2019版高中语文第五单元第三节东海之大乐讲义新人教版选修先秦诸子

东海之大乐
[基础·夯实]
一、识记字音
1．泾．流(jīnɡ) 2.两涘．(sì) 3.渚．崖(zhǔ)
4．尾闾．(lǘ) 5.礨．空(lěi) 6.稊．米(tí)
7．牟．(móu) 8.汒．然(máng) 9.喙．(huì)
10．井（ｈáｎ）11.缺甃． (ｚｈòｕ) 12.灭跗． (ｆū) 13．．虷．蟹(hán) 14.絷．(z hí) 15.適．適然(tì)
16．商蚷．(jù) 17.跐．黄泉(cǐ) 18.呿．而不合(qū)
二、通假字
1．不辩．牛马通辨.分别、辨别2．井鱼不可以语于海者.拘于虚．也同墟.处所.所居之地3．人卒．九州谷食之所生通萃.聚集
4．不似豪．末之在于马体乎通毫.动物长而细的毛5．汒．然异之通茫.模糊不清
6．公子牟隐机．大息通几.几案.小桌子
7．出跳梁
．．乎井之上同跳踉.腾越.跳动8．且夫知．不知是非之竟．通智.智慧；通境.界线9．反．于大通通返.返回
三、古今异义
1．顺流而东行.至于
．．北海
古义：到达今义：另提一事的介词
2．东面
．．而视
古义：脸朝东今义：东边
3．于是焉河伯始旋其面目
．．
古义：脸色 今义：面容、相貌；比喻事物的样子
4．吾长见笑于大方．．之家 古义：懂得大道理 今义：对财物不吝啬.不小气
5．计中国．．之在海内 古义：中原地区 今义：“中华人民共和国”的简称
6．不以多少进退．．者 古义：增减 今义：前进和后退
7．合同．．异
古义：“合”.使……合；“同”.相同
今义：两方或多方订立共同遵守的协议
8．然不然．． 古义：不正确 今义：不这样的话
9．是非．．坎井之蛙与 古义：这不是 今义：对错
10．百川灌河． 古义：黄河
今义：天然的或人工的大水道.泛指河流
四、一词多义
1．闻⎩⎪⎨⎪⎧ ①闻．道百 听到
②且夫我尝闻少仲尼之闻． 学识
2．知⎩⎪⎨⎪⎧ ①不知．论之不及与 知道
②困百家之知．，穷众口之辩 智慧
③吾生也有涯，而知．也无涯 知识
④其真无马邪？其真不知．马也 了解
3．方⎩⎪⎨⎪⎧ ①敢问其方． 道理
②方．存乎见少 正
③方．六七十，如五六十 方圆
④远方．之人闻君“行仁政” 地方
⑤比及三年，可使有勇，且知方．也 儒家伦理道德和学问
⑥可谓仁之方．也已 方法
4．于⎩⎪⎨⎪⎧ ①拘于．虚也 介词，被
②莫大于．
海 介词，比
③反于．大通 动词，到
五、词类活用
(一)名词活用
1．名词作状语
(1)秋水时．至 时：按时间
(2)顺流而东．行 东：向东
2．名词作动词
舌举而不下． 下：放下
(二)动词的使动用法
1．合．同异 合：使……合
2．离．坚白 离：使……离
(三)形容词活用
1．形容词作名词
以天下之美．为尽在己 美：壮美的景观
2．形容词的使动用法
穷．众口之辩 穷：使……穷尽
3．形容词的意动用法
(1)且夫我尝闻少．仲尼之闻而轻．伯夷之义者 少：认为……少 轻：认为……轻
(2)然．不然 然：以……为然
(3)可．不可 可：以……为可
(4)汒然异．之 异：为……感到奇异
六、文言句式
(一)判断句
此亦东海之大乐也 (“也”表示判断)
(二)被动句
1．吾长见笑于大方之家 (“见……于”表示被动)
2．拘于虚也 (“于”表示被动)
(三)省略句
1．不知论之不及(之)与 (“及”后省略代词“之”)
2．知之弗若(之)与 (“若”后省略代词“之”)
(四)状语后置句
1．子乃规规然而求之以察.索之以辩(“以察”“以辩”作状语.后置)
2．自以比形于天地 (“于天地”作状语.后置)
(五)宾语前置句
1．闻道百.以为莫己若者 (“己”作“若”的宾语.前置)
2．我之谓也 (“我”作“谓”的宾语.前置)
3．又奚以自多 (“奚”作“以”的宾语.前置)
4．莫吾能若也 (“吾”作“若”的宾语.前置)
[课文·译注]
(1)秋 水 时 至，百 川 灌 河。

秋天的大水按时到来，众多的河流都灌注到黄河里去。

泾 流 之 大， 两涘 渚 崖 之 间，那时候水流盛大，两岸之间及水中陆地与河岸之间，
不辩牛马。

一眼望去分不清牛马。

⎣⎢⎡
时：名词作状语，按时。

川：河流。

河：黄河。

涘：水边。

渚：
⎦⎥⎤水中的小块陆地。

崖：高的河岸。

辩：通“辨”，分辨，辨别。

于是焉 河 伯 欣 然 自 喜，于是黄河水神河伯自己感到非常高兴，
以 天下之 美 为 尽 在 己。

顺流而 东 行，至于北海，认为天下的壮美全都在自己这里。

他顺着水流向东走，到达北海，
东面 而 视，不 见 水 端。

脸朝东边望去，看不见海的尽头。

⎣⎢⎡ 焉：语气词。

河伯：传说中
的黄河水神，相传姓冯名夷。

⎦⎥⎤以……为：认为。

而：表修饰的连词。

东：名词作状语，向东。

东面：脸朝东。

水端：水的尽头。

于是焉河伯
于是 河伯
始 旋 其 面 目，望 洋 向 若 而 叹 曰： “野 语 有 之才改变了他的神情，他仰视着，对海神若感叹说：“俗语有这样的
曰：‘闻 道 百， 以为 莫 己 若者。

’我 之 谓也。

说法：‘听到的道理多了，认为没有人比得上自己。

’这话说的是我啊。

⎣⎢⎡ 始：才。

旋：改变。

面目：指脸色，面部表情。

望洋：仰视的样子。

野语：俗语。

百：泛指多，与“百川”的“百”义同。

以为：认为。

⎦⎥⎤
莫己若：即“莫若己”，否定句中代词宾语前置。

我之谓也：宾语前置句，即“谓我也”，之，宾语前置的标志，谓：说的是。

且 夫 我 尝 闻 少 仲 尼 之 闻 而 轻 伯 夷 之 义 者 ，而且我曾听说过认为孔子的学问少并看轻伯夷的高义的人，
始 吾 弗 信；起初我还不相信；⎣⎢⎡ 且夫：连词，而且。

少
：形容词意动用
法，认为……少。

闻：学识，学问。

轻：意动
⎦⎥⎤用法，认为……轻。

者：……的人。

始：起初、当初。

今 我 睹 子之难穷 也，如今我看到你浩瀚无边难以穷尽的样子，
吾 非 至 于 子之门则殆矣， 吾长 见 笑 于 大 方我要是不到你这里来就危险了，我将会永远被那些懂得大道理 之 家。

”的人耻笑。

”⎣⎢⎡ 子：您，对海神的尊称。

穷：形容词作名词，穷尽的样子。

殆：危险。

见笑于：“见……于”被动句 ⎦⎥⎤
的标志。

之：结构助词“的”。

北 海 若曰：“井鱼不可以语于海者，拘 于 虚 也；北海海神若说：“井中的鱼儿不能谈到大海，是因为受住处的限制； ⎣⎢⎡⎦⎥⎤语：名词作动词，谈论。

于：第一个作介词“到”，第二个作介词“被”。

虚：同“墟”，住处。

者……也：表判断。

夏虫不可以语于冰者， 笃 于 时 也； 曲夏天的虫子不能谈到冰，是因为受生长时间的限制；穷乡僻壤的 士不可以语于道者，束 于 教 也。

士不能谈到大道理，是因为受到教育的束缚。

⎣⎢⎡ 笃：固，局限。

曲： ⎦⎥⎤偏僻之所。

道：道理。

束：束缚。

今 尔 出于崖涘，观 于 大海，乃 现在你从崖岸中出来，看到了大海，于是就 知 尔 丑， 尔 将 可 与 语 大 理 矣。

知道了你的鄙陋，你将能参与谈论大道理了。

⎣⎢⎡ 尔：你。

于：第一个是介词“从”； ⎦⎥⎤第二个是介词“到”。

乃：于是，就。

与：参加。

大理：大道理。

天下之水，莫
大 于海：天下的水，没有比海大的：
⎣⎢⎡⎦⎥⎤之：结构助词，的。

于：介词“比”。

万 川 归 之， 不 知 何 时所有的河流都归向大海，不知道什么时候 止 而 不 盈； 尾 闾 泄之，不 知 何 时已停止，但不能使大海变满；尾闾排泄海水，不知道什么时候停止， 而 不 虚；但不能使海水减少；⎣⎢⎡ 之：代词，代大海，海水。

而：转折连词，却。

已：停止。

盈：使动用法，使……变满。

⎦⎥⎤虚：使动用法，使……减少。

春 秋 不 变；无论是春天还是秋天，大海都不会起变化； 水 旱 不 知。

此 其 过江河之流，不可涝也好旱也好大海不曾知晓。

这海水超过江河的水，不能 为 量 数。

做出衡量和计算。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤此、其：均指代大海。

过：超过。

为：做。

量ɡ：估量、衡量。

数：计算、查点。

而吾未尝以此自多者，自 以 比 形 于 天 地，但我未曾凭借这自我赞许，是因为我认为自己的形体被天地包容，
而 受 气 于 阴 阳，吾在天地之间，犹 小 石又从阴阳那里禀受了自然之气，我在天地之间，就好像小石头
小 木之在大山也。

小树木在大山上一样。

⎣⎢⎡
而：第一个是转折连词“但”，第二个是
并列连词。

以：第一个是介词“凭借”
或“因为”，第二个是动词“认为”。

于：第一个是介词“被”，第二
个是介词“从”。

多：赞许。

比：通“庇”，掩护、包容。

受气：禀受
⎦⎥⎤自然之气。

之：第一个是助词，第二是用在主谓之间。

方 存 乎 见 少，正存有相比显得少的自我认识，
又奚 以 自 多！又凭什么自我赞许！⎣⎢⎡
⎦⎥⎤方：正。

见：显现。

奚以：“以奚”，凭什么。

计四海之在算一算四海在
天地之间也，不 似 礨 空之在大泽乎？计中国之在 天地之间，不就像一个小土堆在大泽当中吗？算一算中原在
海 内，不 似 稊 米 之 在 大 仓 乎？四海之内，不就像一颗小小的稊米在大仓里面一样吗？⎣⎢⎡ 计：算
一算。

⎦⎥⎤之：用在主谓之间。

礨空：小土堆，一说小窟窿。

稊：一种形似稗的草，实如小米。

号 物 之 数称天下事物的种类
谓之万，人 处 一 焉；叫作万物，而人类只占万物中的一种；⎣⎢⎡ 号：称。

数：数目，种类。

谓：称作，叫作。

之：第一
⎦⎥⎤个是结构助词“的”；第二个是代词，代“物之数”。

人 卒 九州谷食之所 生、人类聚居在九州粮食生长的地方、
舟车 之 所通，人 处 一 焉。

车船通达的地方，而个人只是人类中的一员。

⎣⎢⎡
⎦⎥⎤
卒：通“萃”，聚居。

之：结构助词“的”。

此其比万物也， 不 似 豪 末 之 在 于 马 体 乎？个人与万物相比，不就像毫毛末梢长在马身上一样吗？
⎣⎢⎡⎦⎥⎤
此其：代个人。

豪：通“毫”，毫毛。

之：用在主谓之间。

于：在。

五帝之 所 禅，三王之 所 争，五帝所禅让的东西，三王所争夺的东西，
仁人之所 忧，任 士 之 所劳， 尽 此 仁人忧虑的东西，有能力的士操劳的东西，全都是这马身上
矣……”的毫毛了……”⎣⎢⎡
⎦⎥⎤
五帝：传说中的上古帝王，通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

三王：指夏禹、商汤、周文王。

(2)公 孙 龙 问于魏牟曰：“龙 少 学先王公孙龙向魏公子牟询问道：“我年轻时学习古代帝王
之道，长 而 明 仁 义 之 行；合 同 异，的道术，年长后懂得了仁义的德行；能够把事物的同和异合而为一，
离 坚 白； 然 不 然，把事物的硬度和颜色分别开来；把不对的当作是对的，
可 不 可； 困百家之知， 穷众口之辩。

把不可以的当作是可以的；穷尽百家的智慧，穷尽众人的辩才。

⎣⎢⎡ 之：均为结构助词，的。

合、离：使动用法，使……合、使……离。

然、可：均为意动用法，以……为然、以……为可。

困、穷：使动
⎦⎥⎤用法，使……穷尽。

知：通“智”，智慧。

吾 自 以 为 至达已。

我自认为最通达事理了。

⎣⎢⎡ 以为：认为。

至：
最。

达：通晓事
⎦⎥⎤理。

已：肯定语气词。

今 吾 闻 庄子之言，汒 然 现在我听到庄子的言论，模糊不清地对他的言论
异 之。

感到惊异。

⎣⎢⎡
之：第一个是结构助词“的”。

第二个是代词，代“庄子之言”。

汒ɡ然：模糊不清的样子。

⎦⎥⎤异：意动用法，感到惊奇。

不 知
论 之 不 及 与， 不知道是我论辩的才能赶不上他呢，还是我的
知之弗若与？ 今吾无所开吾喙，敢 问 其 方。

”智慧不如他呢？现在我无从开口，请问其中的道理。

”⎣⎢⎡
知：第
一个
⎦
⎥⎤
作动词“知道”，第二个通“智”，智慧。

及：赶得上，比得上。

若：如同，像。

与：通“欤”，句末语气词。

喙：口。

方：道理。

公子牟隐 机 大 息， 仰天而 笑曰： “子独 不公子牟靠着几案长叹一声，仰面朝天笑着说：“你难道没
闻 夫 坎 井 之 蛙 乎？听说过那浅井里的青蛙吗？⎣⎢⎡ 隐：凭，靠。

机：通“几”，几
案。

大息：即太息，长叹之意。

⎦⎥⎤而：表修饰的连词。

独……乎？：固定句式，难道……吗？夫：代词“那”。

坎井：浅井。

谓东海之鳖曰：它对东海的鳖说：
‘吾 乐 与！出 跳 梁 乎 井之 上， 入 休 乎缺甃‘我太快乐了！出井来在井栏圈上跳跳蹦蹦，进井去在井壁
之 崖。

破瓦上休息。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤乎：于，在。

跳梁：跳跃。

：井上的栏圈。

甃：用砖砌的井壁。

崖：边、边上。

赴 水 则 接 腋 持 颐，蹶 泥进入井水中，井水就浮着我的两腋，托着我的下巴，踩在泥浆中，
则 没 足 灭 跗。

泥浆就淹没了四足盖没了脚背。

⎣⎢⎡ 则：表承接的连词“就”。

颐：下巴。

蹶：
⎦⎥⎤踏，踩。

灭：淹没，盖没。

跗：脚背。

还视 虷 蟹与科斗，莫 吾回头看看井中的孑孓、蟹和蝌蚪，没有谁
能 若 也。

且夫擅一壑之水，而 跨 跱 坎 井之乐，能像我这样啊。

况且占据一沟水，叉开腿立在浅井中的快乐，
此 亦 至 矣。

夫子 奚 不 时来入观乎？’这也是快乐的极点了。

先生为什么不时常进来看看呢？’
⎣⎢⎡ 还：回头。

虷：蚊子的幼虫，即孑孓。

莫吾能若：即“莫能若吾”。

且夫：递进连词，况且。

擅：占有。

跨跱：
⎦⎥⎤叉开腿站立。

至：到达了极点。

夫子：对人的尊称。

奚：疑问代词，为什么。

时：名词作状语，时常。

东海之 鳖东海的大鳖
左足 未 入，而右 膝 已 絷 矣。

于是 逡 巡左脚还没有迈入井中，而右脚就已被绊住了。

于是它艰难缓慢地
而 却，告 之 海 曰：退了出来，把大海的情况告诉井蛙说：⎣⎢⎡ 絷：绊。

逡巡
：后退的
⎦⎥⎤样子。

而：第一个是并列连词，第二是修饰连词。

却：退。

告之海：即“告之于海”。

‘夫千里之远，‘千里那样遥远，
不 足 以 举 其 大； 千仞之高， 不 足 还不足够用来完全形容它的广大；千仞那样高，也不足
以 极 其 深。

够用来完全形容它的深邃。

⎣⎢⎡ 足：足够。

以：用来。

举：
全。

其：代大海。

极：穷尽，
⎦⎥⎤
在此是使动用法，使……穷尽。

禹 之 时，十 年 九 潦，而 水大禹的时候，十年有九年发大水，但海水
弗 为 加益；汤 之时，八年 七 旱， 而 崖 不并没有因此增多；商汤的时候，八年有七年干旱，但水位并没有
为加 损。

因此下降。

⎣⎢⎡ 潦：通“涝”，雨多而淹没。

而：转折连词“但”。

为：因为。

加：更、更加。

益：增加。

崖：水岸， ⎦⎥⎤指水位。

损：亏损、减少、下降。

夫 不 为顷 久推移、不 以 不因为时间的短长而改变，也不因为雨水的
多少进退者，此亦 东海之大乐也。

’于是坎井 之蛙 闻 多少而涨落，这也是东海的大乐啊。

’在这浅井中的青蛙听了
之， 適適 然 惊， 规规然自失也。

这些，露出惊恐的样子，惘 然 自失。

⎣⎢⎡
于是：于，在；是，这。

之：第
一个作结构助词“的”， ⎦⎥⎤第二个作代词，代东海之鳖所说。

適適然：恐惧的样子。

规规然：惘然自失的样子。

“且 夫 知 不 知 是 非 之 竟，而且一个人的智慧还没有达到知晓是和非的界限，
而犹欲观于庄子之言，是犹 使蚊 负山、 商 蚷 驰却还想观察庄子的言论，这就像叫蚊子背山、叫商蚷快速渡过
河 也，必 不 胜 任 矣。

黄河一样，它们是一定不能担当这些任务的。

⎣⎢⎡ 且夫：递进连词，
而且、况且。

下同。

知：第一个通“智”，智慧；第二个作动词“知晓”。

竟：通“境”，
界限。

是：第一个作形容词“正确”，第二个作指示代词“这”。

⎦⎥⎤
犹：第一个意为“还”，第二个意为“如同”“好像”。

胜：承担、承受。

且 夫 知 不 知况且一个人的智慧还不知晓
论 极 妙 之 言，而 自 适 一 时 之 利 者，论析异常奇妙的见解，却对自我一时的口舌敏捷感到满足，
是 非 坎 井 之 蛙 与？这不是浅井中的青蛙吗？⎣⎢⎡⎦⎥⎤
适：满足、畅快，在此是意动
用法。

是非：是，这；非，不是。

且 彼 方 跐 黄 泉 而 登 大 皇，无 南 无 北，更何况他庄子的言论正下踏黄泉而上登皇天，没有南也没有北，
奭然四解，沦 于 不 测； 无 东 无 西，始 于四向离散，深入到不可测知的境地；没有东也没有西，从奥妙
玄 冥， 反 于 大 通。

幽远的处所开始，返回到无所不通的大道。

⎣⎢⎡
且：递进连词，而
且、况且。

彼：指
庄子的言论。

跐：踩、踏。

大皇：指皇天、青天。

奭
然：消散的样子。

于：第一个和第三个为介词“到”，第二个为介词
⎦⎥⎤“从”。

反：通“返”。

子乃规规然而 求之以察，索 之 以 辩，你竟然浅陋拘泥地用你的观察和辩说来寻求它，
⎣⎢⎡⎦⎥⎤
乃：竟，竟然。

规规然：浅陋拘泥的样子。

而：表修饰的连词。

之：代庄子的言论。

以：介词“用”。

求之以察，索之以辩：运用了互文见义。

是 直 用 管 窥 天， 用锥 指地 也，不亦 小 乎？这只不过是用竹管来窥测天之广，用针锥丈量地之深，不也太渺小了吗？
子往矣！且子独不闻夫 寿 陵 余 子 之 学 行 于邯郸与？你去吧！况且你难道没听说过那寿陵余子到邯郸学走路的故事吗？
⎣⎢⎡⎦⎥⎤是：这。

直：只、仅仅。

夫：那。

之：用在主谓之间。

于：到。

独……与：难道……吗？ 未这位寿陵余子没能
得 国 能， 又 失 其 故 行 矣，直 匍匐而归耳。

学到赵国的本事，又忘掉了他自己原来的走法，只好爬着回家去了。

今 子 不 去，将 忘 子 之 故，失 子 之 业。

”现在你若还不离开这儿，将忘记你原有的技能，失去你本来的学业。

”
⎣⎢⎡⎦⎥⎤得：得到。

国能：赵国的绝技本事。

其：代寿陵余子，他的。

故：原来的。

公孙龙 口 呿 而不合， 舌举而不下， 乃 逸公孙龙听了，嘴张着合不拢，舌头翘起放不下，就逃一样
而 走。

地跑掉了。

⎣⎢⎡⎦
⎥⎤而：前两个为转折连词“却”，后一个为修饰连词。

呿：张开。

1．天下之水.莫大于海：万川归之.不知何时止而不盈；尾闾泄之.不知何时已而不虚；春秋不变；水旱不知。

此其过江河之流.不可为量数。

[评析] 天下之水.没有比大海更大的：无数的河流归向大海.不知道什么时候停止.但大海的水却没有变满；尾闾向外排泄海水.不知道什么时候停止.但大海的水却没有减少；少雨的春季也好.多雨的秋季也好.海水不为之改变；涝也好.旱也好.大海不曾知道。

大海之水超过江河之水.不能够以数量来算计。

这段话通过对比与比喻告诉我们.人要有自知之明.要知道人外有人.天外有天。

人要在不断地学习中认识自己、发展自己、超越自己。

2．且夫知不知是非之竟.而犹欲观于庄子之言.是犹使蚊负山、商蚷驰河也.必不胜任矣。

且夫知不知论极妙之言.而自适一时之利者.是非坎井之蛙与？
[评析] 再说智慧不知晓是和非的界线.却还想去察悉庄子的言论.这就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡过黄河一样.它们是一定不能担当这些任务的。

况且智慧不知晓论析异常奇妙的见解.却自满于一时口舌的敏捷.这不是浅井里面的蛙吗？
宇宙是无穷的.人的认识是有限的.要能主动探究外界事物.认识到自己的不足.这才能称得上一个智者.否则就会陷入骄傲自满、目光短浅的境地。

[问题1] 选文1.河伯两次所见后的动作神态有何不同？
[明确] 第一次.河伯的神态为“欣然自喜”.第二次则为“望洋向若而叹”。

所见后的动作也形成鲜明对比：第一次所见后.河伯是“顺流而东行”；第二次所见后.河伯是“旋其面目”。

“顺”字反映了河伯“以天下之美为尽在己”的那种春风得意之情.而“旋”字则表现河伯改变了认识.掉转头来重新审视自己。

[问题2] 选文1.你从海神若身上得到什么启示？
[明确] 海神若体现了一种大的境界、气象和格局.体现了一种蕴蓄博大而不自满的精神。

世间所有人.如果被空间、时间及所受教育束缚.境界、气象、格局便始终不大。

只有像海神若一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚.不自我赞许、不自以为贤.才能不断地提升自己.达到更高的境界。

[问题3] 选文2中的“坎井之蛙”中的“蛙”是一个怎样的形象？文中用“坎井之蛙”和“东海之鳖”的典故.寓意是什么？
[明确] 固步自封.安于小我。

把公孙龙比喻成坎井之蛙.把庄子比喻成东海之鳖.通过坎井之蛙和东海之鳖的对比.揭示出公孙龙和庄子的差距.有力地讽刺了公孙龙的无知和自以为是。

[问题4] 你怎样理解本课两则选文的主旨？
[明确] 本课第1则选文的主旨是说大小的相对性.启发人们超脱对自我的偏执；第2则选文的主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人物.好比是井底之蛙.他们试图以观察和辩说来探求庄子.就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深一样。

一、基础知识
1．下列句子中加点词的意义与现代汉语相同的一项是( )
A ．闻道百.以为．．
莫己若者 B ．而受气．．
于阴阳 C ．不足以极其．．
深 D ．东面．．
而视 解析：A 项.认为。

与现代汉语同。

B 项.“受气”.禀受自然之气。

C 项.“极其”.极.使……完全.穷尽；其.代海。

D 项.“东面”.面向东方。

答案：A
2．下列各句中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.⎩⎪⎨⎪⎧ 束于．教也始于．玄冥
B.⎩⎪⎨⎪⎧ 乃．知尔丑子乃．
规规然而求之以察 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 自以．比形于天地以．天下之美为尽在己 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 不知论之．不及与我之．谓也
解析：A 项.被；从。

B 项.于是.就；竟。

C 项.均为“认为”。

D 项.用在主谓之间.取消句子独立性；宾语前置标志。

答案：C
3．下列加点的词没有活用的一项是( )
A ．以天下之美．
为尽在己 B ．顺流而东．
行 C ．东面而视.不见水端．
D ．且夫我尝闻少．
仲尼之闻而轻伯夷之义者.始吾弗信 解析：A 项.形容词作名词.壮美的景观。

B 项.名词作状语.向东。

D 项.意动用法.认为……
少。

答案：C
4．下列句子的句式与例句相同的一项是( )
例：以为莫己若者
A．天下之水.莫大于海B．吾长见笑于大方之家
C．我之谓也D．此亦东海之大乐也
解析：A项为状语后置句。

B项为被动句。

C项和例句均为宾语前置句。

D项为判断句。

答案：C
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读下面文字.完成5～8题。

秋水时至.百川．灌河。

泾流之大.两涘渚崖．之间.不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜.以天下之美为尽在己。

顺流而东行.至于北海.东面而视.不见水端．。

于是焉河伯始旋．其面目.望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百.以为莫己若者。

’我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者.始吾弗信；今我睹子之难穷也.吾非至于子之门则殆矣.吾长见笑于大方之家。

”
5．下列句子中加点词解释有误的一项是( )
A．两涘渚崖．之间(高的河岸)
B．河伯始旋．其面目(改变)
C．不见水端．(尽头)
D．百川．灌河(山川)
解析：D项中的“川”意为河流。

答案：D
6．与“轻伯夷之义者”中的“轻”用法不相同的一项是( )
A．吾惊怖
．．其言
B．然．不然
C．是以圣人犹难．之
D．德合．一君
解析：例句与A、B、C均为意动用法.D为使动用法。

答案：D
7．下列关于选文内容分析不．正确的一项是( )
A．这则寓言中的河伯是一个自高自大、自以为是的河神.也是庄子为教育人们而塑造的一个反面人物形象。

B．这则寓言告诉我们：一个人的见识是有限的。

如果骄傲自满.就难免贻笑大方。

C．这则寓言通过比喻和对比的手法.将人物形象塑造得鲜明生动.也增强了说理的趣味性。

D．庄子的这种“戒除自满”的思想观点至今仍有很强的现实意义.所以我们要正确地继承并光大之。

解析：A项中的“反面人物形象”说法欠妥当。

答案：A
8．河伯是怎样一个人？
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
答案：河伯是一个开始时志得意满.骄傲自乐.而在认识到自己不足时.能勇于认错.虚心求知的人。

(二)课外阅读
阅读下面文言文.完成9～12题。

梓庆削木为①
梓庆削木为.成.见者惊犹．鬼神。

鲁侯见而问焉.曰：“子何术以．为焉？”
对曰：“臣.工人.何术之有？虽然.有一焉。

臣将为.未尝敢以耗．气也.必齐②以．静心。

齐三日.而不敢怀庆赏爵禄；齐五日.不敢怀非．誉巧拙；齐七日.辄然忘吾有四枝形体也。

当是时也.无公朝.其巧专而外滑③消；然后入山林.观天性.形躯至矣.然后成见.然后加手④焉。

不然.则已．。

则以．天合天.器之所以疑神者.其是与！”
(选自《庄子·达生》) [注] ①：音jù.悬挂钟鼓的架子。

②齐：整洁身心.以示虔诚。

后作“斋”。

③滑：乱。

④加手：动手制作。

9．下列句中加点的词解释有误的一项是( )
A．见者惊犹．鬼神(如同)
B．未尝敢以耗．气也(损害)
C．不敢怀非．誉巧拙(错误)
D．不然.则已．(停止不做)
解析：C项中“非”意为“指责”。

答案：C
10．下列句中加点的“以”的用法.不同于其他三项的一项是( )
A．子何术以．为焉B．求之以．察
C．以．天合天D．必齐以．静心
解析：A项.“用”“凭借”.介词。

B项.“用”.介词。

C项.“用”.介词。

D项.“来”.目的连词。

答案：D
11．概括这则寓言的寓意。

答：________________________________________________________________________ 答案：用心精修.技艺才能惊人。

12．翻译下列句子。

(1)鲁侯见而问焉.曰：“子何术以为焉？”
译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
(2)器之所以疑神者.其是与！
译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
答案：(1)鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”
(2)器物之所以被怀疑是鬼神所做的.大概就是这个缘故吧！
参考译文：
梓庆砍削木头做.做成后.见到的人都惊讶它有如鬼斧神工。

鲁侯见到梓庆便问他道：“你用什么神秘的道术做成这个的呢？”
梓庆回答说：“我是一个匠人.哪有什么神妙的道术？即使这样.(不过)我有一点可以说一说。

我将做的时候.从不敢损耗我的精神.一定要斋戒修养使心神安静。

静斋到第三天.内心里便不敢怀有获取赏赐爵禄的念头；斋戒到第五天.便把他人一切对技艺巧拙说好说坏的议论都不放在心上了；斋戒到第七天.我便连自己还有四肢形体也忘掉了。

在这时候.一切朝廷之事全忘了.我的技巧高度专一而外界任何扰乱都消失了；然后我到山林中去.观察树木的天然姿质.面对那些形体完全符合做要求的树木.在我心目中便形成了一个完整的.然后才动手制作。

如果不是这样的话.我就停止不做。

这样就是完全用我的自然来顺应树木的自然。

器物之所以被怀疑是鬼神所做的.大概就是这个缘故吧！”
三、语言表达
13．下列各句中.表达得体的一句是( )
A．遂宁市教育科学研究所开展的“送教下乡”活动.有力提升了我市教育薄弱地区的教学教研水平.得到了老师们的赏识。

B．感谢贵校邀请我担任四川省第三届“高考论坛”物理学科的点评嘉宾.届时本人定当准时莅临参加。

C．奉上拙作《魏晋风骨漫谈》一本。

鄙人才疏学浅.书中谬误在所难免.望不吝赐教。

D．2017年12月28日.首届“吴承恩长篇小说奖”获奖名单揭晓。

陶珊的长篇小说《诗歌岁月》忝列其中.得到了评委们的高度评价。

解析：A项.“赏识”用于上级、长辈对下级、晚辈。

B项.“莅临”是敬辞.不用于第一。