解析《孟子》中的“心”“性”“天”

2017.05
在
《孟子》中，“心”是一个体用合一的概念，他所
指的东西，是人们精神活动的承载者，也是精神活动的重要组成。

心是孟子将人和兽区分开的关键。

简单来说，孟子是以人心来对人性进行解释的，他认为“心”是天之所与的，因此他把心与天贯通。

在孟子的眼中，不仅人是有心的，天同样也是有心的，并且天的心和人的心是相通的，这就是所谓的“天视自我民视，天听自我民听”。

这两句话所表明的是，天的心是公平的，善良的。

孟子正是用此论证了人性的善良。

在文学领域对于“心、性、天”这三方的讨论也非常多，但“心”的含义，孟子使用这么多“心”字的原因，心、性、天三者之间的关系，还需要进一步明确和分析。

一、《孟子》中“心”的含义“心”在《孟子》中出现的频率非常高，同一个心字，在不同句子中的含义也有区别。

《孟子》中“心”
的含义主要包括以下四个方面。

一是指道德情感和意识。

例如“人皆有不忍人之心”，指的是怜惜他人，不忍心看他人受苦受难。

将这种思想转换成现代文学的角度，就是人内心深处发出的情感，即人思想意识的重要组成。

《孟子》表述情感意识的时候经常选择“心”来阐述，除了上述的例子之外，还有“恻隐之心”等。

二是指一种心理状态。

例如“欲贵者，人之同心也”，人人都渴望得到公平的待遇，渴望被尊重，这是人们共同的想法。

在这句话里，“心”实际上指的是一种心理状态。

这种用法在《孟子》里也非常多，像“专心致志”里的“心”指的是注意力，是人们的一种心理活动。

三是指人的精神世界和生活。

例如“养心莫善于寡欲”，这里的“心”指的不仅仅是道德，更多的是人的精神世界和生活。

这种用法在《孟子》中也经常出现，但很多时候并没有引起人们的注意。

认为孟子使用“心”字只是在对道德
情感和意识进行解释，这实际上是一个非常大的误解。

四是指大脑这个精神活动的物质载体，同时也指思维的精神内容。

如“至于心，独无所同然乎”，理和义是内心深处的感知，所以只有当“心”代表人内心深处所反映出来的东西之时，才能够使理和义达到“心之所同然”的地步。

二、孟子大量使用“心”的原因孟子为什么会大量使用“心”的概念，一直是学术界所重点研究的一个问题。

相关的研究和分析发现，使用这个字是为了解决某些具有针对性的问题。

第一，孟子将人与兽进行了明确的划分。

孟子非常推崇人性论，只是在他所生存的年代，人们认为“生”依赖于“性”，虽然这种观点非常陈旧，但在当时却深入人心，从而给孟子对人性善的论述带来非常大的阻碍。

孟子之所以没有正面否认“生之谓性”的观点，主要是因为这一观点中存在着极大的矛
解析《孟子》中的“心”“性”“天”
深圳职业技术学院陈冀东
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DOI:10.16412/ki.1001-8476.2017.15.028
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盾，他既对“生”依赖于“性”的观点持反对态度，又不得不通过“天命之谓性”对“生之谓性”进行否认。

在这样的情况下，孟子必须要对“人之为人”的特点进行研究，进而得出有“心”的结论，并以此形成了自己的理论。

第二，孟子曾经试图对“性”和“命”这两个概念进行区分。

简单来说，就是尝试将人的道德、精神与肉体分开。

在这段时间内，关于“性”的讨论一直没有停止过，大部分学者比较遵从的观点是“天命之谓性”。

也就是说，性和天命是紧密地联系在一起的，甚至在一定程度上天命就是性，命也是性。

在一定意义上，性和命是同一个东西，这种说法并不是错误的，但是从“天命之谓性”的理论来说，“性”只是一个共名，是一个抽象的物体，这就会使孟子在论述人性理论时遇到极大的不便，于是他希望把“性”和“命”这两个概念加以区分，最终推动了“心”这一概念的使用。

第三，孟子需要通过辨析“心”的能力是否得到充分发挥，来对恶的根源以及善良的产生进行辨析。

在孟子的观念当中，仁义礼智原本就在人的内心深处存在，但是在现实的世界中，有些人将爱发挥到极致，而有的人是恶的，之所以出现这种情况，是因为人“心”不同。

孟子需要将这一矛
盾的问题表述清楚，不然就会自动推翻自己的理论。

第四，孟子需要给人的精神世界中的理性因素寻找一定的根据。

孔子十分重视“仁”，孟子继承了孔子的思想，但他在内心当中感觉只对“仁”进行强调是不足的。

他虽然没有明确提出这样的问题，但他通过反复推演，表明了自己的观点。

孟子认为只重视“仁”是不够的，还要重视“义”，把“义”和“仁”放在并列的位置上，在孔子所讲的“杀身成仁”的基础上，补充“舍生取义”。

从以上分析中可以发现，孟子并不满足于只对“仁”进行讲解，同时还想给“义”一个独立的地位。

三、“心”贯“性”“天”从孔子的观点中不难看出，天与人之间的关系问题已经是既定存在的，但是这个问题缺乏明确的答案，在《论语》一书中，没有确切的关于心和性的讨论，同时对于性和天、心和天的关系问题也没有进行明确的分析。

孟子认为人的本性是善良的，他依据自身独有的经验对此进行了细致的阐述，但是这个阐述如果完全从实际出发，很可能会被一些现实中存在的经验推翻，因此他需要对人性善进行相关的认证，从而形成完整的依据。

在整个论述阶段，孟子从很多视角
对“心”的具体内容展开了细致的探讨，对“心、性、人”之间的关系展开相关的分析和讨论。

在相关的讨论中可以发现，它们之间是相互关联的，其中起着核心作用的是“心”，心将人与性有机结合，正是由于这种看似错综复杂其实息息相关的关系，才能得出“尽其心者，知其性也”的结论。

简单来说，孟子是以“心”来贯通“性”和“天”的。

综上所述，孟子用一个“心”字来对人的精神世界、生活进行指称，同时对人性善的理论价值进行把握。

在实际的生活中，人们精神上的向往是真善美，人的生存离不开精神生活，一个人想要有意义地活着就必须执着地追求真善美，这是人积极追求精神生活的动力，也是一个人约束自我行为的准则。

在繁杂的现代世界中更是如此，天和人之间的区别是存在的，一个人的行为如果符合天道，那么他的精神世界必定是充实的，他的内心深处也会体会到快乐，在这种境界下，将天道向人道转化就需要“心”作为联结者。

人在某种意义上是天生的，人性也是天命决定的，在这种情况下，“心”将天、人以及性进行了有机的融合，所以“心”贯“性”“天”是孟子对人性本身探究论证的一个
基本参考依据。

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