人应该是被超越的东西

人应该是被超越的东西
—浅论论尼采的超人哲学
超人哲学是尼采的主要哲学思想，《查拉图斯特拉如是说》则是尼采表达超人哲学思想的主要著作，在这篇著作中，尼采赋予超人是大地的意义。

其喻义是说，超人是对天国的否定，是对上帝的替代。

时代需要真正的超人，去突破这个浑浊不堪的社会，打破统治国家民族的庸俗的为了维护腐朽贪婪的上层社会的统治，重新建立新的价值体系，那么尼采所呼吁的超人就是重建这一价值体系的领导者，所以超人是少数的，是要经过艰苦的磨砺和内心感悟的升华，而造就有强大内心和坚强体魄的超人，他重视人的价值，突破了世俗的基督教价值理论对人性的束缚。

尼采的超人哲学中对人的价值的重视突破的十九、二十世纪随着科学的发展，理性主义占主流的哲学思想，为哲学界输送了全新的血液，身后成名的他受到了每一个渴望突破自己、实现自身价值的人们的理解和尊敬。

一、尼采超人哲学的产生背景
伟大的思想总是孕育于深刻的时代背景和个人的成长环境。

弗里德里希·威廉·尼采（1844年10月15日～1900年8月25日）一个自命不凡的德国人，虽然生于普鲁土萨克森州一个乡村牧师家庭，但他自幼对家族中流传的远祖是波兰贵族的传奇深信不疑，为自己的高贵血统而自豪，尼采自幼身体孱弱，但勤奋好学，极具语言和音乐天赋，生就了特立独行的性格和浪漫主义的气质，对于他是否出身于贵族已经不可考证了，但即使是，也是已经没落了好几代了，但这对年幼的尼采来说却是影响深刻，在一个极其重视血统和强烈自尊心的民族，这一点就显得非常的有意义，幼年的尼采对这个贵族的头衔深以为傲，再加上自幼对于音乐文学的精通，便养成了他自命不凡和独立特行的性格，这为以后他的超人哲学思想的产生奠定了初步的基础，在1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。

数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。

当时尼采才5岁，家里男性亲人接连的死亡，他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感，同时幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻，喜欢自己思考问题，而且想法新异，别于常人。

1864年，进入波恩大学攻读神学和古典语言学的尼采，在第一学期结束，便不再毫无信念和激情地重复黑格尔、费希特、谢林的各种神学公式了。

那些平庸的毫无生气的神学思想已经不能使初步具有探索人的价值的少年尼采有多大吸引力了。

他转向了他所喜爱的文学，对古希腊形象鲜明的神话人物崇拜不已。

对尼采的哲学思想影响最大的哲学家叔本华是尼采在莱比锡大学求学期间偶然在旧书摊上看到的叔本华的代表作《作为意志和表象的世界》，书中强烈的生命意志论点燃了尼采的激情，他手不释卷的将作品进行品读，从此便以叔本华作为自己的精神导师。

深刻的时代背景对尼采产生了巨大的影响，1870普鲁士为了统一德国并与法国争夺欧洲大陆霸权而爆发的战争。

但战争是由法国发动，德法开战的消息，尼采主动要求上前线。

在途经法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵雄赳赳气昂昂地穿城而过。

突然间尼采的灵感如潮水般涌出：“我第一次感到，至强至高的‘生命意志’决不表现在悲惨的生存斗争中，而是表现于一种战斗意志，一种强力意志，一种超强力意志！”
二、尼采超人哲学的主要内容
尼采的超人哲学本质上是对人的价值认可和人的解放，人的生命本身才是评判一切价值的标准,人类必须超越自我,人类必须有一个高于自身的目标,使人的生命本质得到高高宣扬,这样才能真正体现人的价值。

上帝死了,在这没有神的世界里,人类将重新评价一切，人的生命意志, 从而创造曾经被看成是人最质的存在方式，这才是人的本质实现，超人是代表。

（1）、骆驼狮子婴儿
在尼采的《查拉图斯特拉如是说》第一章《三重变形》中，尼采借查拉图斯特拉之口诉说了一段有关骆驼、狮子、婴儿的比喻，从而论述了尼采关于超人哲学的主要内容，他认为要想成为一个超人，就要对自己进行超越，而人的自我超越又分为三个阶段，他找出了三个动物进行比喻—骆驼、狮子、婴儿。

第一个阶段是所谓的骆驼阶段，骆驼是储存丰富和强大耐力的动物，它代表的是具有丰富知识和忍耐力的人们，虽然他们诚心诚意地学习和接受各种知识(在超人哲学中主要是指价值知识)，这些知识只是他人的东西,自己却仍然一无所有。

人本身非但不能从知识的接受中体现自己的价值,反而在接受中把自己完全献给了所接受的知识,为知识的附庸。

第二阶段是所谓的狮子阶段，狮子是百兽之王，拥有坚强的体魄和精神，敢于反抗，它代表的是那些在真理的路途上不断追求、发现和实现自己价值的人们。

而不甘被知识所压迫所奴役的反抗精神使骆驼变为狮子,狮子“要夺取自由,自为他的旷野之主。

”这便是精神的第二阶段变迁。

进入这一阶段的人们抛弃了前一阶段的对知识的附庸，对以前所遵从的价值的否从，从这一点上说便是对于以前价值的否定，进行对价值的重新估算，形成新的独立的精神人格，精神的独立意味着人本身作为个体把自己与他人相区分,意识到自己的独立存在,形成单独人个体的自我意识。

第三阶段是所谓的婴儿的阶段。

精神的独立自主还不是超人精神发展的最高阶段,因为超人尽管获得了自主,成为自己的主人,但是这个主人所拥有的精神世界还是从周围世界那
里所接受而来的知识。

这个主人还没有自己的东西,他仍然是贫乏的,还处在旷野之中，超人最终达到的阶段是由狮子变为婴孩。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中赞美“婴孩乃天真,遗忘,一种新兴,一种游戏,一个自转的圆轮,一发端的运动,一神圣的肯定”。

在尼采眼里，婴孩乃是一种鲜活的力量，刚出生的孩子没有俗世的条条框框的束缚，也不想为毫无生机的世界所毒害，他是一位创造者，他要自己制定规则，并且有自己的价值观，他知道他想要什么，要的不是对于上帝的顶礼膜拜，而是要关注自己，去认识和超越自己。

尼采的超人哲学是最高阶段是要人们拥有一颗赤子之心，完成对于曾经“我”的超越，真正实现自己的价值。

（2）人应该是被超越的东西
尼采的超人哲学给人的是一种全新的冲击感，人们仿佛从宗教的迷梦中被惊醒一样，发出了这样的疑问，难道人还可以这样生活吗？整天去在向上帝忏悔自己的原罪，否认人的独立自主的价值，可以说是对人的否定和欺骗，尼采向人们呼喊不能再这样了，以前陈旧的价值体系不能再束缚我们向往自由创造的内心了，而超人正是这里面的优秀的代表者，然而，陈旧的势力依靠着庞大的统治机器在阻止着超人的诞生，而超人的同类却是最大的阻碍力量，尼采在《查拉图斯特拉如是说》写道：“即使是最有良心的人，良心的谴责面对这样的情感也是软弱无力的：“这个或那个东西是违背社会习俗的” 最强者也害怕旁人的
冷眼和轻蔑，他是这些人当中受过教育的，而且是为了这些人才接受教育的。

他到底怕什么呢？怕孤立！这个理由把做人和做事的最佳理由打倒了！—我们的群体本性如是说”。

正如查拉图斯特拉这一悟道的智者在向人们宣讲他的超人哲学的境遇一样，他受到了人们的嘲笑和排挤，人们认为他是在亵渎神灵，把他的话当做了流行病一样，人类愚昧到这种程度了，他们不喜欢破坏他们平静生活的人，更不要说一个改变他们的价值体系的人了，那样的超人有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具有强烈的创造欲望和能力，他超越了痛苦，他是生命的自我创造者，但他是最孤独的，他是“张牙舞爪、独来独往的雄鹰”，但在尼采眼里这才是真正的超人，他要维持自身的正直，不想世俗底下他高贵的头颅，不想去连累与他有关系的普通人，所以他是孤独的。

这就是超人，他超越了人自身，对人是否定之否定，他才真正的活出了人的价值。

最后，在查阅有关尼采的作品时看到这么一句话，是对一个贪婪“自我”的人的赞美：“噢，我真贪婪！在这个灵魂里安住的不是忘我精神，而是贪求一切的自我，似乎要用许多人帮他观察和索取的自我，要挽回一切的自我，不愿失去属于他的一切的自我！噢，我贪婪的烈焰哟！我多么愿意获得再生，变成一百个人呀！谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解求知者的激情”。

对自我的“贪婪”是对人的价值的肯定，只有对自我有更多的要求，才能不断的超越你自己，可以这样说,谁不能以自身体验理解这位谓叹者，谁就无法理解尼采超人哲学的激情。