传统文化经典阅读：(上课版)

纵向
1、孟子对孔子思想的发展； 2、荀子的性恶论及强调外物的作用； 3、韩愈对孟子思想的继承；朱熹的理学思想； 4、后人对各流派思想的评价、诸子思想的现实意义；
总的复习原则
1、求广泛不求深入
◆掌握关键词 ◆扣住踩分点
2、抓主流不抓冷门
◆巩固已知的常用的诸子的主流思想 （课内/课外） ◆放弃平时接触较少的诸子思想
2015年浙江省考试说明样卷
阅读下面的材料，完成23-24题。（5分） 子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉， 善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为 帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君于莫 大乎与人为善。（《孟子〃 公孙丑上》） 23、这一段中除了“与人为善”外，还有成语“ ”也 源出于此。 24、概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话 的看法。
24．孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价你怎么看？（4 分） 24.概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的 看法。 24．从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。（3分）
【24题】分值为3—4分，考查的层次较深，侧重于“理 解、分析和评价”的“分析和评价”层面。它要求考生在 读懂理解的层面上，用一定的语言提炼选段的主旨核心观 点，并能联系现实生活对这一主旨核心观点进行评价。
（《孟子〃公孙丑章句上》）
2014年绍兴期末卷
24.孟子所讲的“四端”有何现实意义？请谈谈你的看法。（4 分）
阅读下面的材料，完成23—24题（5分） 人皆有不忍人之心。……今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻 隐之心。…… 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞 让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞 恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 …… 24.孟子所讲的“四端”有何现实意义？请谈谈你的看法。（4分）
【2014年浙江省普通高考考试说明】：传统文化经典
（《<论语>选读》）的理解和评价。
【2015年浙江省普通高考考试说明】：传统文化经典
的理解、分析和评价。
变化的地方（1）:——多了什么?
“古代诗文阅读”的总体要求及其内容 说明的第10条都增加了“分析”一词。 这体现了浙江高考语文试卷将越来越 重视古代诗文及传统文化经典的阅读，由 过去的简单的“读懂”向真正的“分析鉴 赏”发展。
附：课内教材中的诸子思想
学派 课内文章篇目 人物及书目 文章思想
《季氏将伐颛臾》 孔子《论语》 “均无贫，和无寡，安无倾”的 政治思想；仁义教化； 儒家 《寡人之于国也》 孟子《孟子》 “民本”思想（保民而王）；实 行“仁政”来以“王道”统一天 下； 《劝学》 荀子《荀子》 学习意义；学习作用；学习方法 及态度；
1、考什么？ （查考纲，明考点） 【古代诗文阅读的总体要求】
【2014年浙江省普通高考考试说明】：能阅读浅显的
古代诗文，正确解读传统文化经典，默写常见的名 句名篇。
【2015年浙江省普通高考考试说明】：能阅读理解、
分析鉴赏浅易的古代诗文，正确解读传统文化经
典，默写常见的名篇名句。
【“古代诗文阅读”内容说明的第10条】
23．第一则材料主要体现了孔子的_____观。（1分） 23．这一段中除了“与人为善”外，还有成语“ ”也源出 于此。 23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言， 我善养吾 ”一句的注释。（2分）
传统文化经典一题分值为5分，其中【23 题】分值为1—2分，考查的层次较浅，侧重 于“理解、分析和评价”的“理解”层面。
5/13/2016
探究题型二 ——评价分析型
【2015年浙江省考试说明样卷】 阅读下面的材料，完成23-24题。（5分） 子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大 焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔 以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。 故君于莫大乎与人为善。 （《孟子〃 公孙丑上》） 23、这一段中除了“与人为善”外，还有成语“ 闻过则喜 ” 也源出于此。 24、概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话 的看法。
2、①知言，能明道义，于事无 疑。②养气，能配道义，于事无 惧。（3分）
阅读下面的材料，完成23-24题。（5分） 孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄 弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英 才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 ——《孟子〃尽心上》 24.请用自己的话概括孟子的三乐，每一点不超过 10个字。（3分） ①父母兄弟的天伦之乐； ②德行完满之乐（或无愧于心之乐、内心坦荡之乐）； ③教育英才之乐。 （3分，每点1分。如果用原文回答，最多给1分）
基础理解型解题思路
注意审题 读懂材料 紧扣文本，抓关键词句 概括提炼观点，规范答题
注意：理解内涵、紧扣文本
5/13/2016
贰
评价分析型
探究题型二——评价分析型
【提问方式】
1.概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看 法。 2.怎样理解“慎独”？“慎独”有何现实意义？请作简要评析。 3.在现代社会的人际交往中，你如何理解孔子的“忠恕观”？试 作简要评述。 4.孟子所讲的“四端”有何现实意义？请谈谈你的看法。 考查的是对材料体现的思想与诸子思想的评析。
• 考什么？ • 怎么考？ • 如何备考？
2014年浙江省高考题
阅读下面的材料，完ຫໍສະໝຸດ 23-24题。（5分） 孔子曰：“益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益 矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语〃季氏》） 子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉,乞诸其邻而与之。” （《论语〃公冶长》）
23．第一则材料主要体现了孔子的_____观。（1分） 24．孔子为什么说微生高不直？对孔子这种评价，你怎么看？ （4分） 【注】①微生高：春秋时鲁国人。②醯（xī）：醋。
题型分析总结
1、题型
◆23题：填空题为主 【提炼或归纳材料的观点，以（原句/ 自己的话/语段中的成语等）来呈现】 ——(立足于生活与所学知识) ◆24题：主观题 【用一定的语言提炼选段的主旨核心观点 ，并能联系现实生活对这一主旨核心观点进行评价】 ——（考查对所学知识的理解及文段的解读，体现考生个体的差 距）
变化的地方（2）:——少了什么?
“由于《<论语>选读》放入了自选模块的考试中，考 查“传统文化经典的理解、分析和评价”的范围就扩大 了。但这也预示着试题的难度并不会太大，选择的传统 文化经典的文本应不会在文字上给考生造成困难，分析 和评价也会与学生的实际生活密切相关。” 范围的扩大让我们似乎无从着手，但《考试说明》的 改变可以告诉我们类似于《论语》这样的作品可以被视 为传统文化经典。 ——中国教育在线 杭州高级中学语文教研组组长
欢迎您的到来！
兰溪一中：张 吉
2015年6月7日
10:30
浙江省语文考试
孔老夫子跑了！！！！ 哎，明知你要走，你还不回头……
那谁来 了？！
孔子跑了！谁来了？
Ⅲ：古诗文阅读
传统文化经典阅读
（传统文化经典的理解、分析和评价）
兰溪一中：张 吉
• 考什么？ • 怎么考？ • 如何备考？
• 考什么？ • 怎么考？ • 如何备考？
①孟子的“四端”反映了人需要有同情心，要去关爱弱势群体； 要知荣辱，树立正确的人生价值观；要懂得谦让之道，相互礼让； 要能辨是非，明善恶。 ②这些都是当今社会人们正确的处世原则，只有这样人与人之 间才能和谐相处，也有利于国家创建和谐社会。（概述文中观点2分， 陈述现实意义2分）
2015年浙江省高考题
阅读下面的材料，完成23-24题。（5分） 知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而 识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体 之充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖 惟知言，则有以明夫道义，而于天下之事无所疑；养气，则有以 配夫道义，而于天下事无所惧，此其所以当大任而不动心也。 (选自朱熹《四书章句集注.孟子集注》) 23．根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言， 我善养吾 ”一句的注释。（2分） 24．从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。（3分）
类似于《论语》的传统文化经典
（世代相传或相沿已久的权威性或根本性的著作）
传统文化经典的源头
【预测考查范围】 1、先秦诸子思想 2、后人对先秦诸子思想的评价与注解
（如：朱熹《四书章句集注》） （具体内容已孔孟、老庄居多，荀子、墨子、韩非子等）
预测考试相关的传统文化经典
1、 《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》
道家
《秋水》
《逍遥游》 庄子 《庄子》 墨子《墨子》
个人见识有限，经比较方知不 足，若骄傲自满，难免贻笑大方
万物有所待；追求绝对自由； “无所待”的逍遥境界； 非攻；兼爱；
墨家
《非攻》
附：诸子百家的主要思想
附：诸子思想的复习思路
横向
1、儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”； 2、儒家的“礼制”与法家的“法治”； 3、儒家的“积极入世”与道家的“消极出世”
2、分值
◆两道题，共5分 ◆2+3 / 1+4
• 考什么？ • 怎么考？ • 如何备考？
探究题的三种基本题型
一.理解概括型
二.评价分析型 三.对比判断型
壹
理解概括型
探究题型一 ——理解概括型
【提问方式】
1.从画线句中概括“知言”和“养气”的功能。 2.请用自己的话概括孟子的三乐，每一点不超过10个字。 3.孟子与荀子在人性观的看法上有何不同，请结合材料概括。 4.材料中荀子提及“五孝”，请用自己的话概括“五孝”的具体 内容。 考查的是对材料的理解概括能力。
知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识 其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之 充者。本自浩然，失养故馁，惟孟子为善养之以复其初也。盖惟