝⾃⼰的教育事业。

⽆庸讳⾔，“太阳底下再也没有⽐教师这个职业更⾼尚的⼈”(夸美纽斯)这⼀评价，⼈师当之⽆愧!
最后，⼈师是⼀个热爱学⽣的⼈。

爱，是⼈师⼈⽣崇⾼境界的真实流露。

别林斯基断⾔：“如果没有爱，则万物⾃⾝的⽣活是死⽓沉沉的；如果没有爱，则万物的⽣长是七拼⼋凑的；如果没有爱，则所见的是⼀⽚漆⿊。

”“⼀个好教师意味着什么?⾸先意味着她是这样的⼈，她热爱学⽣”(苏霍姆林斯基)。

⼈师必然热爱学⽣，与学⽣同⽓相求，同声相应，荣辱与共，⽣死相依。

⼈师诉诸学⽣的爱凝聚着她们的⼼⾎与祝福，⽆价，⽆求，⽆边，⽆法量估，并融⼊学⽣⼈⽣幸福的征程之中，变成⼀股⽀撑学⽣⽴志“成⼈”的强⼤精神⼒量，迷漫深远，永不消逝!“我没有⼀切，只有学⽣”(斐斯泰洛齐)，是⼈师博⼤⼈性世界的⾃然袒露。

⼈师也因爱的⽆限付出⽽得到永⽣!
中华民族的伟⼤复兴热切呼唤名师与⼈师!。