知道了入定的过程和层次，还要知道入定后如何住定、出定

知道了入定的过程和层次，还要知道入定后如何住定、出定
入定的过程是：首先身体如入睡一般慢慢空掉，接着呼吸逐渐由粗变细，接着念头逐渐减少乃至消失，这种情况下即是在进入定中了。

入定分为四个层次：初禅、二禅、三禅、四禅。

前三禅都能感觉到身体的存在、喜悦的存在。

初禅是身体空掉了。

在打坐的过程中，如果身体空了，只有呼吸、杂念，说明已进入初禅。

随着功夫的加深，杂念少了，呼吸减弱了，进一步空了，说明已进入二禅。

进入二禅，最明显的一个反应就是怕周围的声音，对周围
的声音特别敏感。

因为当一个人的呼吸由粗变细时，连自己的心跳声、血液流动声都听得到。

这种内在的安静超过了外在，所以对外在的声音特别敏感。

当一个人接近二禅时，你喊他只要轻声，他都能听见。

因为他身心宁静的磁场延伸得很广，甚至把你也包容进去了，所以你轻声一叫，他就听见了。

再接下来，微细的念头也没有了，可知已进入三禅。

在三禅，身心会产生许多反应。

通常最明显的反应是有喜有乐。

“喜”是心理反应，“乐”是生理反应。

能进入三禅的人，从外在的生理现象看，即便老人，其身体的柔软度也和小孩子一样，不会僵硬。

因为四加行的第一加行——“暖相”出现了。

处在三禅时，最明显的反应是不愿意思考，也就是念头很难产生。

这时动一个念头都会感到身心很累。

这时候也会有念头，但是自然产生的，不是刻意想的。

因为起心动念需要一股力量，心念不起就意味着这股力量处于定中，也即所谓的气定则神闲。

当进入四禅时，六根已关闭，受、想、行、识已尽，唯有灵明的觉知存在。

这个“知”不是故意生起的，而是自然存在。

“知”即《心经》中的“照”。

此时你已成为一面镜子，任何人来到你这面镜子前，不但外在，连内在是什么样子的，都会清清楚楚地显现。

在入定的最初阶段，需要在定中住十分钟后就要赶快地出定。

因为只有这样一进一出地反复十几次甚至几十次之后，才能掌握入定、出定的技巧。

打坐时的昏沉是怎么回事呢？怎么对治？昏沉是一个过程，是身体运行的规律。

有的人刚开始坐禅很清醒，接着就昏沉，过后又很清醒。

有的人则是越坐越昏沉，甚至不打坐也昏沉。

每个人的身体状况都不同。

当生理的力量从下往上升时，头部不缺氧，就不会昏沉。

当这股力量从上往下行时，头部就会缺氧，就会昏沉。

这个过程会持续地重复，究竟要重复几个来回，因人而异。

昏沉的时候，深吸一口气到丹田，不要马上呼出去，气就会冲到头部，头部补充了氧气，就不会昏沉了。

掌握了入定、住定、出定的修行人，就掌握了命运！因为入定的
过程与命终的过程一样。

当一个人住在定中时，他的神识走了。

同样，当一个人命终了，他的神识也走了。