中国古代文化史

中国古代的婚姻习俗

一、春秋时期

古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓‚男30而娶，女20而嫁‛，是为不失时。《汉书〃惠帝纪》中就明文记载：‚女子年十五以上至三十不嫁，五算。‛‚五算‛就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有‚凡男年15，女年13，并听婚嫁‛的规定。《后汉书〃班昭传》中就记载：班昭‚年十有四，执箕帚于曹氏‛。《汉书〃上官皇后传》中甚至有‚月余遂立为皇后，年甫六岁‛的记载。但一般都是在20岁前后。

古时男家去女家迎亲时，均在夜间。《仪礼〃士昏礼》谓：‚昏礼下达。‛郑玄注曰：‚士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。‛并且，‚主人爵弁、裳、缁，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马‛。亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐〃段成式的《酉阳杂俎》记载：‚礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。‛晓即拂晓。此后相沿至今。

古代对刚入门新妇的姿态也很有讲究。据《吕氏春秋》记载：‚惠子出，白圭告人曰：‘人有新娶妇

者，妇至，宜安矜烟视媚行。’‛所谓‚安矜烟视媚行‛，尚秉和注曰：‚安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。然可意会，难以言诠。安者，从容；矜者，谨慎；烟视者，眼波流动不直睨；媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。‛

二、两汉时期

汉代结婚时，均以青布幔搭成帐篷，用以举行交拜之礼。《世说新语〃假谲》篇记载：‚魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。‛这种在青庐中成婚的习俗，一直沿续到清代，蒲松龄的《聊斋志异》中就多处提到。

又据史料记载，两汉之际，已经有了贺婚的习俗和新婚之夜听房的习俗。据《汉书〃宣帝纪》记载：‚五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。‛汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。又据《汉书〃袁隗妻传》记载：袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄悄话：

隗又曰：‚弟先兄举，世以为笑。令处姊未适，先行可乎？‛对曰：‚妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。‛又问曰：‚南

郡君学穷道奥，文为词宗，而所在之职，辄以货财为损，何邪？‛对曰：‚孔子大圣，不免武叔之毁；子路至贤，犹有伯寮之。家君获此，固其宜耳。‛隗默然不能屈。帐外听者为惭。

可证汉代已有听房的习俗。

另外，古代婚俗中与后世不同的一个习俗是：古代妇女都不忌讳再嫁，并且从周朝至北宋一直如此。据《礼〃檀弓》记载：孔子的儿子伯鱼死后，‚其妻嫁于卫‛又载：‚子思之母死于卫，赴于子思，子思哭于庙。门人至曰：‘庶氏之母死，何为哭于孔氏之庙乎？’子思曰：‘吾过矣！吾过矣！’乃哭于他室。‛可见，圣人后代的子妇也不免于再嫁。而魏晋、唐宋时名门之女再嫁之事，也屡见不鲜。《三国志〃吴志〃步夫人传》中记载：步夫人‚生二女，长曰鲁班，字大虎，前配周瑜子循，后配全琮；少曰鲁育，字小虎，前配朱据，后配刘纂。‛尚秉和《历代社会风俗事物考》引《随园随笔》谓：‚唐时公主再嫁者二十三，三嫁者四。‛并且，当时不论是前夫见到后夫，或是后夫见到前夫，均不用回避。宋代诗人陆游与前妻唐婉离婚后，有一次游沈园，巧遇唐婉及其后夫赵士程，唐、赵还将酒菜送给陆游，结果感动得陆游当场在墙上写了一篇《钗头凤》词。（事见《癸辛杂识》）可见，唐宋时妇女改嫁还是很正常的事情。直到明清时期，妇女改嫁方为礼教所不容，因此有了守节、牌坊之说。

作业布置

巩固小结

关于中国古代婚姻制度的反思

摘要中国古代婚姻制度是随着封建制度的确立而不断趋于成熟的，也成了封建统治的工具，其形成条件是封建礼法所决定的，与封建伦理道德密不可分。它附属于封建制度，而且维护了封建制度，但同时也束缚着男女两性的发展和妨碍了社会的发展进程。

关键词：古代婚姻制度，封建礼法，封建制度。

中国古代婚姻制度随着中国封建社会的确立而不断趋于成熟，历经千年，其和封建社会制度一起束缚着中华儿女和阻碍着社会发展进程，其附属于封建制度，成为封建统治者治理社会和维护其利益的工具。它不仅摧残了很多无辜的女性，而且很多男性也深受其害。

一、中国古代婚姻制度的特点。

中国古代婚姻制度其实是‚一夫一妻多妾‛制，在中国封建社会，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从和依赖其丈夫，从一而终。一个男人一般只有一个正妻，却有多个妾，同时男人娶几个女人都不受法律和道德的约束。‚父母之命，媒妁之言‛是其基本特征，父母有很大的主动权。正因为这种不合理的婚姻制度，不但没有带给中国古代男女感情生活的幸福，而成了束缚中国

古代男女追求婚姻自由的沉重枷锁。

二、一夫一妻多妾制的缺陷。

一夫一妻多妾制，在古代主要是为了传承香火和传宗接代，而不是男女双方的感情结合。按照宗法制度的要求，嫡妻只能有一个，嫡妻所生，是为‚嫡系‛，其他妾所出，是为‚庶出‛。这就造成了人与人之间不平等，在同一个家庭中嫡妻及其子女，与妾媵及所生子女，就有着明显地位的差距。

一方面，这种制度使得一大部分妇女在男权主义社会里更加没有地位和权力。妾是中国传统宗法制度下的畸形产物，她们担当的角色只是为了传宗接代，在封建社会是很没有地位的。同时，大部分女子是由于生活所迫和外界施压才从妾的，并非自愿。

另一方面，为了维系以血缘关系为纽带的阶级统治，封建统治者在政治实践中推行从上至下的嫡长子继承制，‚庶出‛虽和‚嫡系‛同父异母，但他们在家族中的地位却是天壤之别，这只是因为他们的母亲的不同。无论是财产的分配还是官爵的继承都轮不到庶出，他们一出生就带上了低人一等的不公的命运烙印。

这可以说是封建制度等级的森严，但未尝不是一夫一妻多妾制的毒害。

三、‚父母之命，媒妁之言‛的不良后果。

中国传统婚姻的目的是以生育为第一位，以经济为第二位，而男女感情置于末位，其最终目的是传宗接代，生儿育女。在宗法制下，婚姻大事必须父母主持，再加媒人撮合，才算循礼、合法，才能被宗族和社会所承认。‚父母之命‛封建包办婚姻是古代婚姻的基本特征之一，尊亲长掌握卑幼的主婚权是法律明文规定。

男女恋爱婚姻，本是青年男女追求自身终身幸福的权利。但这一主动权却握在了父母的手中，儿女没有主动权，只能在被动地去接受。男女双方的结合都是靠父母和媒人的撮合，而男女双方没有接触和了解，就结合在了一起，这种不带感情的婚姻对男女之间和家庭生活的和谐是非常不利的，最终酿造了太多的悲剧。

同时，这种‚以父母之命‛的婚姻制度，在很大程度上，使得包办婚姻、买卖姻、交换婚姻、赘婿婚姻、童养媳婚姻的盛行。

四、‚门当户对‛及妻、妾婚姻程序上的差异。

‚门当户对‛为古代婚姻的重要习俗，后来这一制度演变发展为了‚良贱不婚‛。‚良贱不婚‛是指在封建等级社会，身家清白的良民不与从事贱业或户籍上被编为‚贱籍‛的人通婚的。这只是指‚娶妻‛，而非指‚纳妾‛。转贴于中国论文下载中心

古代婚姻制度承认妻的地位，必须经过‚六礼‛的程序娶进门的才为妻，所以叫做‚娶妻‛，纳妾的形式等同于买卖交易。所谓‚六