端午祭韩国的“端午节”

端午祭韩国的“端午节”
端午祭简介
端午祭—韩国的“端午节”，是韩国江陵地区的传统节日习俗。

它被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产巨著”。

韩
国江陵的端午祭实际上是由舞蹈、萨满祭祀、民间艺术描绘等内容构成，这与中国人吃粽子、划龙舟、纪念屈原是两回事，惟一的相同点
是天数框架，都是亲自参加在中国的端午节期间应邀参加，因此被称
为端午祭神。

端午祭按照传统风俗，在端午这一天要吃“艾子糕”，
喝益仁汁，儿童们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，
称为“菖蒲妆”。

士大夫人家的门柱上贴朱砂符借以上能避邪，君臣
钩间要互赠端午扇表示祝贺。

祭祀仪式保存了完整的形式和具体内容，可以说是韩国江陵端午祭的核心。

端午祭的由来
5月5日被认为是天体居宇宙基地中心，万物之气相聚，因而是最为丰腴的日子。

传统上，农历5月5日端午这天被认为是年轻人最容
易动情的日子。

因此，一到端午节年轻女性就穿上美丽的韩服荡秋千，以吸引男性的注意。

而男子则多在摔跤上对垒高低，展现自己的力道。

端午祭的发展
韩国郢州端午祭久负盛名，每年的端午祭为期间，约来自韩国和
世界各地的观光者达百万人之多。

是什么东西吸引催生如此众多的参
与者、参观者，这不能不归结为大韩民国江陵市政府对民间财物无形
文化财产的高度重视和有效的保护。

正是这一举措，使得一个民间节
日成为江陵民营文化的标志，韩国民族精神的象征;正式成为一种无形
文化遗产，供人类享受;成为外界认识文化和江陵民情的一个窗口。

江陵端午祭毕竟是东亚“汉字文化圈”有趣的文化现象。

以节日
习俗而言，端午节虽然发源地在中国，但是在长期的流传和国际交流中，它被中国东亚周边的西欧国家和民族所吸纳，所接受，并放在置
于自己的文化土壤之中，形成韩国民族独特的节日习俗。

如果追述韩
国江陵端午祭的原型，受中国文化应受的影响是不容置疑的。

在韩国
的许多典籍论著中都记载了对“端午”的解释，这种解释和中国人的
道德观是一样的。

如韩国也称五月正月十五日为“重午”、“重五”、“端阳”、“五月节”，韩国特有的词是称“端午”为“上日”，意
为神的日子。

中国端午节的许多习俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、饮雄
黄酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩缕，划龙舟、纪念屈原等习俗，在
韩国蕴含的端午习俗中并不存在。

但韩国河阳地区的端午祭，同样包
含了丰富的内容，祭祀、演戏、游艺是其主要就内容。

其中的祭祀仪
式保存了完整的形式和，可以说是新加坡江陵端午祭于祭的核心。

这
也是韩国江陵端午祭1967年被指定为朝鲜第13号用无形文化财产财
产的主要原因。

端午祭的酒会习俗
江陵曾是古国的首都，当时有“舞天”的宗教庆典活动，端午是
五月祈求丰收的播种典礼，十月是秋收的感恩节。

江陵的端午祭除汇
集国内所举行的传统习俗，还有属于自己的独特的内容。

它不是一家
一户的小型祭奠礼仪，而是一项大规模的巫医祭礼，民主自由是这一
地域全民的庆典活动。

“江陵端午祭”已经形成大规模的庆典习俗，在1603年时即有详
细记录。

其内容包括从农历四月起的锯神木、迎神、演戏等数项祭祀
习俗，以及融“大关岭山神祭”与“村庄城隍祭”于综合型的村落祭
奠等。

参加人员上为至达官贵人，下至黎民百姓，形成官民合一的庆典形式。

而这些庆典均与地区的则有关神话传说相联系，意味着“地区历史”、“地区人物”已成为人们心目中敬奉虔诚地的对象，成为自己独立的信仰者体系，因而具有较为明显的地域性。

这样的祭祀活动，在古时也称为“部落祭”，除有保存文化、辟邪求福功能，还蕴涵陶冶民众性情，严防各姓族群间的分裂，以实现大同社会的目的。

这种共同体礼仪的延续是“江陵端午祭”终能流传至今的根本原因。

直至这时候每逢端午，江陵人都要涉足祭祀和地摊相关集市活动。

他们认为，只有如此才算是纯正的江陵人。

端午祭的传说
江陵端午祭的都一切祭祀活动都与神话传说相关联。

其中，有英雄人物成神的，如大关岭水神由灭高句丽、平定百济的新罗将军金高句丽庾信变成;有非凡出生人物成神的，如大关岭和尚城隍神，由神奇出生大难不死，后来成为梵日国师的异人变成;有普通人成神的，如大关岭国师女城隍，由被城隍抢婚的常人家女儿变成。

由于这些神话至今仍普遍广泛流传，人们甚至还会把当今发生的事与之相联系，说明神话人物还明显仍然地存活在江陵人的心里。