陕西省黄陵中学高二下学期期中考试语文试题

温馨提示：
1．本次试卷时间为120分钟，全卷共150分。

2．请将所有答案写在答题卡上，请书写工整,字迹漂亮，卷面整洁。

3．现在就请用你的智慧和细心开始吧，相信你一定会最棒!
第Ⅰ卷阅读题（共70分）
（一）论述类文本阅读(9分，每小题3分）
阅读下面的文字,完成下列小题。

①在中国悠久的历史中，祭祖是一个极为重要且富有浓郁民族特色的文化符号.
②中国人祭祖的历史十分悠久.最初，人们对于梦和死亡现象非常困惑，试图给予合理的解释,于是人类发明了灵魂的概念，并认为，灵魂是独立的，会在人睡觉或出神时离开身体，当人死了就会永远离开身体。

亡人的肉身会腐烂消失，但灵魂一直存在。

应如何对待这些神秘且不死的灵魂呢？人们的选择是举行祭祀.
③到目前为止,可以追溯到最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载,如“报"“又”“岁”等.这些祭祀性文字表明祭祀是商
王朝为了祈福求吉而举行的。

在殷人的头脑中，祖先是令人恐惧的死者，这些人经常制造各种灾祸.为了防止祖先作祟,他们定期举行祭祀活动，通过奉献牺牲的方式取悦祖先等神灵,祈求祝福。

这和《说文解字》对“祭”的解释相符合：“祭,祭祀也。

从示，以手持肉."
④商时期的祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩,到了周代，祭祖礼仪增加了巩固国家统治的政治含义。

从社会结构上看，周代是典型的宗法社会.周王自称天子,是“大宗"，同姓诸侯尊其为大宗子.这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。

《礼记·王制》谓“天子七庙,诸侯五庙，大夫三庙,士一庙.庶人祭于寝。

”通过礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显了他们的社会等级差异.周代创制的宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。

⑤到了汉代，汉儒将孝道思想和祭祖礼仪结合了起来。

汉儒找到了中国人祭祖的本源--孝，并进行了深度的理论阐发。

自“罢黜百家,独尊儒术”后，孝成为汉王朝治国的重要思想根基。

汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等方式,将孝文化提升为稳固国家政治统治的高度。

同时，汉代统治者将孝道推广到政治、经济、教育等社会各个层面，并形成了以家族伦理为核心，逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化。

⑥汉代以后,祭祖礼仪追寻着以孝为核心的价值取向,长期活跃在人们的节日礼仪生活中。

但在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具.根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。

在祭祖礼仪方面,先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着.这种两分的局面在宋代出现了转机，当时因科举制度推行引起了社会阶层结构的调整，士庶阶层的界限被打破,祭祖礼仪变成不同阶层共享的文化权利。

⑦中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是朱熹《家礼》的出现，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。

《家礼》是朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。

朱熹考虑到人们举行祭礼时可能遇到的诸多难处，认为不用拘泥于繁琐的礼仪要求。

为了保证可操作性，朱熹对传统祭礼进行了提炼,按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面制定了祭礼基本模式。

这个模式成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。

1．下列关于中国祭祖礼仪发展过程的表述，不正确的一项是A．对于梦和死亡现象的困惑促使人们去思考，于是发明了灵魂的概念;出于对灵魂的敬畏，人们举行了祭祀活动，这是祭祖的源头。

B．宋代是祭祖仪式发展的重要阶段：一是不同阶层的人们都享有祭祖的权利，二是形成了祭礼的基本模式。

这两者和朱熹的贡献密切相关。

C．到了汉代，祭祖礼仪和孝道思想结合了起来。

汉儒找到了中国人祭祖的本源——孝,并完善了相关理论,对祭祖的价值取向产生了重要影响。

D．商王朝祭祖的目的是祈福求吉，其祭祖行为具有浓厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖则含有巩固国家统治的政治含义。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．《说文解字》对“祭”的解释是用手持肉。

商朝人举行祭祀活动时的“祭”的含义和这个解释一致.
B．朱熹《家礼》的出现对中国祭祖礼仪的发展意义深远，它深刻改变了祭祖礼仪发展的历史轨迹和形态面貌。

C．汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、诵读《孝经》等多种方式弘扬孝文化，其口的是巩固国家政治统治.
D．在周代，宗庙设置体现了周天子和同姓诸侯之间鲜明的宗法关系,因而周代的社会结构就成为典型的宗法社会。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．祭祖是我国一个极为重要而且富有浓郁民族特色的文化符号，举行祭祖礼仪可以传承我国优秀的传统文化。

B．很长一段时间,祭祖礼仪是贵族的特权，庶民不能进行祭祖，这是因为礼在当时被认为是区分社会等级身份的工具.
C．在周代,人们的社会等级不同，其所拥有的庙数也不相同,如：天子有七庙,诸侯有五庙，大夫有三庙，士有一庙。

D．据现有的文献资料，我国最早的祭祀行为是甲骨文中有关祖先祭祀的记载，“报”“又”“岁”等是当时的祭祀性文字。

【答案】1．B 2．D 3．B
【解析】
1．试题分析：．本题考查筛选并整合文中的信息。

“这两者和朱熹的贡献密切相关”错，“不同阶层的人们都享有祭祖的权利"的原因是“当时受科举制度推行引起了社会阶层结构的调整,士庶阶层
的界限被打破"。

点睛:这类题目题干一般是“下列关于……的论述不正确的一项是”或者“正确的一项是……",答题时注意分清概念的内涵和外延,错误设置一般为答非所问、混淆范围，强拉因果、曲解文意，偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内
容，此题主要从概念的内涵的方面考核,概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析.
（二）(17分）
阅读下面的文字，完成下列小题.
学问源于乐趣，藏宝最终散尽
曾有一种说法，21世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了。

2009年11月28日，著名文物专家、学者、文物鉴赏家、收藏家王世襄因病医治无效在北京去世,享年95岁。

王世襄的离世,意味着中国又一位标志性的文化老人陨落.
王世襄生于1914年.他的曾祖父、祖父、父亲都是朝中大官，母亲是书香门第,他年轻时就在燕京大学读书。

王世襄虽然出身豪门，拥有很好的教育背景，对书画、陶瓷这些也都是通的，他更关注的却是社会底层的文娱活动，捉獾、养鸽、驯鹰、养狗等等。

他的很多对于这些方面的研究。

就不被许多人看成是学问。

王世襄是杂家也是通家.他的许多学问最初都起源于乐趣。

王世襄生前有一句名言：“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗?"他被称为“京城第一大玩家”。

少年的“王家二少爷”养狗、玩葫芦、养鸣虫，在北京城可以算得上是小有名气。

他玩过一只白鹰，是鹰中绝品，当时叫价一百块钱，而一袋洋面粉才两块五.王世襄头一次托人借钱，买走了这只白鹰。

王世襄从小的心思都不在学业上，他对自己的判断是:“我自幼及壮，从小学到大学，始终是玩物丧志，业荒于嬉."但启功先生却不认同这种说法，他曾说，王世襄先生的“玩物”是“研物”，许多被人看作是玩的东西，在王世襄眼里都是艰苦的学问.王世襄曾说：人生价值不在据有事物,而在观察赏析，有所发现，使之上升成为知识，有助文化研究与发展。

即使“雕虫小技"，王世襄都“玩”出了道道,他曾经出版过《中国金鱼文化》、《竹刻艺术》、《北京鸽哨》等等。

他收藏的东西除了家具这样的大家伙,还包括蛐蛐罐、鸽哨这样的小玩意儿,同样都非常精深而成一领域之专家。

2000年，王世襄将自己一生所写的大部分文章交由三联书店以《锦灰堆》为名出版,书中涉及家具、漆具、竹刻、工艺、则例、书画、雕塑、乐舞、忆往、游艺、饮食、杂稿等十二类。

王世襄于l940年曾应梁思成之邀加入中国营造学社，在国难频仍的年代,他们在荒野中寻找中华文明的久远证据，将历史传统重又缝合。

l945年8月，日本投降.经当时故宫博物院院长马衡和梁思成推荐,王世襄被派遣回北平清查战乱损失的文物。

当时,许多日本和德国的文物贩子与收藏家在中国收买文物,伺机盗运出境。

王世襄宴请了四五十位知名的古玩商，请他们提供线索。

他得知沦陷时期河南某地出土的青铜器多数被德国人杨宁史买去，于是通过其父友人找到宋子文详陈原委，终于没收了杨宁史的青铜器240件,其中包括价值连城的“宴乐渔猎攻战铜壶”、“商饕餮纹大钺”等.
文革时期,王世襄跑到国家文物局，请求文物局的内行红卫兵前来抄家，就此保住了大批文物。

王世襄毕生为国家追回国宝，收藏了那么多宝贝，却在晚年都拍卖回流到了社会。

王世襄最终选择了“散尽”，这些宝贝也有了更多前世今生.
王世襄自称“书呆子"，在反右已经开始的情况下,他还热情地邀约黄苗子、郁风以及漫画家张光宇来自己的四合院“芳嘉园”住。

小院越来越热闹，成为上世纪五六十年代京城文化圈里一个不可多得的雅集场所。

但由于人越来越多，王世襄便缩回一间漏雨的小屋，将数十件形态、大小各异的明清家具塞满狭小的空间.两个明代的柜
子被王世襄拼在一起，他和老伴袁荃猷睡在里面，以至黄苗子专门为这张特殊的“大床”写了一副对联——“移门好就橱当榻，仰屋常愁雨湿书”,横批——“斯是漏室”。

有一件物什是王世襄始终珍藏的，那就是他与夫人袁荃猷买菜用了多年的提筐。

2003年，妻子去世，王世襄在怀念亡妻的诗中，深情地回忆与妻“提筐双弯梁，并行各挈一”的情景。

他还说，到将来自己辞世之后，请人把这个提筐放在两个墓穴之间，能与妻子“生死永相匹"。

（编选自《马未都忆王世襄：学问源于乐趣，藏宝最终散尽》）4．下列对传记有关内容的分析和概括,最恰当的两项是
A．文章开篇引用一些人的说法“二十一世纪可能还会出现个钱钟书，王世襄是出不了了”,并不是在否定钱钟书的国学大师的地位，而是为了突出王世襄在民俗研究和文物收藏上的贡献.
B．王世襄毕生为国家追回国宝而努力，收藏了许多宝贝，却在晚年散尽收藏，这表现出他对国家、对传统文化的热爱，也表现出了他豁达的性情.
C．文中写王世襄借钱买白鹰一事，以实例说明他的心思从小就不在学业上，而对“玩物”投入热情，也说明了他的“杂"与“通”。

D．王世襄从一开始就秉持研究文化、实现人生价值的理念，有意识地关注“雕虫小技”，《中国金鱼文化》、《竹刻艺术》、《北京鸽哨》、《锦灰堆》等书都是其成就的代表作。

E．这篇人物传记以记叙为主，间有议论说明，展现了王世襄性格的不同侧面,记叙颇为生动，而评价性文字里又渗透着作者的敬佩之情。

5．从全文看，文章表现了王世襄的哪几个方面?请简要概括. 6．王世襄的名言：“一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗？”而他对自己的判断又是：“始终是玩物丧志，业荒于嬉。

"这两句话是否矛盾？为什么?请作简要分析.
【答案】4．BA 5．①研究民俗方面，是杂家也是通家，特别关注的社会底层的文娱活动，不停留在“玩”的层面，还进行艰苦深入的研究,使之有助于文化发展；②抢救收藏文物方面，为保护民族文物而费尽心力，收藏广泛，最终却散尽藏宝；③为人处世方面，生活简朴，自甘淡泊，待人热情，重视亲情.
6．不矛盾，①前一句的意思是,人天性好玩，对玩投入极大热情，在玩的过程中可以总结知识,凝聚智慧,而如果没有这样的热情与智慧是干不好工作的；②后一句是王世襄自谦之语，也是自得之言；
③表明自己专注于不被一般人认可的“学问",乐此不疲，很有收获。

【解析】
4．试题分析：这是对文本内容、手法的综合考查。

选项中A．93岁不能算是创造了自然生命的奇迹C．表述错误，原文“他曾说，王世襄先生的‘玩物’是‘研物’,许多被人看作是玩的东西，在王世襄眼里都是艰苦的学问。

”可以推测；D．原文是“他曾经出版过《中国金鱼文化》、《竹刻艺术》、《北京鸽哨》等等。

他收藏的东西除了家具这样的大家伙，还包括蛐蛐罐、鸽哨这样的小玩意儿，同样都非常精深而成一领域之专家。

2000年，王世襄将自己一生所写的大部分文章交由三联书店以《锦灰堆》为名出版”；E项“间有议论说明”表述错误。

点睛:解答此类题的方法：①读全文，概括主要内容；②抓标题,概括主要内容；③辨文体，概括主要内容；④找线索，概括主要内容；⑤理层次,概括主要内容。

第一步：整体感知。

明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。

文章的主旨是指文章的主要意义或目的,整体把握中要抓住文章的主旨,这是评价的根本。

第二步:筛选文中的关键信息。

无论写人记事还是发表看法，关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点,可以帮助我们对文章的内容进行评价。

第三步:评价要具体、客观,不可含糊笼统.分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。

分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价,而不应依据个人的好恶去随意评说。

文章是传记，传记最重要就是真实性，时间、时间力求准确。

本题中错误的选项基本都属于,曲解文意，只要回到文本中一一对照，便可发现错误。

5．试题分析：这是一道信息筛选的题目,答题时注意审清题干，然后锁定区位，概括文意作答，此题是综合筛选的题目,要立足原文，从“文章写了王世襄几个方面”角度进行概括，联系文章内容答题，找到相关答题区间，筛选关键语句,概括形成答案。

点睛：筛选并整合文中的信息就要去粗取精。

基本要点有二：一是切块法，即在锁定与答案有关信息句段的基础上，进一步缩小包围圈,将目光锁定在一段或几段中的某一“块”。

可以依据写作的角度切块，也可以依据内容上的关键词切块，还可以依据语句上的连接词（关联词、序数词、插入语、介词等)切块。

本题的块应该集中在中间段落中.二是抽条法，即在锁定“块”的基础上，分出“条”来抽取答案信息，然后再提炼概括。

有时候与答案有关的信息并不是集中在某一“块”，而是分布在全文的各部分，这就要对全文进行整体把握，点面结合，逐一摘取，避免遗漏。

瞄准目标.目标语句使指代表有用信息的语句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心
语句或精要语句。

瞄准目标语句，依题干要求进行提取和整合是迅速、准确地解决问题的关键。

6．试题分析：题干“王世襄的名言:‘一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗?'而他对自己的判断又是：‘始终是玩物丧志,业荒于嬉。

’这两句话是否矛盾?为什么？请作简要分析。

"，答题关键“是否矛盾”“为什么”，联系文章内容答题,适当加入自己的见解,言之成理即可。

点睛：探讨文本反映得人生价值和时代精神，尤其是我们这一代人和我们这个时代的普遍价值影响，并对作者的观点态度和艺术处理方式提出自己的看法。

在探讨类似问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义.答题思路可概括为：观点——引据—-论述——小结。

观点:明白无误地表明观点。

这是第一个得分点。

引据：恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况.论述：即归结回扣观点，简要作结。

最后整合信息，分条陈述，（1）要点须全面；(2)陈述有条理。

作为综合阐述题,观点明确，言之有据，言之成理，是得分的关键点。

具体步骤：第一句:应写自己的观点,句式是“我认为……"或“我赞同……”。

接下来，分析自己的理由，句式是“理由是：1……2……3……”，把理由分
点罗列。

最后，可加总结句,句式“所以或因此……"，如果已超字数、超范围,可不写总结句。

二、古代诗文阅读（42分）
（一）文言文阅读（19分）
比较阅读下面两个文段，完成下列小题。

（甲)余既为此志,后五年，吾妻来归,时至轩中，从余问古事,或凭几学书。

吾妻归宁，述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修.其后二年,余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。

然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。

（归有光《项脊轩志》）（乙）婢，魏孺人媵也。

嘉靖丁酉年五月四日死，葬虚丘。

事我而不卒，命也乎！婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳.一日，天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯。

余入自外，取食之,婢持去不与，魏孺人笑之。

孺人每令婢倚几旁饭及饭目眶盈盈动孺人又指余以为笑。

回思是时，奄奄便有十年。

吁！可悲也已！
(归有光《寒花葬志》）7．下面加点词解释错误的一项是
A．室坏．不修(破败) B．其制．稍异于前（格局)
C．事我而不卒．(终结）D．吾妻来归．（回家）
8．下面语句断句正确的一项是
A．孺人每令婢/倚几旁饭/及饭/目眶盈盈动/孺人又指余/以为笑. B．孺人每令婢/倚几旁饭/及饭目眶盈盈/动孺人又指余/以为笑。

C．孺人每令婢/倚几旁饭/及饭目眶/盈盈动孺人/又指余/以为笑。

D．孺人每令/婢倚几旁饭/及饭/目眶盈盈/动孺人又指余/以为笑。

9．对文章内容分析错误的一项是
A．选取的两小段文章,都充分地体现了归有光散文的选材的特征—-选取生活中的家庭琐事。

B．“婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳”，寒花陪嫁过来时,才十岁，穿着深绿色的裙子，十分可人。

C．“然自后余多在外，不常居"，“不常居”,是常年羁旅在外，没时间回故居。

D．从两则短文看，归有光是一个和蔼可亲、平易近人的封建士大夫。

特别是在与寒花的和谐相处中，更见其平易的人格魅力。

10．翻译下列语句。

（1)内外多置小门，墙往往而是。

（2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。

【答案】7．D 8．A 9．C
10．（1)室外，多修筑一些小门，（这样）庭内到处都是修筑的墙.
（2）我常关着窗户住着,时间长了，我能够凭着人的足音，分辨出他们是谁。

【解析】选自《寒花葬志》作者：归有光
朝代:明代
7．试题分析：本题考查考生对于重点实词含义的理解,题干要求选出正确的一项,将解释带入原文中，依据上下文推断含义，题中D 项中，“归”旧时指女子出嫁.
点睛:理解文言实词的意思,可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项.答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解.可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。

例如本题就是采用了代入原文法，结合上下文的语境来判断对错.题中就是练习语境,推测实词含义。

结合语境，理解实词含义,要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。

要分析形旁，推求字义。

从字音相同推测通假字,通过语法特征
推断出词性，用互文见义对照解释前后词。

联系上下文,前后照应,保持一致。

要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。

8．试题分析：此题考查文言断句的能力。

解答此类题，可先根据句意从整体上将能断开的断开,再根据主谓或动宾关系及文言虚词
断句。

原文正确断句：孺人每令婢/倚几旁饭/及饭/目眶盈盈动/孺人又指余/以为笑。

点睛：对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。

找虚词、察对话、依总分、据修辞、对称、反复、辨句式。

断句有一个重要的方法,抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵"“是故”“于是"“向使”“然而”“无论"“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之"“向之”“未几”“已而”“斯须"“既而”“俄而"等，也可以帮助断
句。

②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾;句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。

③“以、于、为、而、则"等连词经常放在句中。

（2）对话、引文标志: 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志,两人对话,一般第一次对话出现人名，以后就用“曰"而省略主语.关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒(：)，“哉”后叹(！），“夫"“盖”大都在句前. “于"“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。

)“耶"“乎”经常表疑问（?），“也”“者”作用要停顿。

或句(。

）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。

点睛：本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。

文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。

对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词"；对特殊
的地名、人名等要“保留”;对古汉语中的同义反复的词语可以“省略"其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

文言文阅读翻译四字诀：首览全文，掌握大意。

词不离句,句不离词。

词句难解,前后联系。

跳跃句子，补出本意.人名地名，不必翻译.省略倒装，都有规律。

常见虚词,因句而异。

实词活用,领会语意。

翻译整句，句子流利。

对照原文，务求直译。

字词句篇,连成一气。

翻译完毕，检查仔细.
参考译文:
(甲）我作了这篇文章之后,过了五年，我的妻子嫁到我家来，她时常来到轩中，向我问一些旧时的事情，有时伏在桌旁学写字。

我妻子回娘家探亲，回来转述她的小妹妹们的话说：“听说姐姐家有个小阁楼,那么，什么叫小阁楼呢?”这以后六年，我的妻子去世，项脊轩破败没有整修.又过了两年，我很长时间生病卧床没有什么（精神上的）寄托，就派人再次修缮南阁子，格局跟过去稍有不同。

这之后我多在外边，不常住在这里。

庭院中有一株枇杷树,是我妻子去世那年我亲手种植的，现在已经高高挺立，枝叶繁茂像伞一样了。

(归有光《项脊轩志》）。