炎帝世系图谱

炎帝世系图谱
第二部分
有考证的三皇五帝时期
燧人氏时期
燧人氏为古羌戎的一支，祖居昆仑山，古羌戎发祥于青藏高原羌塘地区。

在公元前二万八千年至一万年之间，为地球最后一个冰河期的最冷期，原在青藏高原游牧渔猎的古羌戎族从昆仑山下移到祁连山一带的河西走廊，游牧于弱水、黑水、丹水、合黎山、龙首山(又名群玉山)至天祝、古浪之间。

在公元前九千年至八千年间，中国河套地区发生了第一次大洪水，居住在这一带的古羌戎部落损失惨重。

洪水退后，大约在公元前八千零五百年至八千零二百年间。

燧人氏的一个主要支系弇兹氏自祁连山开始东迁。

这时的燧人氏早已不是穴居野处，茹毛饮血的古人，已由渔猎、游牧时期转入半农半牧、火灶、火食时期。

后来又逐渐东迁至甘肃永登、兰州、贺兰山、乌达、甘谷、天水一带的黄河、湟水、大夏河、庄浪河、祖历河流域人口得到大发展，并进入了母系氏族社会。

盘瓠氏、华氏、胥氏、赫胥氏、华胥氏、雷泽氏、仇夷氏、婼氏也都在这带化育。

燧人氏又名燧家氏，是人工取火、用火、从渔猎游牧走向半农、半牧的前期时代的氏族，其代表氏族是弇兹氏，其次是盘瓠氏，是为伏羲文明奠定基础的时代，所以也可称为前伏羲时代。

燧人氏不仅用人工取火、还发明了用大山榑木观天测星定四时的太阳历，根据河图、洛书制定的以右枢(天龙座A星)为北极星，以织女星为北极星星象历，还发明了结绳记事，搓绳的妇女名织女，第一位织女就是弇兹圣母，初创八索准绳、圭表记历。

河图洛书测天图由今凉山彝族(燧人氏遗裔)所继承，他们把测天者叫做支格阿尔，说他有主日月的两个妻子，可能是少昊(测天图)的彝称。

少昊能行太昊之法，则(测)河图洛书，必是继承了燧人氏的榑木大山纪历(河图)和洛书星象纪历法。

燧明国的燧人氏以鸮鸟为图腾，族名弇兹其母系下传的姓为妘、
始、姒、其居地为台、邰、有邰。

以畜牧、渔猎为主、以藏獒为牧羊犬。

栽培的蔬菜、瓜果为“瓜”“瓠”，谷物为“菜”(青梨、燕麦)，所依之山为峻为“崦嵫”；所居之水为妘、浚。

以火纪。

火，日也。

其后的一支在殷周时称“猃狁”。

燧人氏是炎帝的祖先，也是诸羌戎族的共同祖先。

史称炎帝为连山氏，即指燧人氏原住祁连山。

古昆仑山又名方山，日月山，即观测日月之山，昆仑山上立天柱以观天故名柱州。

这里的天文世家又名魁隗氏。

这个庞大的氏族以后一直延伸到河南的大隗山(具茨山)一带。

兖州，即其裔族在中原的集聚地。

上古时代的结绳，现在尚无实物发现，但在象形文字中确有大小篆的结绳文字。

伏羲以前。

燧人氏时期已经过了二千多年，如再上溯，还可追到五万年前。

盘瓠氏是燧人氏的一支，当时过着半牧半农的生活，是以“葫芦”为主要粮食，并最早发现培育葫芦的族人，就被众人尊称为瓠民。

古代莱又名华，是种莱的氏族，又叫华族，专门培育葫芦的氏族又被称为瓠氏。

葫芦又名“瓜瓞”《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生。

”瓠民发现瓠不仅可食，还可作器物用。

巨瓠剖之为舟作船，名盘瓠舟、天盘舟；小瓠剖之为盘、为瓢为勺；自蒂开口，为“瓶”，为“壶”，用以盛水；自蒂上下截半，为葫芦罐，或上段为盖覆之以扣如“盖天”；下段为“盆”，为“碗”，为“钵”，为“盘”，因而名盘瓠、槃瓠。

后来，有了陶器的发明，其各种形状皆源于瓠器。

个字形穹顶草棚园形壁土屋以及亭形的昌高屋，都源于对葫芦的启发，这是盘瓠氏的发明，所以盘瓠时期又称作葫芦时期，已有蓋天宇宙观并有坛台竖表的天文观测建筑。

这时的盘古又名盘固，河西走廊的肃南裕固，天祝古浪，六盘山的固原，固关的固与古，应是盘古氏葫芦天时代的早期居地。

固、古又称“胡”。

其后盘匏氏东迁陕西泾阳、黄河壶口、灵宝故县盘固，汾水下游的垣曲县丘、济源王屋盘古山，河南濮阳壶子口，桐柏泌阳盘古山，
山东东平瓠山各地。

在公元前四五一五——四五一0年前后，参与了炎蚩与黄帝的战争是炎、蚩联军的成员，失败后即成败瓜(在星象上有瓠瓜、败瓜之名)。

盘瓠氏实为燧人的一支，并非开天地之英雄。

伏羲(风姓)时期(公元前7724-5008年)
公元一万年前，燧人氏自康、青、藏高原分南北两路东迁，总称为燧人伏羲集团。

南路主要是黑虎支，北路是牛羊支和白虎支。

其中南路发展为古苗蛮集团，北路发展为燧人伏羲羌戎集团。

由青海、甘肃东下的羌支中的一个氏族集团首先发明舍饲牲畜和栽培牧草，并培植莱麦(野生青稞)，这就是伏羲氏。

后来北路所传的伏羲氏，只把羌族牧业发展到陕西黄土高原一带；中原伏羲把舍饲畜牧，熟食炮牧，栽培并改良莱麦带到中原。

伏羲时代是指伏羲氏和女娲氏作为氏族首领个人与氏族群体，所创的舍饲、半牧、半农的大山扶木圭表八卦纪历的上古文化时代。

这个时代既包括伏羲氏、女娲氏的父母双亲系统氏族群体；又包括伏羲氏、女娲氏氏族群体与伏羲、女娲在不同阶段，不同生活区域继承伏羲、女娲发明的后世裔民；也包括接受并传播伏羲、女娲文明的氏族的裔民，所以大约前后延续二千七百到三千年。

赫胥氏或华胥氏、雷泽氏是伏羲氏的祖先氏族。

《路史?太昊纪》：“伏羲母华胥居于华胥之渚，尝暨叔嫟(昵)翔于渚之汾，巨迹出焉。

华胥决履以铨之，意有所动，因生伏羲。

”
《长沙战国楚帛书，开篇，第一节》大意说(不是原文)：太古时风兖(包)(戏)，出生于大迹雷泽氏，居住在母亲华胥氏居地雎(音沮)州渚，以佃以渔，是时四时无度，治世耕稼，无所依从。

风兖是姓，雎州之渚即沇(允州)之渚。

伏羲是名。

当时母系下传，子女从母系，所以姓风兖或风，又因伏羲是华胥与雷泽氏之子，从父系称伏羲。

实际是伏羲的母亲是风兖部落的一个精明能干的女首领，居于华胥之渚(今甘肃华亭，华池，合水一带的河边)，被称为华胥氏。

她和她亲族叔嫟领着族众逐水草而居，游牧到水草丰盛的雷泽(现甘肃天祝成县一带)。

在这里结识了雷泽氏，在成县仇夷山生下伏羲，然后伏羲随母又回到华胥氏的发祥地华亭华池一带。

因为是以游牧为生，华胥氏
居地经常有变化最后才在今甘肃秦安县大地湾一带定居下来，并长大成人，立圭表纪历，从此纪历兴起，因之这个地方又叫成纪，当地人叫“大地尼”，又叫“大帝湾”。

他的母亲后来仍然在雷泽氏那里定居，仍用华胥氏之名，后来华胥的族裔东迁，推广莱麦种植，因而东夷地区有了莱夷这个族称。

伏羲、女娲在传说中是兄妹婚，并且都是风姓。

《史记?补三皇本纪》说女娲本是伏羲妇，代伏牺立，号女希氏，世世祀为臬禖。

帛书说：女娲是虘(举干)氏之子与伏羲不是同一氏族。

女娲《帛书》作女(音施)，读作“析”、“希”亦为风姓。

虘是虎与且的合婚族的族称读举，又称“（女虘）”、“（虘又），发祥于河南辉县古沮水，至殷时虘周国尚存。

虘氏又是虘与的合婚族，故女娲是虎族与鸟族之子裔。

伏羲的父亲叫雷公，母亲叫华胥，女娲小于伏羲十五岁，都是两个氏族的第四代。

伏羲女娲合婚后，伏羲女娲氏族形成。

伏羲以木德代燧人氏继天而王，称皇，伏羲去世后，女娲代立，称女(羲)。

《帛书》简述了伏羲，女娲氏族的形成及历史贡献：
伏羲生有四子重，该、修、熙、或羲、和、重、黎。

伏羲命四子去四个不同方位测天，各自提出自己的数据来制定历法，经过一千多年才完成上元太初历并颁布实行。

后来遭遇洪水，原来的观测系统受到破坏，伏羲族离开昆仑山命四子后裔重新校正已经偏移的天道运行系统，重新在新迁地区建立天地之中确立五方五行集合式的新的观测中心。

公元五千年前炎帝代伏羲，仍命伏羲四子后裔继续掌管观天工作，奠定了日、月、星三天观测基础，四极，观地基础、积累了不少观测知识。

是时，中心在华山、太行山一带。

帝俊(少昊)时，恢复了上元初历，是时伏羲氏在山东，代表氏族是少昊。

共工时，才确立了十日一旬的四季(四时)纪历法并确立了四年置闰法。

伏羲是一个以虎、龙、蛇、羊、犬、蛾为图腾的复合图腾氏族部
落集团。

现今的彝族以黑虎母虎为其祖先。

宗伏羲。

嫟与婼是女系下传姓，来源于桑若。

桑若在上古东夷人称桑、扶桑、穹桑；中原河洛(雒)地区称建木、扶木、婼木、表木；西羌称若木、榑木、榆木；北狄称扶余等。

嫟叔属于以桑蚕经济为特色的氏族，华胥氏是这个氏族的子支，华胥与嫟叔结伴行于雷泽，除了寻找牧草莱麦之外，还有寻找宜于蚕桑之地的目的。

《禹贡》：上古济水、河水、徒骇河、太史河、马颊河、覆釜河、胡苏河、简河、絜河、钩盘河、鬲津河、雷夏泽、雍水、沮水和古沇丹河地区盛桑蚕。

因此称为穹桑之地，是叔嫟和华胥所寻找的理想之地。

后来的“莱夷”因此得名。

伏羲继承祖业，大力发展牧业和农耕文化。

(注：此时的伏羲已是东迁后的伏羲，不是在榆中或成纪时的伏羲)牧羊和蚕桑治丝，正是伏羲时期的重大贡献。

羲字是羊、蚕娥、女妣的合体字，“婼戏”二字，一是说他们的女始祖母(高禖)是女娲(女妣)，二是说戏的戈，是蛾(希)的简化。

“伏羲化蚕”不是化为蚕。

是指野生蚕驯化成为家蚕。

“伏羲作八封”。

传说伏羲于公元前七七零九年获白龟，观河洛交汇悟太极原理，作太极图。

视龟甲中五环八，背甲十三、腹甲九，裙边甲二十四，背园腹方，四足撑天地，遂明大道，推衍出八卦，重复为六十四卦。

用以观天、计数、卜筮，它的重大作用可参阅刘尧汉著《中国文明源头新探》一书(云南人民出版社出版)。

公元前七七二一年，伏羲于甘肃榆中代燧人氏称帝，号罗奉、史称“人皇”。

尊始祖雷泽氏为雷明王以龙纪官，故为龙师而龙名。

立巫政管理制度，始有官职分部、以共工氏为上相；以居龙氏(又名地龙氏)治屋庐，营建筑；以薮(叟)魁氏为水龙氏，导洪水、滋林木；阴康氏为土龙氏(又名中官黄龙氏)治田里，主农田与放牧；混沌氏(又名混纯氏)为降龙氏，驱民害；昊英氏为潜龙氏造甲历；朱襄氏(又名朱象氏，子襄氏)为飞龙氏，造书契统巫师，军师以柏皇氏为下相；朱襄氏兼理左监，昊英氏兼右监，共工氏总管祭天权。

其他还有春官青龙氏，夏
官赤龙氏，秋官白龙氏，(又名骊连氏)，冬官黑龙氏，中官阴康氏为黄龙氏等部门。

公元前七七零四年伏羲卒于桐柏鸡公山。

女娲代立，时年五十二岁。

伏羲二世，三世皆听命女娲，女娲死后葬风陵渡。

说伏羲女娲是中华各族的共祖，并不是神话。

辽宁牛河梁(红山文化)女神庙中宫内端坐着一位比真人大三倍的裸体女娲娘娘，两边是龙凤巨型陶塑，四周坐满站满最小也与真人大小一样的裸体女神(有的还是孕妇)，她们可能是历代黄帝—少昊—颛顼等氏族的母系祖先。

她和她的女儿们(羲和、昌意、有跃、任姒、附宝、嫫母、女节、彤鱼、方雷……)坐在“女娲之肠”这长长的一横中央，不就是《山海经》中说的有神十人，名曰女娲之肠……处栗广之野横道而处吗。

在此之前，伏羲女娲为避洪水已从榆中迁麦积山、太白山，再迁陈仓，又沿秦岭迁骊山，华山。

公元前七七一三年伏羲都于此，女娲居栗家原，枣香河叉台地，设芦台以祀洪水。

后又迁王屋山，时值日全食，月全食，天地黑暗，万民恐惧。

女娲登王屋峰顶，设坛祭天，等日月之蚀解除，天光重现，民众欢腾，遂有炼石补天之传说。

洪水退后，女娲于王屋山下，重建风城，再立大风雨表，天柱复生，四极重立，於于又有断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水(是一种巫术)……之传说。

公元前七七一九年，不周山忽遭大风雨，观天的大风雨表被毁，倾向东南。

面对这场天灾，骊连氏(时任祁连山西表总管)，认为是共工氏的责任，不应再任上相。

女娲听信骊连氏所言，决定由骊连氏任上相。

共工不服，不交出祭天权，聚族众守山，坚守表木天柱。

骊连氏也率众攻山，两族在不周山争战，决战中撞毁了天柱，女娲怒，逐共工康回(虺)于祁连，共工含愤而去，族众不离，骊连也难以进驻，骊连建议迁榜罗，伏羲同意迁榜罗，重立天表。

共工于公元前七六八七年或七六九零年卒于祁连山，於是遂有共工怒触不周山之传说。

不周山位于祁连山尾(六盘山西侧)是一座三面环山，东面有一谷口故名不周山。

伏羲又名太皇、泰皇，是因泰山是中国历代帝王封禅之地。

管仲《封禅书》说：古易姓而王封泰山的有七十二家。

伏羲东迁泰山地区
成为东夷人的至上首领。

后世又在泰山封禅，后人遂尊伏羲为泰皇。

伏羲氏不仅教民栽培改良菜、化蚕、作结绳记事，作网罟，以佃以渔，作八卦以通神明之德，以类万物之情。

又有“筮”卜、教民以“猎”，初置“元日”“制嫁娶”以俪皮为礼。

作琴瑟等等，功不可没。

伏羲并不是太昊，太昊是伏羲第四世。

少昊是伏羲第六世。

伏羲与女娲是世代联姻的两个氏族，绵延三千八百多年，共一百五十三代，此后即与外族同化。

其中纯伏羲、女娲血缘下传二十三帝；伏羲女娲大氏族(包括外母，外父血缘)共传七十七帝(含二十三帝)。

传说伏羲“人皇九首”，实为伏羲东迁后有九大胞族，被称为“九风”，“九英”，“九凤”“九首人面鸟身”。

居地在“九河”(即徒骇河，马颊河等河，俱在济水附近，东流入海)。

也就是阳夷，莱夷，羽夷，风夷……的世居地。

“皇”本是人与太阳合一字，此字亦作“昊”“皋”。

羲炎集团(同族异系)以“皇”或“后”为至上君长。

东夷人自称为“人”故伏羲又被称为“人皇”。

今山东半岛篷莱(风莱)、莱阳、莱芜、徂莱、俱是古莱夷聚居地。

华胥履大迹生伏羲图在中美洲尤卡坦半岛伊查潘遗址中被发现(属于普鲁托——玛雅文化)，是公元前四百年的玉圭遗物，共三件。

圭片上，有太昊像、雷神像及其祖先图腾巨鳄。

太昊白发白须，双臂平伸与葫芦身成十字形，身生双翅，名（麥鸟）鹩鸟(太皞鸟)又称雷鸟是一种猛禽，被美洲土著认为共同祖先。

太昊象与巨鳄叠合成为人首合一的人形兽，就是雷泽氏。

太昊生于山东泰安，公元前七五六六或七五六九年称帝，都山东汶上，是第四代伏羲，在位四十二年，故称太昊伏羲。

妻子是第五代女娲。

太昊时没有洪水发生，主要生活区域在山东半岛的东部山地。

是时，渤海、黄海水位不高，山东半岛东部大陆架尚未完全淹没。

因此有太昊所司之地“东方之极，自碣石山过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，榑木之地，青土树木之里，太昊句芒所司者二万二千里”的传说《淮南子、时则篇》。

太昊除继承八卦历法外，主要成就有：进行农田改革，放水浇田。

史称“畎田”(音犬有沟洫之田)。

太昊发明的畎田沟洫之制既可灌溉，又可排涝，是农业文明的大发展。

被周边氏族尊为“畎夷”(畎夷在商、周时期回迁甘肃，在榆中辛甸地区得到大发展，与共工氏融合，并南下川、滇、黔)。

另外，改木制天表柱为石质天表柱名石晷。

又发明草编蓑衣适多雨天气。

畎夷的后裔分支最著者有任，宿、须句和颛臾，都在山东济宁，东平、费县一带。

太昊佐臣为句芒，又作勾芒。

作罗捕鸟减轻农害，其先为葛天氏，伏羲时任苍龙青官之职，作歌八阕以志其自西向东创业史绩：一曰《载民》?二曰《玄鸟》?三曰《逐草》?四曰《奋五谷》?五曰《谨天常》?六曰《达帝功》、七曰《依帝德》、八曰《总万物知极》，深得信赖，被任为天柱总官，升为上相，如第一代伏羲时的上相共工氏康回。

又任命重为句芒，以该为蓐收，以修、熙为玄冥，分管东、南，西、北四方测天工作。

重、该、熙、修为太昊四子，少昊之叔。

羲和是连称，羲即伏羲本族子孙，和即女娲氏本族子孙，和即女娲氏本族子孙。

羲和连称意为其共主为伏羲，女娲。

羲氏、和氏历来为掌管天地四时之官。

第一代少昊号金天氏，是第六代伏羲。

生于山东曲阜。

他的父亲是金星氏之子，发明了金星历，少昊作了系统补充，所以称金星氏。

能行太昊之法又叫少昊伏羲，发展了八卦历，作十月太阳历。

有二妻一名羲和主日；一名常羲主月。

少昊母亲皇娥，女娲之后裔，名书戚，掌书契戊规，因名。

少昊后为冲帝(入赘)进入伏羲氏族。

伏羲氏族母亲当政，书戚亦是钺、戚、威、娀之迥一字，故少昊为威姓、戚姓。

在位十六年，都曲阜。

少昊又名鸷，因登位时，凤鸟适至，故名。

因生于穹桑之浦，又名穹桑氏，又名俊，以鸟纪官，以鸟为名，传为百鸟之王。

少昊后迁荷泽与羲和常羲共建少昊之国，仍用重、该、修、熙后裔为掌天地四时之官。

第一代少昊死后葬云阳山。

裔子世代绵延，历炎帝神农，黄帝时期皆袭少昊之号。

史称“少昊之世”。

至蚩尤，夸父联军与黄帝争战失败后，被黄帝迁其族之一部于西方，使另一部少昊清统领东夷诸部，遂先有三苗九黎复太昊伏羲之德，而后又有颛顼用重黎进行历法巫政
改革之史事。

少昊氏首创青莲岗——大汶口——庙底沟文化。

少昊本是东方百鸟之王的大国，后又传说为西方之天帝与蓐收共司“西方之极”万二千里，《山海经?西次三经》甚至传说降为西方长留山司反景(日西入则反景东照)之神。

以上传说并非分歧无定，实际是反映了黄帝迁少昊氏一部于西方之历史事实。

伏羲时代前后延续二千六百多年(公元前七七二四——5100)，其中纯血缘伏羲共二十三代，大伏羲共七十七代。

第二十三代纯伏羲(七十七代大伏羲)都宛丘，在此之前，第二十一代纯伏羲从舞阳贾湖迁宛丘。

女娲去世后，称帝的分别是大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏，骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏(迁巢湖)、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏凡十五氏，皆袭伏羲氏之号。

第九代纯血缘伏羲名羲(音昊)，生于洛川，在临潼与骊山之间创文字符号，史称文载星。

第十一代纯血缘伏羲与十八代伏羲(大伏羲)，建都河南舞阳贾湖。

共传五十七代，前后一千八百年。

中间因洪水迁都沁阳，因干旱迁遂平。

一九八七年贾湖遗址出土的甲骨文与安阳段墟甲骨文字无异，是知在公元前五千年至七千年间已有典藉记载。

伏羲、昊英、朱襄(象)、羲、勾芒等造书契、故大典氏、少典氏之名并非传说。

遗址中还发现墓主人手持义形器(牙璋)和白龟甲、有八人各有八个龟甲内装小石子，这种现象同样见于大汶口少昊文化，形成一个龟卜筮文化图。

第十九代纯血缘伏羲和第七十三大伏羲在贾湖完成了上元太初历，在节芒(伏旻)帝时颁布，后归入炎帝系成为炎帝历法。

在淮阳宛丘西有西华妇娲城，建在“一溜十八岗”上，是女娲后裔在公元前七千一百年营建，是天母女娲的王都，春秋战国时期，女娲后人还埋入许多“祭物”，祭奠女娲，又名“思都岗”。

女娲后人世居汝水、涡水流域。

有巢氏，混沌氏是伏羲时代的两个帝王。

有巢氏先都舞阳后迁巢湖，混沌氏都舞阳。

云南沦源岩画有巢居图当是上古原型巢居之再现。

或其完善之造
形。

炎帝、神农、(姜姓)蚩尤时期(公元前五千年——四五一三年)
公元前五千四百年左右，黄河下游发生海浸，海平面上升十米左右，向西直达太行山东麓，华北平原被淹，山东半岛成为海中孤岛，太湖、高邮湖、洪泽湖等地沦为海洋。

这次海浸带来空前灾难。

华北地区面临大海的伏羲——太昊——少昊东夷民族被迫南迁，西迁，北迁至山地。

伏羲大氏族整体渐渐衰落。

留居山东、河南丘陵地带的东夷土著，在多水地区分割成东九夷：人夷、鸟夷、风夷、阳夷、畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、岛夷等。

后又逐渐发展为三苗，九黎族团，以人方的风姓攸族为核心以蚩尤为最高君长，以泰山、九山、苗山为聚居区，发明了文字、冶金术、营建城寨等。

最先在东夷地区建立国家，创造了上古时代亚洲东部最辉煌的金玉并用文明。

燧人—赫胥—伏羲氏仍然留在古昆仑山、祁连山、赤水、不周山和甘肃秦安大地湾一带的裔民少典氏、有硚氏等氏族，在公元前五千年前后，由于同样原因(西部山地洪水泛滥大地湾变为大湖)，也离开了大地湾—老官台地区，而南迁徙到秦岭常羊山(常阳山)重新建立了观天祭祀中心。

并在这一地区繁衍了炎帝氏族和黄帝氏族，创造了继大地湾文化之后的仰韶文化，与彤鱼氏、方雷氏、西陵氏、天鼋氏、嫫母氏、鹿氏、雷氏等氏族共同创造了陕、甘、青、阴山黄河河套，泾渭平原西羌戎狄文化，同样发明了文字、彩陶、营建居邑城池、天文观测中心、制历授时，农耕，弘扬八封太阳历天文学，率先进入彩陶礼器时代，创造了亚洲中部，中国西部最辉煌的上古文明。

西羌族团的始祖是炎帝，神农氏和黄帝天鼋氏；东夷族团的始祖是太昊——少昊氏、蚩尤氏。

这四个支族的共同祖先是燧人——华胥——伏羲女娲氏。

是同宗共祖的双胞族，各自继承了燧人——伏羲族团的文明成就，创造了上古时期自燧——伏羲之后的东西方第二次文化颠峰。

伏羲女娲造人烟的传说，在这里找到了它的历史真实。

伏羲时代创造了天文观测系统，并逐渐形成了一个掌握、传播这个系统的人群——巫觋集团。

女为巫，男为觋(音西)。

巫觋的任务是
观测、记录、历算天人交通，她(他)们是柱下史，记录观测演算的结果，形成文献，就有了典藉，他们是专门的典籍史官，是脱离生产的氏族法老，贵族，世代相袭。

故把男觋集团叫有典氏，女巫叫有硚氏。

典，未有布帛纸张以前，书于竹筒，刻于龟甲或牛羊骨，凿于石、刻于木……然后置几架上，以示其为经、为法、为则、为教律。

所以商代甲骨文典字从册从丌(音基)，册，表示一条条竹简用绳索连缀。

古文典，或又作但是最早的典，是立在方坛上方的主表——工。

巫、觋柱下史官始于共工。

太昊生咸鸟(氏)，咸鸟(氏)即巫咸。

巫觋从太昊时就成为一个独立的专职的观天，测天的氏族群体。

有硚氏为蛇虎图徽氏族。

是甘、陕、川地区的伏羲太昊裔民的女巫集团。

少典为有熊国君，所谓熊、实为熊(音难)之讹误，熊是鼋、鳖龟类，又称三足鳖。

鲧死之后化为熊证实了这一点。

龟氏为“帝”，则为“帝”龟。

二字合文作“竜”(音龙)。

于是“熊”“龙”便相混淆。

少典的主图腾是龟、鼋类，是长于观天象的氏族。

“帝”实为观天之立竿，只有掌天竿(帝)的氏族或首领，才能称为“帝”。

因此龟氏少典又称为竜”，竜字上下分开就是黄帝”或帝龟。

因此，少典氏是鼋—熊，与龙(鳄)两氏族联姻所生。

少典有熊氏后由黄帝继承。

大典、少典有硚氏裔族主要有炎帝族，神农族、天鼋族(轩辕族)、黄帝族。

《国语.晋语四.文公》说：昔少典娶有硚氏，名附宝，生黄帝、炎帝，成而异德。

故黄帝姬姓，炎帝姜姓。

二帝用师以相济(挤)，异德之故也。

实际是炎帝、黄帝非同父同母兄弟，而是同父异母兄弟，黄帝是少典与附宝所生，炎帝是少典与任姒所生。

附宝、任姒均为有硚氏女。

少典与任姒生炎帝地在陕西南部华阳常阳(羊)山，此时的炎帝属魁隗氏，仍处于半农半牧时期。

畜马，故名大隗、畜羊而姜姓，所居之地名郯、所居之水为姜水、洋水、所种之谷物仍是菜。

少典与女登所生之炎帝烈山氏，地在河南伊川大莘九龙沟，炎帝。