评南帆的《经验、理论谱系与新型的可能》
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而 后 主 张 的 超 越 于 各 自理 论 谱 系
■
学教 育
各种前赴后 继的“ 主义 ” 所纳 括的
坚 硬存在 。文学恰恰是 能够对这
一
都塞的观点。南 帆的意 图在于 ， 拒 绝 以纯粹 理论推演 的方式 进入历
史 现 象 ，而 主 张必 须 首 先 通 过 对
的拟喻与 “ 第二 自然” 的褒赞 即使 认 为文学可 以建 构彼岸 “ 世界” ， 但 我想必须 最终归 因于个 体生命 的复 杂多样 ， 正是 由 于“ 个人 ” 特 殊 的复杂性 ，文学才有可 能也有
不 重 要 甚 或 微末 。 这 里 并 不 是 说
可 能对现实存在 有任何影 响的逻 辑 推演或命题假设 去证实 某些大
概 念 ， 而 正 如 马 克思 所 说 ： 学 因 哲
家 们 只 是 用 不 同的 方 式 解 释 世
界 ， 问题 在 于改 造 世 界 。 而
南 帆最后提 到并倡扬 的 “ 广
生活各方面产生的于传统理论谱系包容之外的新 型可能 。其存
在或想象 的特殊性并不能被 以标榜成功 为“ 规训 ” 的所 谓“ 中国 模式 ” 描写甚至覆 盖 ， 这种独特 的萌长于未死 方生 的时代之 际
的包 罗万象 的经 验系统确乎 成为文学想象 的巨大资源 ， 而它的
游 离于或有意疏 离时代宏 大话语 的特殊性使 它成 为不可能 为
语 必 须 降 低 分 析 单 元 的 有 力 证
明 ，理论话语应 该在对处 于难 以
把 握 状 态 中 的 日常 生 活 经 验 的 分
表 现就是切 肤的 、 温常 的， 它对世
界 、 史 、 命 、 性 的解释 力更 历 生 人
部发生 了什么 ” 。于作者 而言 ， 我 无意去 考究其个人 的学术 与思想
撑 和参与构建的世界将会是何种 图景？面对种种以置换 、 拼贴 、
解构为特色与长项 的后现代景 观 ， 由传 统谱 系学所编辑 和统摄 的在历史语境 中或承袭或更新 的大理论是否失去 了描 画 、 释 解 世界 的可能 ？当代学 者、 批评家南 帆在他 的《 经验 、 理论谱 系与
新 型的可能 》 载《 （ 文艺争 鸣》 ２ １年第 １ 期 ） ，０ １ ３ 一文 中试 图对 此
力 量 去 辐 射 和 网 罗 更 为广 阔 的社 会 生 活 。文 学 之 所 以 成 为 “ 人 ” 个 的 最 先 察 觉 与 发 现 者 ，是 理 论 话
经验 系统 作 出回应 和解释 的传
统资源 ， 同样也是新 型工具 。文学 对 于 日常经 验的锐敏察 觉 ，对 于
无数纷 杂的细节存 活或死 亡的考 辨研究 才能最大程 度的逼 近历史 本身 。用他 的话说就是“ 如果西方
了在传统理论话语 （ 系） 谱 与有着生活烛 照的 日常经验之 间的边界 或交重地带 ， 正是 文学想象和书写对象 的观
点 ， 中国经验” “ 必须 由摹写或表现 日常经验的文学话语 的介入 与重组 ， 才能得 以充分表达。 关键词 ： 中国经验 谱 系 理论 话语 日常经验 文学
著名 的西方马克思 主义理论家特里 ・ 伊格尔顿在其 《 理论
学 教 育
评南帆的 经验、 《 理论谱系 与新型的 可能》
固 姚 一 语
内容摘要 ： 当代批评家南帆 的《 经验、 理论 谱系与新型的可能》 一文 西方理论 界进 入伊格 尔顿所谓“ 在 理论 之后” 的特殊境遇 中， 独辟一 隅， 中国经验” 以“ 为核心 范畴， 图构建一方新 的中国当代话语 空间。提 出并论 证 希
作 出区别于从单一理论视角 出发 的个人化的回答 与阐发 。南帆
从所谓 “ 中国经验 ” 这一 范畴切入 ， 析了“ 国经验 ” 中国 辨 中 与“ 模 式” 的差异 ， 出“ 指 中国经验 ” 对应 于改革开放 三十余年来 中 国在经济体制 、 会管理 、 社 生态资 源或传媒 与公共 空间等社 会
学 院 开 出 的 参 考 书 目始 终 无 法 产
个 体生命 的采掘与查 考 ，使其具
有 异于理论模 式或理论 话语 的前 瞻性 与抚 摩“ 人” 个 的特殊 功 能。
于 是 ， 学 对 “ 国 经 验 ” 再 现 文 中 的
生切肤 质感 ，我们 有理 由暂时搁
在 一 边 ，专 注 地 研 究 Ｅ常 生 活 内 ｌ
在传统理论谱系之外 。
南 帆 认 为 ， 多 理 论 话 语 总 是 许
谱系 ，更 无兴趣去 做某种 门派归
属或传 统定位等无 聊 的 “ 渊源研 究 ” 我所 要 指 出的是 ， 帆这 篇 ， 南 文章 的独 异之处在 于 ，他一 系列 阐发 的最终 落脚 点在 文 学本 身 ， 他寄望 于文学并相信 文学 能够 且 有义务 去处理那些 生长于理 论与 生活 因无 法兼容而 断裂的缝罅 中
谱 ” 判 ， 在 撇 开 了所 谓 新 左 派 批 是
理论话 语对 于具体现象世 界 的阐
释 效 力 已成 为 零 ，或 者 对 理 论 话
有趣 的是 ，南帆在对 “ 型” 典 理论经历 动摇 以至趋 于破产 的命
途 的分 析 中凸 显 囿
之后》 Ａｔ Ｔ ｅｒ）￣ （ ｆ ｒ ｈｏ ｑ预想或构设 的“ ｅ ｙ 后理论时代”“ ／理论终 结
时代 ” 在今 天这样一个 知识（ ， 理论 ） 生产 如此繁 巨的后工业 社 会无 疑给包括第 三世界知 识分子 在内的 国际或 以欧 美特别 是 美 国为主导 的理论界一个 可被视作是冲击 的震惊 ， 没有理论 支
的 日常 生 活经 验 。
析 中逐步总结 出一些具有 普遍解
释 效 力 的规 则 ，而 非 以 空 疏 的不
不 知不觉匍 匐于众多 由概念组成 或衍 发 的宏 大叙 事身后 ，对于具 体 的文 化 景观 缺 乏 犀 利 的洞 察 力 。而事实一再表 明， 大叙事所 宏 遗 漏的现场 气氛或细腻 感受并非
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学教 育
各种前赴后 继的“ 主义 ” 所纳 括的
坚 硬存在 。文学恰恰是 能够对这
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都塞的观点。南 帆的意 图在于 ， 拒 绝 以纯粹 理论推演 的方式 进入历
史 现 象 ，而 主 张必 须 首 先 通 过 对
的拟喻与 “ 第二 自然” 的褒赞 即使 认 为文学可 以建 构彼岸 “ 世界” ， 但 我想必须 最终归 因于个 体生命 的复 杂多样 ， 正是 由 于“ 个人 ” 特 殊 的复杂性 ，文学才有可 能也有
不 重 要 甚 或 微末 。 这 里 并 不 是 说
可 能对现实存在 有任何影 响的逻 辑 推演或命题假设 去证实 某些大
概 念 ， 而 正 如 马 克思 所 说 ： 学 因 哲
家 们 只 是 用 不 同的 方 式 解 释 世
界 ， 问题 在 于改 造 世 界 。 而
南 帆最后提 到并倡扬 的 “ 广
生活各方面产生的于传统理论谱系包容之外的新 型可能 。其存
在或想象 的特殊性并不能被 以标榜成功 为“ 规训 ” 的所 谓“ 中国 模式 ” 描写甚至覆 盖 ， 这种独特 的萌长于未死 方生 的时代之 际
的包 罗万象 的经 验系统确乎 成为文学想象 的巨大资源 ， 而它的
游 离于或有意疏 离时代宏 大话语 的特殊性使 它成 为不可能 为
语 必 须 降 低 分 析 单 元 的 有 力 证
明 ，理论话语应 该在对处 于难 以
把 握 状 态 中 的 日常 生 活 经 验 的 分
表 现就是切 肤的 、 温常 的， 它对世
界 、 史 、 命 、 性 的解释 力更 历 生 人
部发生 了什么 ” 。于作者 而言 ， 我 无意去 考究其个人 的学术 与思想
撑 和参与构建的世界将会是何种 图景？面对种种以置换 、 拼贴 、
解构为特色与长项 的后现代景 观 ， 由传 统谱 系学所编辑 和统摄 的在历史语境 中或承袭或更新 的大理论是否失去 了描 画 、 释 解 世界 的可能 ？当代学 者、 批评家南 帆在他 的《 经验 、 理论谱 系与
新 型的可能 》 载《 （ 文艺争 鸣》 ２ １年第 １ 期 ） ，０ １ ３ 一文 中试 图对 此
力 量 去 辐 射 和 网 罗 更 为广 阔 的社 会 生 活 。文 学 之 所 以 成 为 “ 人 ” 个 的 最 先 察 觉 与 发 现 者 ，是 理 论 话
经验 系统 作 出回应 和解释 的传
统资源 ， 同样也是新 型工具 。文学 对 于 日常经 验的锐敏察 觉 ，对 于
无数纷 杂的细节存 活或死 亡的考 辨研究 才能最大程 度的逼 近历史 本身 。用他 的话说就是“ 如果西方
了在传统理论话语 （ 系） 谱 与有着生活烛 照的 日常经验之 间的边界 或交重地带 ， 正是 文学想象和书写对象 的观
点 ， 中国经验” “ 必须 由摹写或表现 日常经验的文学话语 的介入 与重组 ， 才能得 以充分表达。 关键词 ： 中国经验 谱 系 理论 话语 日常经验 文学
著名 的西方马克思 主义理论家特里 ・ 伊格尔顿在其 《 理论
学 教 育
评南帆的 经验、 《 理论谱系 与新型的 可能》
固 姚 一 语
内容摘要 ： 当代批评家南帆 的《 经验、 理论 谱系与新型的可能》 一文 西方理论 界进 入伊格 尔顿所谓“ 在 理论 之后” 的特殊境遇 中， 独辟一 隅， 中国经验” 以“ 为核心 范畴， 图构建一方新 的中国当代话语 空间。提 出并论 证 希
作 出区别于从单一理论视角 出发 的个人化的回答 与阐发 。南帆
从所谓 “ 中国经验 ” 这一 范畴切入 ， 析了“ 国经验 ” 中国 辨 中 与“ 模 式” 的差异 ， 出“ 指 中国经验 ” 对应 于改革开放 三十余年来 中 国在经济体制 、 会管理 、 社 生态资 源或传媒 与公共 空间等社 会
学 院 开 出 的 参 考 书 目始 终 无 法 产
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有 异于理论模 式或理论 话语 的前 瞻性 与抚 摩“ 人” 个 的特殊 功 能。
于 是 ， 学 对 “ 国 经 验 ” 再 现 文 中 的
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在传统理论谱系之外 。
南 帆 认 为 ， 多 理 论 话 语 总 是 许
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属或传 统定位等无 聊 的 “ 渊源研 究 ” 我所 要 指 出的是 ， 帆这 篇 ， 南 文章 的独 异之处在 于 ，他一 系列 阐发 的最终 落脚 点在 文 学本 身 ， 他寄望 于文学并相信 文学 能够 且 有义务 去处理那些 生长于理 论与 生活 因无 法兼容而 断裂的缝罅 中
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理论话 语对 于具体现象世 界 的阐
释 效 力 已成 为 零 ，或 者 对 理 论 话
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的 日常 生 活经 验 。
析 中逐步总结 出一些具有 普遍解
释 效 力 的规 则 ，而 非 以 空 疏 的不
不 知不觉匍 匐于众多 由概念组成 或衍 发 的宏 大叙 事身后 ，对于具 体 的文 化 景观 缺 乏 犀 利 的洞 察 力 。而事实一再表 明， 大叙事所 宏 遗 漏的现场 气氛或细腻 感受并非