毕业论文论鲁迅小说中的肖像描写

毕业论文论鲁迅小说中的肖像描写
第一篇：毕业论文论鲁迅小说中的肖像描写
中央电大毕业(论文)
论鲁迅小说中的肖像描写
作者：学校：
专业：
年级：
学号：
摘要
鲁迅是中国现代小说的奠基人，中学语文教材中选用了多篇鲁迅的小说。

鲁迅小说的人物肖像描写有自己的特点。

了解鲁迅小说的人物肖像描写的特点，有利于更好去做好汉语言文学的学习，帮助自身提高阅读能力和写作能力。

鲁迅先生根据现实主义文学创作典型人物的要求，适应了短篇小说形式的特点，用极俭省的笔墨概括突现人物特点。

鲁迅在突出人物肖像特点时，总是和一定的心里表情结合起来，和人物精神性格的发展变化结合起来，总是从人物行动中从人物之间的关系中选择最适当的时机，通过特定的场合突出人物肖像中的某些特征。

前言
任何事物都有一定的外部形象。

而每一种事物又都会有自己特定的外部形象，如果不借助于事物的外部形象，就不可能反映事物的内容、精神。

人物的肖像，就是人物的外部形象。

没有人物的外部形象，也就不能很好的表现人物的精神性格。

肖像描写是指通过人物的外在相貌，如容貌、表情、身材、服饰、姿势、风度、举止等的描写，来表现人物的思想感情及性格特征的变化，塑造出完整的人物形象。

因此，文学创作中的肖像描写并不是可有可无的，它是塑造人物的重要手段。

成功的肖像描写，能够帮助作家创造出栩栩如生的人物形象。

鲁迅先生在《寄戏周刊编者信》中，对于肖像描写典型塑造中的作用，就曾做过精辟的阐述：“我的意见，以为阿Q该是三十岁左右，样子
平平，有农民的质朴和愚蠢，但也是沾点游手之徒的狡猾。

在上海，从洋车夫和小车夫里面，恐怕可以找出他的影子来，不过没有流氓样，也不象瘪三样，只要在他的头上戴上一顶瓜皮小帽，就是去了阿Q，我记得我给他戴的是毡帽。

”鲁迅先生的这一段话，清楚地说明了人物的外貌和人物的性格关系，说明了肖像描写与典型塑造的关系。

人物肖像，是人物性格的外部表现。

人物的肖像描写，必须为表现人物的性格服务，是表现人物性格的不可或缺的手段。

肖像描写是否准确，直接影响到人物的性格，影响到人物的典型性。

一、根据人物个性，刻画个性化的人物肖像鲁迅先生不仅十分重视任务的肖像描写，也切也是最擅长于肖像描写的作家。

鲁迅先生是最擅长于肖像描写的作家。

成功的肖像描写，是鲁迅在短短的篇幅中创造出个性鲜明的典型的原因之一。

读过他的《呐喊》、《彷徨》之后，阿Q、闰土、祥林嫂、孔乙己等人物形象，一个一个都十分清晰的站在我们面前，使我们即闻其声，又见其面。

研究其肖像描写的特色，对我们进一步理解和学习鲁迅小说的艺术表现形式是大有裨益的。

二、不细化须眉，而能神情毕肖
鲁迅小说中塑造的每一个人物肖像,都是具有个性特征的。

他用极其省俭的笔法,传神地刻画出每一个人物的灵魂。

他能准确敏锐地抓住每个人物的个性特征,细致入微地加以描写,塑造出一批国民肖像图,有重压下的农民悲惨相,有知识分子的落魄消沉相,仿佛向人们展开了一幅历史的画轴。

他的“杂取种种人,合成一个”的方法,以及“画眼睛”的艺术,使他所塑造的人物活灵活现,而又富有概括性,让人们赏鉴的同时感到羞惭。

鲁迅先生根据现实主义文学创造典型人物的要求，适应着了短篇小说的特点，创造性地继承和发展了我国古代和民间文学艺术形神结合、写形服从于写神的表现方法。

在肖像描写上，他不求过分逼真的形似，而要求在大体型似的基础上的高度的神似。

他不去“细化须眉”，而是选取和突出那最能表现人物精神、性格的外部形象的某些特征。

鲁迅把这种手法叫做“画眼睛”。

他说：“要极省俭的画出一个人的特点，最好的是画他的眼睛。

....倘若画了他的全副头发，即使
写逼真也毫无意义。

”他又说：“传神的写意画，并不细化须眉，并不写上名字，不过寥寥几笔，二神情毕肖。

”鲁迅所主张的这种画眼睛的手法，正是用极省俭的笔墨概括突出人物肖像的特点“传神的写意画”的手法。

鲁迅在描写人物肖像时，也是运用了这种手法的。

因为这不仅适合短篇小说要求精炼的夜店，同时也容易让形象更加鲜明，更能表现人物的思想性格。

著名的典型阿Q，鲁迅对他的肖像并没有细致地描绘，他告诉我们的，知识这么几个突出的特点：懒洋洋的瘦伶仃、癞疮疤、厚嘴唇、旧毡帽。

但这一切都是阿Q的实际生活和社会地位的产物。

因此，阿Q外貌上的特征，对表现阿Q这个任务的阶级本质和性格内容，就成为不可或缺的、富有表现力的东西了。

《故乡》中成年闰土的外貌：手又粗又笨，而且开了裂；皱纹全然不动，仿佛石像一般。

生活劳顿、精神璀璨的痕迹，在这几个特征中充分显示出来。

鲁迅只抓住了几个特征并加以强调的描绘，虽不如照相那样的“如实”，但那又有什么必要呢？文艺创作不同于照相、绘画与雕塑，它不直接展示形象，而是通过语言的描绘，唤起读者的想象，使读者通过自己的想象，再现人物的形象。

因此，在肖像描写上。

他不过于求全，而是留有余地。

鲁迅先生充分相信读者的根据自己的生活经验去完善人物形象。

鲁迅在肖像描写上，虽然只是寥寥几笔，但由于真正抓住了特征，所以，他创造的人物形象，都是血肉饱满的。

鲁迅认为，旧戏中的脸谱，“白表奸诈，红表忠勇之类”，“只是人物肖像的分类”，这就是说，它是类型而不是典型。

用着脸谱化的方法来描写人物的肖像，是创造不出来个性鲜明的典型的形象来的。

描写人物的肖像，必须精心的选取哪些技能表现突出的个性，又具有典型意义的肖像特征。

但是，要做到这一点，不太容易。

这要靠作家细致地生活观察力和高度的艺术表现力。

作者要把人物的身份、教育、思想、习惯、性格、内在的美与丑......通过外貌形象加以体现，这就有赖于作者对美与丑的本质的认识能力，对描写对象观察的深度和熟悉的程度。

鲁迅先生说：“对于任何事物，必须观察细致、透彻，才好下笔。

有了深入的观察与深刻的认识，才能真正揭示足以表现人物内在精神性格的外部形象的特征，达到传神的目的。

鲁迅先生正是做到
了这一点。

例如在《孔乙己》中写孔乙己的肖像：“他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹杂些伤痕；一部乱蓬蓬的白花的胡子。

穿的虽然是长衫，可是又脏又破似乎十多年没有补，也没洗。

”“清白脸色”因为不劳动又营养不足的结果，“皱纹间时常夹些伤痕”是被压迫、被侮辱的标记，衣服破脏和花白胡子乱蓬蓬的是孔乙己贫穷而又懒散的证明。

特别是那件长衫，鲁迅先生是着重写的，这件脏又破的长衫，深刻的揭示了孔乙己这个旧社会穷读书人的精神状态，他的经济地位是低下的，但是思想上却仍然把自己当做一名上等人，即使穷的“站着喝酒”，也不肯脱掉那标志着“读书人”、“上智者”的长衫。

这种矛盾着的外相，正是孔乙己在封建文化教育的毒害下所形成的读书高贵、劳动卑贱、遇上不能与虾则不甘心的病态心理的集中表现。

鲁迅先生通过孔乙己外部形象的这几个特征，深刻地揭示了这个科举制度牺牲品的身份、教养、现实的经济地位和精神状态。

这和鲁迅先生对辛亥革命前得旧知识分子的精细的观察和深刻的认识是分不开的。

又如《故乡》中的杨二嫂：“一个凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下的女人站在我的面前，两手搭在胯骨间，没有围裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。

”在这里“薄嘴唇”很容易让人想起那尖嘴薄舌会说话的妇女：张着两脚的姿势，和闰土恭敬的态度成对比，表现出来一种泼辣的样子。

没有更多的笔墨，但形象已鲜明印在我们的脑子里了。

很显然，鲁迅在这里是舍弃了人物外形的一些具体细节，一些不能揭示内容的，而是突出强调了某些能够表现人物精神性格的东西。

因此，尽管写的很少，使我们联想到很多。

但如果离开了对于描写对象的深入把握，这一点是根本做不到的。

三、联系人物内在精神世界刻画人物肖像
鲁迅在描写人物肖像时，不细化须眉，而能神情毕肖，这不仅是善于选取特征，而且还是因为鲁迅在突出人物肖像特征的时候，总是和揭示人物的精神世界联系起来。

人物肖像，是典型形象整体的有机组成部分，是人物的精神性格的外貌更加鲜明清晰，给读者留下深刻的印象，而且也能更好的通过人物外形的特征，展示人物内在的美与丑。

作为现实主义的艺术大师，鲁迅所写的人是思想着行动着的活人，
是现实的活的典型。

他总是把人物的肖像描写，和人物一定的心理表情结合起来，和人物精神性格的发展变化结合起来。

在《故乡》中写二十多年后的闰土：“他只是摇头，脸上即然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。

他大约知识觉得苦，却又形容不出。

”这时的心理状态，通过他的皱纹“全然不动”的外部形象，更具体深刻的表现出来了；而他的满脸皱纹，由于和他的内心痛苦那么密切的联系着，也就是在读者的心目中留下了更深的印象。

这里虽然写的是“全然不动”，却是从“动”的观点来写的，是结合着任务的姿态表情来写的。

在鲁迅的小说中，这样的例子有很多。

如阿Q的癞疮疤，就是在介绍阿Q的自尊的心理状态时交代出来的：阿Q“先前阔”，见识高，而且“真能做”，本来几乎是一个“完人”了。

但可惜他体质上还有一些缺点。

最恼人的是在他头皮上，颇有几处不知起于何时的癞疮疤。

虽然也在他身上，而看阿Q意思，倒也以为不足贵的，因为他说“癞”以及一切近乎“癞”的音，推而广之，“光”也讳，在以后来，连“灯”“烛”都讳了。

一犯讳，不问有心与无心，阿Q便全疤通红的发起怒来，更是把肖像描写与心理描写合二为一，既突出了肖像特征-阿Q的癞疮疤，也就更给读者留下了深刻的印象。

在《高老夫子》中，高老夫子的长分头和额上的瘢痕是结合着他去女学堂上课前梳洗打扮时的心理活动描写，这就不仅使读者牢牢的记住了高老夫子的尊荣，而且还会联想起更多的东西。

四、从发展变化中，刻画人物肖像
描写人物的外部形象不忘记和人物的内在精神世界相联系，还表现在从发展变化中写人物的肖像。

其实也可以说，是通过肖像的变化写人物精神性格的发展变化。

人的外部形象不是固定不变的。

年龄的增长，容颜自然会改变；而生活的折磨，精神的璀璨，又何尝不引起外貌的变化。

因此，鲁迅在描写人物肖像的时候，总是把描写肖像的变化和揭示人物面貌的变化结合起来，使人物的典型性更加突出。

例如《祝福》中的祥林嫂，小说中四次比较集中的描写她的肖像，每一次都是不同的。

从“顺着眼，眼角上带些泪痕”，到“没眼神”，“两眼圈上黑圈”，到“眼睛凹陷下去”；从“脸色青黄”到“瘦小
不堪，黄中带黑圈”，鲁迅是把祥林嫂眼神、气色的变化与精神的变化结合起来描写，从而更突出的表现了祥林嫂精神的变化，写出了她悲惨的一生。

五、根据小说结构，多元手法刻画人物肖像由于小说的结构不同，描写人物肖像的变化时，鲁迅所运用的手法是多种多样的。

《祝福》是随着人物生活道路的展开而一次又一次的描写着肖像的变化。

但《故乡》、《在酒楼上》却是通过小说中的“我”回忆，写出了主人公肖像的变化。

在“我”回忆中，闰土还是一个“紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈”的活泼的少年。

但当“我”回到故乡，闰土又出现在他面前时，却已经不是记忆中的闰土了。

六、结合人物行动，刻画人物肖像
鲁迅先生在肖像描写上的另一个突出的特点，便是在行动中表现人物的肖像。

他很少对人物肖像特征做静止、呆板的介绍。

他总是从人物的行动中，从人物之间的关系中，选择最合适的时机，通过特定的场合，来突出人物肖像中的某些特征，从而给读者以极其深刻的印象，并一次一次的加强这种印象。

在《药》里，刽子手康大叔的肖像描写是两次完成的。

第一次是老栓到刑场买人血馒头时，随着“喂！一手交钱，一手交货！”的喊声，“一个浑身黑色的人，站在老栓的面前，眼光正像两把刀。

”第二次是在老栓的茶馆里，茶客们正在谈得起劲时，“突然闯进一个满脸横肉的人，披一件玄色腰带，胡乱捆在腰间”。

在这里，鲁迅先生让人物突然出现，先引起读者注意，然后再用力刻画人物。

第一幅画，是老栓慌慌张张接人血馒头时，强调人物最突出的特征，接着鲁迅又在第二和场合为他画像，进一步描绘了他的穿着打扮，这样层层加深，使读者已经深入了人物的精神世界。

对这个刽子手的形象引起更多的联想。

这比孤立的静止的一次交代清楚的写法，真是既简练又能概括丰富的内容。

结论
总之，鲁迅先生的肖像描写不仅善于选取人物肖像的特征，而且还善于通过多种手法来表现，做到“寥寥几笔，二神情毕肖。

”作为
伟大的作家，鲁迅深刻的观察生活，从身后出发，按照人物在生活中活动的规律来描写人物。

他从不离开生活去孤立静止的描写对象，他总是把人物放在一定的环境、一定的关系、一定的生活进程中，结合人物的动作、姿势和表情来描写人物的肖像。

他的艺术手法的多样性正源于生活的丰富性。

这一点，是我们在描写人物肖像时应当向鲁迅先生学习的。

参考文献：
1.《鲁迅全集》，人民文学出版社，2005版。

2.《中学语文教学教师用书》，人民教育出版社，2007版。

3.何其芳，《论阿Q》。

4.汪辉，《“反抗绝望”：鲁迅小说的精神特征》浙江文艺出版社，1994版。

5.周作人，《鲁迅小说中的人物》人民文学出版社。

第二篇：论鲁迅小说中的女性形象
论鲁迅小说中的女性形象
摘要：
鲁迅先生是中国现代著名的思想家、文学家。

他小说中的女性形象有着不同的类型和特征，大致可分为：命运悲惨的女性、自发反抗的女性、新旧夹缝中的女性三种类型。

本文从其作品中撷取了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君这几位带有浓郁的悲剧色彩的女性一一分析。

鲁迅笔下这几个主要女性的悲剧，固有其个人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不争，但作品挖掘的最终造成她们的悲剧的根源是压迫人、毒害人的封建制度、封建思想。

关键词：鲁迅女性形象封建悲剧反抗
Abstract: Mr.Lu Xun is a famous thinker and writer in modern China.The female image in his novels have different types and features, can be broadly divided into: the tragic fate of women, spontaneous women against women, the old and the new cracks in three type.In this paper, from his works capture the fourth Shan's wife, Xianglin's wife, love regardless, Zijun this several with strong tragic color female one analysis.Lu Xun under the several
major female tragedy, its inherent personality, author both sorrow for their unfortunate, nuqibuzheng, but mining works resulting in the root of their tragedy is oppressed, toxic to the feudal system and the feudal ideology.Key words: Lu Xun female image
against
feudal
tragedy
目录
一、逃避的反抗：单四嫂 (1)
二、被迫的反抗：祥林嫂 (2)
三、主动的反击：爱姑 (3)
四、觉醒的反抗：子君 (4)
参考文献 (5)
鲁迅以妇女为主人公的作品不多，但很有代表性。

《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂，都是失子的寡妇，深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的毒害，命运悲惨却从没想到要去抗争。

《离婚》中的爱姑具有较明显的反抗性，但并没有跳出封建礼教的圈子。

《伤逝》中的子君，是有文化有知识的“五四”时代的新女性，敢于冲出封建家庭，与自己的爱人自由结合，但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限，同样是一步一步地走向了悲剧。

鲁迅通过这几个悲剧性的女性形象，既同情她们的遭遇，又批评了她们自身存在的缺点，更把批判的矛头指向了腐朽、反动的封建宗法制度，揭示了妇女要获得解放，首先必须取得社会的解放这个深层的含义。

一.逃避的反抗：单四嫂子
最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。

她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受。

她是中国旧社会农村“受苦受难兼愚昧无知的妇女形象”。

单四嫂子在“前年”夫死了后，一直靠纺纱来养活自己和她年幼
的儿子宝儿。

应该说，成了寡妇后，她在精神上是很难顶住封建礼教及社会上的各种压迫的，但是因为宝儿的存在，使她觉得有了“明天”，有了希望，有了精神支柱，也是她能够一个人坚持下来的理由。

但是即使是这样的苦日子也不长，宝儿的不幸夭亡，使她唯一的精神支柱没了，她也就失去了自己的“明天”。

这同时，等待她的不止是丧子的不幸，还有来自社会上的各种各样的人的摧残和压迫，没有一个人来是真正安慰她和关心她的，都是各有所图连她仅有的财物也随宝儿的死一并没了，她的“明天”也彻底的没有了。

单四嫂子一直是处在封建礼教的规范里，她已经接受这些规范，这样的生活在她看来是正常的是合理的，面对凄苦的生活，她想到的是她唯一的希望——宝儿。

可是丈夫、儿子死后，她还要面对一连串的经济上的敲诈勒索和精神上的伤害和侮辱，可想而知，单四嫂子只得在太大、太静、太空的屋子里赶快在睡梦中去找她的宝儿。

她不可能知道去反抗各种压迫，在她看来是必然的，她剩下的就只有逃避了，而且就在当时对她这么一个农村妇女来说反抗是过分的期待，她只能在顺从、悲哀中惨淡地失去“明天”。

最多她想这一切都是因为儿子的死造成的。

明天，应该是给人希望的，但是单四嫂子的“明天”确实沉重的的打击和失望。

鲁迅先生给我们展示了一个下层劳动妇女在封建各种压迫中不断受到摧残的境况，她毁灭了宝儿，也毁灭了单四嫂子，但是单四嫂子没有反抗，这给我们心灵以沉重的震撼。

鲁迅就是要通过单四嫂子的不反抗,或者说是逃避的反抗，让世人警醒，是妇女争取、反抗的时候了，文中可以看出鲁迅先生是多么的希望她能有一点觉醒啊。

二.被迫的反抗：祥林嫂
《祝福》是《彷徨》的第一篇作品，其中的主人公是祥林嫂，总的说她是一个封建伦理制度下的牺牲品，她所受的压迫和摧残，不管从精神上还是肉体上，比起单四嫂子，更为悲惨。

祥林嫂是一个温顺、善良、无知的普通农村妇女，是在封建伦理包围和影响下土生土长的，一直受到封建政权、皇权、族权、夫权和神权等等的“熏陶”。

她对于封建礼教是很认同的，也在按照封建伦理道德在规范自己。

因此在她受到压迫的时候，她的反抗是浅层次的，是被动的，当然也是势单
力薄的，也不可能是主动的有意识的彻底反抗。

从祥林嫂身上我们看到了反抗的身影，虽然是被动，而且结局是失败的，但是这已经是一大进步了，让我们看到另外一丝希望的曙光。

祥林嫂的第一次反抗，是她的第一个丈夫刚死后，婆婆要将她像牲畜一样卖掉时，她被迫逃了出来，到鲁四老爷家做工，只想过自己平淡的日子，也是为了远离婆家的压迫。

这是一次突破，她反抗的是封建族权和婆婆的强大权威，无疑这点是值得肯定的。

第二次反抗是祥林嫂被夫家人从鲁镇劫回，卖到贺家，她“一路只是嚎，骂，抬到贺家墺，喉咙已经全哑了”。

抬出轿来，几个大男人使劲擒住她也拜不成天地，一不小心，她就“一头撞在香案角上，头上碰了个大窟窿，鲜血直流”。

这“异乎寻常”的反抗是祥林嫂对将她但牲畜般买卖的婚姻制度的反抗。

但她还是受封建思想影响太深，最终还是服从了这次婚姻，安心地呆在贺家了。

虽然她的反抗最终是屈服了，但是这次的反抗也足足让周围的人感到惊讶了，也使我们从祥林嫂的拼命的反抗中对女性的解放看到了希望。

她第三次的反抗，应该是更深入了，但是也使最后的反抗了。

她开始质疑封建神权，质疑鬼神的存在与否，对有无地域也产生了质疑，这是从根本上怀疑封建社会所宣扬的思想。

这是一次精神层面上的深刻反叛。

鲁迅通过塑造祥林嫂这个受到强烈压迫的妇女悲剧典型形象，给我们揭示了广大农村妇女悲惨的命运及其社会根源，表现了鲁迅对妇女的深切关心，也从这里看到了进步和希望。

三.主动的反抗：爱姑
爱姑是鲁迅笔下最具反抗性的农村妇女形象，但爱姑的思想还没有摆脱封建礼教的钳制，她的反抗是不自觉、不彻底的。

她认为自己有理，因她是三茶六礼定来的，花轿抬来的，到了婆家又“低头进，低头出，一礼不缺”，对方没有理由“撇掉”她。

她所依据的是自己的婚姻和行为完全合乎传统的“礼”，而不是男女平等、婚姻自主。

当然，爱姑不可能有这样先进的思想，因为辛亥革命并没有给她进行过这种人权思想的启蒙教育，更没有给她创造出离婚还可以自由结婚的条件，事实上所谓离婚就是封建社会的休妻，那是比寡妇还不如的
下场。

因此，在她面前、在她脑子里没有一条可以独立自主的生活出路，她还不能不依赖丈夫而生存，还不能脱离开这种依附关系。

她闹了三年，并不是真的闹离婚，只是为了赌气，为了不被对方“撇掉”而被休回娘家去。

她要争的，其实只是一个做男人附庸的地位。

所以，从这一点看，她的反封建思想还是很粗浅、很不彻底的，带有那个时代的印记。

爱姑在离婚悲剧中暴露了她的许多弱点。

她对封建势力的认识是天真狭隘、幼稚糊涂的，她对封建统治者始终抱有幻想。

自己的抗争失败了，还认为自己“误解”了七大人，自己“太放肆”、“太粗鲁了”，于是“非常后悔”，最后“恭恭敬敬地退出去”，竟然连自己的敌人是谁还搞不清楚，真正的可悲！她理直气壮地来，服服贴贴地走，让人们看到封建阶级权威、封建传统观念是怎样根深蒂固的钳制着被压迫者的头脑！
四.觉醒的反抗：子君
《伤逝》中的女主人公子君，是另一种类型的妇女形象。

她不同于祥林嫂、爱姑等无知农村劳动妇女，她是受过“五四”新文化运动洗礼的有知识的女性，子君的反抗和觉醒，是鲁迅在探索女性问题上的另一思考和另一方面的探索发现，而且子君的觉醒有了更深入的表现，更具有主动意识和理论指导，是妇女解放的另一新台阶。

子君生活的时代，仍然是一个深受封建思想影响的社会。

她在家有严厉的父亲，在城里上学又要受到胞叔的严厉管束，就连她去找涓生的路上，也会受到监视。

但子君毕竟是一个知识女性，“五四”前后提倡的新思想、新道德在她身上得到了体现。

她冲破封建礼教的束缚，从旧的封建家庭勇敢地走了出来，她“目不斜视地骄傲地”来到会馆，听自己心爱的人“说家庭专制，谈打破就习惯，谈男女平等”，她“分明地，坚决地沉静地”宣布：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”为了争得彻底的恋爱自由，子君还毅然斩断亲情，与涓生在小胡同建立起了小家庭。

这是他们取得了小胜利，但悲剧也就开始上演。

青年自由恋爱是不能容于那个时代和社会的，在子君与涓生结合之初，他们就被迫斩断各种亲情，子君的叔叔不再认她做侄。