士大夫的选择：明末清初五大思想家的不同人生

士大夫的选择：明末清初五大思想家的不同人生
目前瑞士流通的最高面值货币是1000瑞郎，印在货币上的人物名字叫雅各·布克哈特。

他是瑞士乃至欧洲19世纪最伟大的历史学家之一，也还是他最先将文艺复兴的观念系统化，今天流行的个人主义、人的觉醒等等观点，都是他的观点。

文艺复兴对应同时代的中国，正好是明朝。

而且文艺复兴基本上贯穿了这个明朝。

紧接着文艺复兴的启蒙运动，将人们开始往科学及理性方向引导，无独有偶，中国此时也出现了迥然于之前的价值观和人文主义精神。

代表人物就是明末清初五大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之、方以智、朱舜水。

黄宗羲，明清之际他曾起兵抗清，甚至还曾东渡日本，关于他去日本的真实目的，有人说是为了抗清，有的人说是为了避祸。

满清定鼎中原之后，黄宗羲隐居著述讲学。

后来修明史，这可能是为大明尽忠的最后机会，所以他到北京负责明史统筹工作。

黄宗羲学术渊博，在经史方面颇有建树，他所撰写的《宋元学案》、《明儒学案》，虽然为思想家做传，同时也是宋元明三代史料的补充。

思想方面，黄宗羲的代表作品就是《明夷待访录》。

自秦之后，两千多年的专制社会，人们对于皇帝的存在都认为是理所应当。

黄宗
羲直接指出，皇帝是中国最大的毒瘤，“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业”，“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”。

黄宗羲的思想虽然在当时没能引起轰动，却直接影响了清末的思想革新。

当西方学者了解到黄宗羲的思想之后，称他为“中国自由主义先驱”，将他与卢梭并举。

顾炎武最著名的思想就是“亡国”与“亡天下”之辨：
有亡国，有亡天下。

亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。

······是故知保天下, 然后知保其国。

保国者, 其君其臣，肉食者谋之; 保天下者, 匹夫之贱, 与有责焉耳矣。

梁启超的“天下兴亡，匹夫有责”，就脱胎于顾炎武的这段话。

明亡后，顾炎武沉溺于学术，一边游历，一边读书。

他的足迹遍及全中国，将所有的记闻整理成书，此便是后来的《天下郡国利病书》。

顾炎武思想上虽然承袭了理学，但是却对理学进行了严厉的批评，《日知录·卷一》“艮其限”条目下写道：
学者之患莫甚乎执一而不化，及其施之于事，有捍格而不通，则忿懥生而五情瞀乱，与众人之滑性而焚和者相去盖无几也。

顾炎武在著作，大部分在生都未能定稿，因为顾炎武直到生前那
最后一刻仍在修改。

他的弟子潘耒在他殁后害怕老师一生心血付之东流，顾炎武刚去世就开始收集手稿，并且在顾炎武殁后的十几年，他的作品就陆续的付梓了。

王夫之，与黑格尔齐名的思想家。

新儒家之一的牟宗三曾写过《黑格尔与王船山》进行比较。

如果不是天下大乱，他可能会通过科举走上仕途。

天下大乱之后，身为一介书生的他毅然走出书斋，举起了抗请的大旗。

清兵南下，他率众于衡阳狙击清军，终因寡不敌众而失败。

之后他到桂林，在瞿式耜举荐下投靠永历帝，令他没想到的是，即便北方的半壁江山已经落
入满清之手，偏安于一隅的南明王朝依然充满了勾心斗角。

清廷统一天下之后，要求全国的人剃发，否则以死罪论处。

王夫之虽然放弃了恢复大明的志向，但依然不遵从剃发的法律，他辗转与苗族、瑶族的山洞之中，饱尝辛苦，仍然不该其志。

王夫之写了一辈子，生前并没有出版，等到后来曾国藩崛起，白天打仗，晚上校对王夫之生前的手稿，最终终于付梓。

王夫之最大的创建，就是否定了三代是黄金时代。

他认为制度随着人类社会的发展而发展，制度逐渐完善是人类社会发展的必然趋势，上古三代“衣冠未正，五品未清，婚姻未别，丧祭未修，狉狉獉獉，人之一与禽兽无几也”，等到人物质生活丰富之后，政治制度才慢慢兴起，所以汉唐的社会比三代更加容易治理，人们更加文明，而那些固执的读书人不明白进化的道理，便误以为从古至今是黄金时代慢慢消失的过程，如果误信了他们的观点，到了今天岂不是退化成为野人了吗？
章太炎对王夫之极度赞许：“船山学说为民族光复之源，近代倡义诸公，皆闻风而起者，水源木本，瑞在于斯。

”
方以智，他的贡献不仅在于学识渊博，而且在于对科技的认知。

在传统中国这个只重视人文而忽视了科学的国度，方以智向西人学习科技，本身就说明他的思想超前。

方以智接受了西方的治学方法，常以实验验证，他所学习的东西，
并且提出很多见解，虽然一些见解在今人看来颇多谬误，但是在当时已经是非常难得了
方以智当时主要的学习对象，就是来自西方的传教士。

他和传教士交流，把关于人体构造方面的生物知识引到了中国。

可惜他的所有引进都随着战争而走进了历史，取代明王朝的清王朝继续走上了小农社会的老路，扼杀了科技的发展。

方以智的死因在余英时《方以智晚节考》有论述，感兴趣的人可以看一下。

最后说一下朱舜水。

鲁迅在回忆性的散文《藤野先生》里面有一句话：其次却只记得
水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。

很多人在阅读这句话的时候，轻而易举带过了。

实际上，朱舜水这个人是一个很值得了解的人物。

朱舜水原名朱之瑜，甲申之变后不久，清军入关，和王夫之一样，朱舜水开始从事反清复明活动。

朱舜水频繁往来于日本、越南之间，筹集资金支持鲁王朱以海以及后来的郑成功的军队。

他跟随郑成功北伐失败之后，不愿意生活在满清统治之下，只身东渡日本。

可是由于日本闭关锁国的政策，到了日本之后，流亡很久才开始正常的生活。

1664 年朱舜水受到水户藩藩主德川光圀的赏识，前往江户讲学，他同山鹿素行结为好友，为汉学在日本传播造成了做出了极大的贡献，并且为后来尊王攘夷思想的产生提供了土壤。

明治维新的思想基础基本上来自于朱舜水。

1682年，朱舜水在江户病逝，享年八十二岁。

死后依照明朝墓葬样式葬于陆瑞隆山麓。