关于国家利益的议论文

关于国家利益的议论文
个人利益集体利益国家利益三者间的关系
国家利益总是以不同形式在不同程度上体现着国民的个体利益和国民的公共利益，并最终服从于国民利益。

由于国家是由国家内部的国民个体及其他各种不同形式的社会群体组成的，国民整体是构成国家必不可少的四大要素之一，因而国家利益也就与这些不同利益主体的利益存在着不同形式和不同程度的不可分割的联系，它们之间相互包含并相互体现着对方。

此外更应该强调的是，国家利益虽然不同于国人利益，但由于国家在本质上是为了实现国民利益而出现的社会共同体，因而国人利益便必然也应该成为国家利益的主要内容。

在国家利益与国民利益发生严重矛盾和冲突时，改变和应该改变的以至解体和应该解体的，都只能是国家利益，而不应是国民利益。

国民组成国家的根本目的是为国民自己，而不是为了无端组成和供奉这样一个社会组织。

这就如同家族利益与家族成员利益的关系一样：当家族这种社会组织形式对家族成员有利时，家族就可以也可能存在下去；当家族对家族成员来说不利时，它就没有必要也没有可能长期继续存在下去。

国家利益不同于统治者的利益，不仅是指国家利益不同于统治者的个人利益，也包括国家利益不同于统治者的集团利益。

同时，国家利益与被统治者利益的差别，不仅是国家利益有别于被统治者的个人利益，也指国家利益有别于被统治者的群体利益。

这也就是说，国家利益与国人利益之间是有区别的—其中的利益主体无论是统治者还是被统治者，也无论是个体还是群体。

国家利益是以国家为完整主体的利益，因而它既不同于国家内部以国民个体为主体的国民个体利益（包括从帝王到平民的不同层次上的个体），也不同于由国家内部以不同的国民群体为主体的国民群体利益，甚至不同于以全体国民为主体的国民整体利益。

更概括地讲，国家利益与国家内部的任何个人利益以及任何形式的利益群体的利益都是有区别的。

国家利益高于一切高一议论文
梦想是生命的织锦；人到了没有梦想的时候，也就是生命力完全衰竭的时候。

没有梦想的生活是黯淡的、贫乏的、空虚的生活。

对生活的热情期望、勇敢追求和执著信念，作为青春的遗产留在心中。

所以，人一定要有梦想，并且要为之不
断努力。

从美国追求平等权利的黑人领袖马丁？路德？金的著名演说“我有一个梦想”到我国古代的著名爱国诗人屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”再到近代革命的先躯孙中山先生的“以天下为己任”都告诉我们，成功背后都有梦想的支撑。

国家的兴衰安危，牵动着每个爱国者的心。

因“国家利益高于一切”，才有了屈原的路漫漫而上下求索；才有了苏武牧羊的动人故事；才有了班超的投笔从戎，岳飞的精忠报国；才有了顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留月干胆两昆仑”…懂得了“国家利益高于一切”，我们才能教育我们的子女、学生，当个人利益和祖国利益发生矛盾的时候，要摆正个人、集体和国家的关系，要舍私利而全大局，听从祖国的召唤。

刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势，可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备，烛之武也是如此，尽管怀才不遇，但他没有放弃自己的希望。

烛之武不是不想做一番事业，他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着安定天下济苍生一逞抱负的路径。

你想，一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、对晋国国君的为人那么清楚，对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然。

“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人敬仰他们的主要缘由。

烛之武的闪光处—“苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。

”（林则徐）这样一个才华长久没显出来的人，当国家有难的时候他还是出来解国家之围了。

我们可以想象：这样一个须发尽白的老者，夜缒而出时是怎样的一种情形，当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然，视死如归。

岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国的最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐。

他与秦伯的交锋从一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有了释放和爆发的闪亮时刻。

“机会只偏爱有准备的头脑”只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。

但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。

暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。

那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。

象烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就是国家的脊梁！让我们以古人为镜来勉励自己吧！。