粤教语文选修《唐宋散文选读》第1课《小石城山记 》课件 (共30张PPT)

第9章 扩声系统调音
柳宗元
第9章 扩声系统调音
熟读越课过文，纠正读音。
逾yú 少北而东shāo 垠yín
城墙上的女墙
栋梁
睥睨pìnì 梁欐lì 堡坞 wù
疏数
密集
cù
偃yǎn仰 俯，倒傥卧tǎng
更gēng 千百年不得一售其伎jì
边，界 土堡 倘，或者
第9章 扩声系统调音
疏通重点词义。
自西山道口径北 （一直） 其一少北而东（向东） 环之可上（围绕） 及是，愈以为诚有（确实 ） 更千百年不得一售其伎
第9章 扩声系统调音
小石城山的美景在作者眼里真是天然造化、 鬼斧神工，在这样偏僻的地方发现了如此的美 景，作者发出了怎样的感叹？
“类智者所施设也”。 这么鬼斧神工的奇丽风景只有神灵
才能创造得出来，绝非人力所 扩声系统调音
请大家齐读课文第二段，重点思考作 者在第二段中以什么作为议论的话题 ？
地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。 ③其疏数偃仰，类智者所施设也。 ——竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意
布置的。关键词“类”、“数”、“施” 。
第9章 扩声系统调音
①噫！吾疑造物者之有无久矣。 ——唉！我怀疑上帝的有无已很久了。 ②更千百年不得一售其伎，是固劳而无用 ——经历千百年而不被人欣赏，真是劳而无功。句式，被动
“造物者的有无”。
第9章 扩声系统调音
此句中的“智者”与第二段中的“造 物者”所指是否同一呢？
第一段的“智者”和第二段的“造物者”所指应该一样，都指 创造美景的神灵或上苍，还包括“神者”，这样可以避免行 文的重复。可以看出，“类智者所施设也”一句在文中起到 了过渡的作用。
第9章 扩声系统调音
既然作者曾很长时间怀疑造物者的有无，为什 么作者看到小石城山后会相信造物者确实有呢 ？
（技艺，指美景） 是固劳而无用（实在）
第9章 扩声系统调音
重点句子翻译并通译全文：
①其上为睥睨、梁欐之形,其旁出堡坞，有若门焉。 ——石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸
出一块好象堡垒，有一个洞象门。 ②窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，
良久乃已。 ——从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚
江雪 柳宗元 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
这首诗塑造了一个怎样的形象？ 抒发了诗人怎样的思想感情？
这首诗塑造了一个形体孤独 寂寞、性格清高孤傲的老渔翁的 形象。
《江雪》诗正是柳宗元在永州写的。
第9章 扩声系统调音
在永州的十年，是柳宗元生平最为困厄，最为艰 难，心情也最为孤独寂寞郁闷的十年，但正所谓“祸 兮福所倚，福兮祸所伏”，这十年，却造就了一个古 文大家的绝世风范，柳宗元的文学才华得到了强烈的 激发，取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。“永 州八记”就作于永州。
第9章 扩声系统调音
我们在介绍山水游记的文体特征时讲到，作 者描绘景物的关键是要抓住景物的特征，那么， 在这篇文章里，作者抓住小石城山的什么特点来 描绘的？请用文中的一个字来回答。
第9章 扩声系统调音
小石城山之“奇”表现在哪些方 面？划出原文的句子。
小石城山的形状， 山洞的深窈， 山石树木分布的情态。
句，判断句。 ③以慰夫贤而辱于此者。 ——（上帝之所以这样安排是）用这佳胜景色来安慰那些被
贬逐在此地的贤人的。关键词“以”、“夫”、“而”、 “于。 ④是二者，余未信之。 ——这二种说法，我都不信。
第9章 扩声系统调音
概括大意，并指出：两段文字在表达
方式上有何不同？
第一段以写景为主，第二段以议论与抒情为主。 写景为议论抒情做铺垫，而议论抒情是对写景的点化。 这种描摹山水与抒情言志相结合的手法开创了唐宋游记散文 即事入理、物我相融的风气，成为后代作家学习的典范 。从《岳阳楼记》到《醉翁亭记》，从《游褒禅山记》 到《石钟山记》，都从柳宗元那里汲取了营养。
“永州八记” 是我国古代山水游记名作。依次包
括《始得西山宴游记》、《钴姆潭记》、《钴姆潭西
小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、
《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》等，这些
作品把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端。
作者那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。在中
国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游记
作者简介
柳宗元（７７３－８１９），字子厚 。河东人，世称柳河东。唐代著名文 学家、思想家，与韩愈倡导古文运动 ，为唐宋八大家之一。永贞元年，柳 宗元积极参与王叔文为首的政治革新 活动，但遭到保守势力的反对。革新 运动失败，柳宗元被贬到永州，永州 之贬，一贬就是十年。在这期间他写 下了《永州八记》、《江雪》、《捕 蛇者说》等大量诗文。柳宗元的散文 与韩愈齐名，堪称我国历史上最杰出 的散文家。著有《河东先生集》。
第9章 扩声系统调音
提示：
司马迁在《屈原贾生列传》中用文学性的话概括了这种现象 ，这样一段话或许能给我们一些启发。
“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故 劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也 。” （天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难 就追念本源，所以人在劳累、辛苦、疲倦、困惫时，没 有不喊天的；在疾病、痛苦、凄惨、惊惧时，没有不呼 父母的。）
那是因为像小石城山这样的美景是 “类智者所施设也”，这么鬼斧神工 的奇丽风景只有神灵才能创造得出来 ，绝非人力所能为，所以作者相信造 物者确实有。
第9章 扩声系统调音
那么，又是什么原因使作者由相信造物者确实“有” 又怀疑造物者是否真的存在呢？思考时，请大家抓住 句中表达作者对造物者态度的那个字，“怪”，作者 为什么要怪造物者？
那是因为造物者将本来应该放置在中州
的山水放置在了偏僻的永州，这种安排
对于像小石城山这样的美景来说是不公
平的，作者由造物者这种不公平的安排
怀疑造物者是否真的存在。从这里可以
看出，作者是在为小石城山有这样的美
景却被弃置而愤愤不平。
第9章 扩声系统调音
那么，作者的用意何在呢？思考这个问题，请大家回到本段 的第一句，为什么作者说“吾疑造物者之有无久矣”？ 作者为什么要怀疑造物者的存在？人在什么时候才会怀 疑上苍的存在，对上苍发出疑问和呼喊？请大家调动平 时的阅读经验和自己的生活体验思考这个问题。