《论修身》学案

《论修身》学案
【学习目标】
1、识记相关文学常识。

2、学习、积累常见的文言词语，进一步提高阅读浅近文言文的能力。

3、诵读、疏通课文，初步理解孔子关于修身养性的基本观点、主要内容和修身的方法。

【重点难点】
重点：诵读课文，识记重点字词；
难点：理解孔子关于修身养性的基本观点、主要内容。

【学习方法】
自主学习，合作探究
【知识链接】
1.孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。

他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，自汉代以来，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，封建统治者一直把孔子尊为“圣人”。

2.《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。

3.“修身养性”是《论语》中的重要内容，道德教化是孔子教育思想的重要组成部分。

我国是文明古国，是礼仪之邦，讲究个人修养有几千年的良好传统。

构建和谐的社会，也必须使每一个公民都加强道德修养，提高整个中华民族的素质，才能使人与人的关系更加融洽和谐，社会更加和睦和稳定。

4.语录体：常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。

因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间及内容上的必然联系，故称之为语录体。

《论语》是语录体的典范，其简明深刻、语约意丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句、格言。

5.孔子是一位古文献整理家，曾修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。

【自主预习】
1.请阅读教材及该导学案有关介绍，也可查阅资料，把你认为重要的知识点记下来，并识记。

2.反复朗读课文，解决读音、停顿、节奏等问题；熟读成诵。

3.识记重点字字音、字形、意义。

请把你认为文中重要的字词写下来，并注音释义。

4.研读批注，在文中圈点字词、标注重要知识点、批研读心得、写出困惑不解等。

请摘录一条心得或困惑：
【基础整理】
一、字音
子路愠．见曰原壤．夷俟幼而不孙弟
．．以杖叩．其胫．
粪土之墙不可杇．也内省不疚．大车无輗．小车无軏．
二、通假字
1.吾十有．五而至于学
2.幼而不孙弟
．．
三、重点词
1.莫能兴．
2.君子固穷
．．
3.原壤夷俟．
4.君子求诸．己
5.于予与何诛．
6.夫子之道，忠恕
．．而已矣
7.人而．无信
8.以德．报怨
9以直．报怨
10.质．胜文．则野．，文胜质则史．
11.君子泰．而不骄
12.君子坦荡荡
．．．
13.虽之
．．夷狄
14.即．之也温
四、词类活用
1.朝．闻道，夕．死可矣
2.宰予昼．寝
3.左丘明耻．之，丘亦耻．之
4.匿怨而友．其人
五、特殊句式
1.不患人之不己知
2.于予与何诛
3.夫何忧何惧
论修身（《论语》）原文及译文
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”（《为政》）
【译文】孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，可立身于世，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时能正确认识自己，知道自己能够做什么，不能做什么，六十岁时能正确对待别人对自己的各种评价，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。

”子曰：“朝闻道，夕死可矣。

”（《里仁》）
【译文】孔子说：“在早晨理解真理，在晚上死也值得。

”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》）
【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

”
在陈绝粮，从者病，莫能兴。

子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”（《卫灵公》）
【译文】孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起来。

子路生气地见孔子说：“难道君子也有困窘的时候吗？”孔子说：“君子坚守困窘，小人走投无路便会胡作非为。

”
原壤夷俟。

子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。

”以杖叩其胫。

（《宪问》）
【译文】原壤(孔子的一个朋友)叉开双腿坐着等待孔子。

孔子骂他说：“年幼的时候，你不顺从长辈，尊敬兄长，长大了又没有什么可说的成就，你个老不死的，真是残害道德的
人。

”说着，用手杖敲他的小腿。

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。

”（《宪问》）
【译文】孔子说：“不忧虑别人不了解自己，忧虑自己没有能力。

”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。

”（《卫灵公》）
【译文】孔子说：“君子什么事都要求自己，小人什么事都责求别人。

”
宰予昼寝。

子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

于予与改是。

”（《公冶长》）【译文】宰予(孔子的学生)在大白天睡觉。

孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻，粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还责备什么呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。

这是由于宰予的事而改变。

”
子曰：“过而不改，是谓过矣。

”（《卫灵公》）
【译文】孔子说：“有过错却不加以改正，这才是真正的过错！”
司马牛问君子。

子曰：“君子不忧不惧。

”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《颜渊》）
【译文】司马牛问怎样才算是君子。

孔子说：“不忧虑不害怕便是君子。

”司马牛说：“不忧虑不害怕，便是君子了吗？”孔子说：“自我反省，无愧于心，担忧什么又害怕什么呢？”
子曰：“参乎，吾道一以贯之。

”曾子曰：“唯。

”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。

”（《里仁》）
【译文】孔子说：“曾参(孔子的学生)啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。

”曾子说：“是。

”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是尽心竭力、推己及人罢了。

”
子贡问曰: “有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》）
【译文】子贡问:“有没有一个字可以终身奉行呢？”孔子说：“大概就是‘宽恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别人。

”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

”（《公冶长》）
【译文】孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四过分恭敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。

内心藏着怨恨去跟人交朋友，左丘明认为可耻，我也认为可耻。

”
子曰：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《为政》）【译文】孔子说：“一个人如果不讲信用，是根本不可以的。

就好像牛车没有輗(连接车辕与架牛横木的部件)，马车没有軏(连接车辕与架马横木的部件)一样，怎么能启动？”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。

”（《宪问》）【译文】有人说：“以恩德报答怨恨，怎么样？”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢？应该用公正无私来回报怨恨，用恩德来回报恩德。

”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史；文质彬彬，然后君子。

”（《雍也》）
【译文】孔子说：“一个人如果太修饰仪容，就会显得鄙陋，如果太过雕琢修饰，就会显得浮华。

只有既朴实又有文采，才是君子。

”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

”（《子路》）
【译文】孔子说：“君子平和大方而不自高自大，小人自高自大而不平和大方。

”
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。

”（《述而》）
【译文】孔子说：“君子总是心胸宽广，小人总是忧愁悲伤。

”
樊迟问仁。

子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。

虽之夷狄，不可弃也。

”（《子路》）【译文】樊迟问怎样才是仁。

孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。

即使到了夷狄之地，也不可背弃做人的准则。

”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。

”（《子张》）
【译文】子夏说：“孔子的变化在于：看上去很严肃，接近了却很温和，听其说话又觉得非常准确与犀利。

”。