义乌传说

义乌传说：华溪
华溪村位于义乌东北部，地处天目山余脉武岩山麓，东靠东阳吴宁、西北临荷叶塘、西南与廿三里接壤，廿三里至苏溪公路穿境而过。

该村现有1170户人家，3127人。

有关它的传说，据《虞氏宗谱》记载：“以其山水环汇，花竹秀茂，故以名焉。

”但在民间却另有说法。

相传，一千多年以前，即宋朝时期。

有一年春天，东阳市罗山乡炼仙坞村有一位种田人，名叫虞元吉，他为了耕田插秧，离家到诸暨买牛。

路过武岩山脚时，但见那里山清水秀，风光旖旎，向东看：溪水向东，良田一片，整齐如棋盘；向西瞧，西屏山、东屏山相视而立，好像一本翻开的书；向北望，文峰像一把琴；向南瞄，武岩山从田中心升起，又陡又险，景色如画，登上山顶能看五十里。

正可谓东南西北、棋琴书画皆备，确实是个好地方。

他深深地被陶醉了，随手在溪边插了一根赶牛鞭并异想天开地自言自语道：“如果天地有灵，这根牛鞭如在我诸暨买牛回来时能开出花来，我就在这里扎根落户。

”说完匆匆离去。

且说武岩山脚下有一个只有十来户人家的金宅村。

该村有几个放牛小孩，放牛时经常偷闲到山上摘映山红，玩累了就到溪边喝水。

这天他们来到溪边，见有一根赶牛鞭插在溪边，就顽皮地把映山红缚到牛鞭上，远远看去真像牛鞭开花。

过了几天，虞元吉买牛回来，一看牛鞭上果然“开着花”，不禁暗暗称奇。

于是他马上回到家里，带着老婆孩子来此安家，并把此地取名为“花溪”。

后人将“花”改成“华”，所以现在人们把“花溪”写为“华溪”（但读音仍是“花溪”）。

虞元吉便是华溪的虞氏始祖。

义乌民间传说
勾践山
相传春秋时，吴越两国结下深仇，吴王阖闾战败身亡，太子夫差为父报仇，大败越军。

越王勾践逃到诸暨界的石山下，追兵至，他下马祈祷：“若越国不亡，刀劈石开。

”言毕，石果裂开。

勾践继续南逃至九剩山下，追兵又至，急忙下马，用力拉马尾巴倒退，马回头腾空，他飞身上马，隐没在山上的林海中脱险。

从此，他以此为复国基地，直至灭吴。

后人把九剩山改名勾践山，或叫勾剩山。

主峰在今东搪乡境内。

佛堂
现在的佛堂镇附近，古代多荒滩，东阳江常涨大水。

南朝梁普通元年(520)，印度天竺国僧达摩来东方传教。

当他云游至乌伤，恰逢江水漫溢。

他将铜磬抛进江里，磬化为船，救出被洪水围困的百姓。

当地百姓在达摩渡江处建“渡磬寺”，寺内楹联有“佛堂市兴永千秋”句。

后来这里成为水陆码头，商业兴旺，称为佛堂镇。

当年达摩于农历十月初十离此他往，后人每年在这一天举行庙会，作为送行的纪念。

黄山·黄山洞·石鼓后
相传唐末黄巢率十万义军进驻义乌西乡，官军紧迫不放，把义军紧紧围困在山谷中。

黄巢用计在四面山头日插旌旗千面，夜点红灯万盏，使敌人惊惧，不敢进入山谷。

他又选勇士凿开山洞，亲自擂鼓指挥十万义军，从新开山洞突围。

从容撤
离后，瞬间大鼓化为石鼓。

为纪念黄巢，百姓把义军帅府驻地称黄山，进军的山洞叫黄山洞，擂鼓处名石鼓后。

府君殿
唐末，黄巢起义军途经义乌，施行惠政，百姓归附。

巧溪乡楼驮兄弟三人，聚众抗击义军，战败被俘遭处决，百姓称快，齐呼黄巢为黄大府君。

唐朝皇帝因黄巢与己为敌，楼驮保卫皇朝，将黄大府君改为楼大府君，镇国大帝，建府君殿永祀，冒享烟火，达千余年。

十锦洞
相传县南三十里的骆村一带，每到农闲，村村有锣鼓班演奏，其中有十人组成的叫十锦班，演奏乐曲叫敲十锦。

一次，村附近的牛山脚，有个十锦班深夜还在练习，忽然大雨倾盆，洪水泛滥，十锦班的十条好汉，放下乐器，赶去抗洪。

他们边战斗边退到石洞里，全部被洪水吞噬。

乡人为纪念防洪献身的英雄，将这洞命名“十锦洞”。

后来每逢夜阑人静时，洞内流出院棕响的泉水，恰象十锦班仍然在演奏细乐。

石人岗
石人岗坐落黄山乡马岭山。

相传西岩山下，有个年轻石匠石仁干，手艺高精，凿的狗能守门，雕的龙会上天。

邻居姑娘兰花，聪明伶俐，绣的花衣能引来蜂蝶，唱的山歌会招来凤凰。

二人情投意合，准备择吉成亲，只因经济拮据，石仁干远走他乡挣钱。

岭脚的金财主相中兰花，强抢逼婚，姑娘不从，悬梁自尽，化只百灵鸟飞向情郎诉冤。

石仁干悲痛万分，赶到金家，见大门紧闭，就上百丈山岩，蹬塌山岩半壁，埋掉金家，自己也化作石人立于石顶。

后人把此山名为石人岗。

鹰嘴岩
鹰嘴岩在县南四十里。

相传上八洞神仙韩湘子携妻苍英一道上天成仙。

韩进天门，苍英却舍不得家里的一窝小鸡，急忙回家去取。

等她带小鸡再上南天门时，天门已闭。

苍英急得猛砸门环，高喊“开门！”天将怒把苍英打下南天门。

苍英成不了仙，把怨气集中到小鸡身上。

后来苍英变成苍鹰(老鹰)，展翅翱翔，见小鸡就扑，吃了它才消恨。

一天，她扑小鸡时撞击山岩，身化为岩，尖嘴突出，人称鹰嘴岩。

悬岩山与仙草
传说有一日，仙人吕洞宾路过大方山前怠岩下的牛涡塘边，见一条毒蛇在洗澡，毒液渗进塘水。

吕即打死毒蛇，自己化作老人，抱着药箱守候塘边。

时有一樵夫停脚饮水，吕阻止说：“水里渗有毒蛇液，不能喝。

”憔夫笑从腰间取出大蒜吃下，遂俯身饮水，泰然无事。

并要吕洞宾饮水吃蒜。

至此，吕觉得神丹妙药不如人间草药，随手把药箱甩到悬岩山。

一声巨响，岩石倒塌，埋掉药箱。

自此，悬岩山倒挂下来的岩石，千姿百态、长满仙草，能治百病。

宗泽做豆腐
相传宗泽留守汴京时，当地遭天灾兵祸，黄豆成为军队的主粮。

因吃黄豆过多，官兵大多患病，士气不振，军心动摇。

宗泽召集诸将商议对策，有人提出改变黄
豆的吃法，他猛然忆起孩提时跟母亲做豆腐的事，于是下伙房亲自动手做豆腐，并推广到各部。

官兵吃了美味的豆腐，不数日，军中病号就没没有了。

建宗泽祠
相传宗泽病逝后，皇帝念其为国尽忠，为民造福，下旨在义乌县城西门外建祠永祀，限三月内竣工。

知县以运砖难，怕不能如期竣工，拟拆防洪堤砖石建祠。

告示—出，民议纷纭。

时宗泽的乡亲深明大义，推代表面见知县，恳求撤回告示，自愿承运建祠材料。

邻村百姓闻风响应，纷纷献砖石建祠，新祠提前一月完成，百姓亦安居乐业，无忧洪水为患。

丹溪救活死人
相传元名医朱丹溪，一次路遇出殡行列，见灵枢下鲜血淋漓。

间死者何人?答是产妇。

朱辨验其血，断定死者尚未断气。

即向家主提出开棺救人。

经朱施以针灸治疗，死人复活，并有一婴儿呱呱堕地。

从此，百姓称丹溪为神医，名声远扬。

丹溪拜师
相传元代，一老妇带病儿向朱丹溪求医，朱恐其病不能根治而谢绝。

后老妇对丹溪说：“小儿病被一和尚根治了。

”朱自惭医术不精，决心拜和尚为师。

但和尚不愿收徒传医，只肯收他做杂活。

他勤恳劳动，颇得师意，并处处留心师父医术，三年后大有长进。

一次师父外出，他治好重病人，师称奇。

当说出真情后，师大为感动，乃真诚传授医术，使他成为一代名医。

原来和尚叫许白云，法号白云禅师。

削竹败倭寇
明嘉靖时，陈大成率军平倭寇，兵器常被锋利的倭刀所削断。

一日，大成登山观阵，不慎脚板被竹根尖扎进。

顿悟，命士兵每人砍长三丈、留着竹梢头的竹竽一根，深夜冲进敌营，用竹梢头猛扫敌人．被惊醒的倭寇举刀就砍。

竹梢被削成锋利的竹枪，明军顺势猛力刺进倭寇胸膛，倭寇死伤无数，大败。

痛歼倭冠
明，陈大成率领“义乌兵”，在沿海大败倭寇。

渔民欢庆胜利，宴请大成和陈禄。

因奸细告密，他俩被倭寇捕去，绑在厅外两尊石狮上。

大成趁倭寇在厅内饮酒作乐时，将绑己的石狮移到陈禄处，陈禄咬断绑他的绳，他则松了陈禄的绑，两人会同闻讯赶来的渔民，痛歼喝得大醉的倭寇。

太平桥与太平亭
相传清咸丰年间，东乡大财主丁有道，勾结豪绅地痞，借造桥建亭名义，硬向百姓摊派，中饱私囊。

乡民忿向县衙告状，但县官袒护财主，乡民无可奈何。

适太平军到，告谕乡民：要为穷苦百姓报仇伸冤。

于是军营前挤满告丁财主的百姓。

黄军帅亲自提审凶暴的丁财主说：“丁有道，实最无道，霸土地，抢财物，占妇女，罪大恶极。

”限期清退赃款并处死。

崇天安陈荣巡视东乡时批示：“赃款用于造桥建亭。

”乡民称新建的桥亭为太平桥、太平亭，流传至今。

江西水车
传说清代某年，江西大旱，石城县县官楼杏春，到农村视察旱情，见无水车，就从义乌邀请木工传技赶制水车。

他在首部水车上题字：“始启车轮水即注，石城鲁班巧运工，武夷古木化成龙，一到池塘雨便通。

”全县很快用上水车，旱情解除，喜获丰收。

百姓称楼是为民解难的好县官。

楼杏春为民伸冤
相传清光绪时，一天高岭村野毛坞山上发现一具尸首。

山主孙容忙向县衙报案。

高知县将孙拘捕，拘票称：“查六都二图高岭村野毛坞尸体一具，尸首俱全，遗体根伤。

尸无主，案无头。

山有山主，田有田主，循法拘押山主，严惩法办。

”时，当过知县告老还乡的楼杏春，知情鸣不平，代书状：“高知县，高高在上，六都二图高岭村野毛坞露天尸体一具，血淋石门塘，抛尸野毛坞。

尸有首，案有头，山无山盖，田无田盖，尸体落山拘山主，尸体落衙门，该拘高知县!”高见状心虚，忙释孙而查明此案。

朱一新吃墨
清朱一新，端午节在书房苦读。

母端来剥好的棕子和一碗红糖。

他边看书边吃。

过了一会，母见他满嘴是墨，红糖仍在。

母笑问：“棕好吃吗?”他连声说：“好吃。

”母嗔怪说：“你吃了什么?”他抬头一看墨砚，也忍不住笑了。

钢山石臼
古时，义亭铜山岩下古寺住着大小两个和尚。

有一年，山下涨大水，寺里断炊，化斋无路。

小和尚梦见一位老翁带他上岩顶，用拐杖在岩头上点三下，说声“变”，立时出现三个岩洞，分别冒出米、面、豆。

老翁对小和尚说：“不要泄露天机，保你天天有饭菜。

”说罢离去。

小和尚醒后上岩顶一看，果有其事，高兴得忙去告诉大和尚。

大和尚顿生邪念，急忙拿了工具，上岩顶扩大石臼，忽然轰隆一声，这个贪心和尚被震到岩下摔死。

三个石臼，再也不冒出米、面、豆了。

取金钟
相传塔山脚下的双林寺大殿前有口塘，塘里有个金钟，需十个亲兄弟齐心协力才能取出。

寺前有一老农，这天唤齐他的九子一婿，大家一齐协力取出金钟。

在抬钟回家的路上，众议纷争，各不相让，都想多分金子。

突然金钟落地，失去光彩，变成了分文不值的泥钟。

航慈溪桥
从前，航慈溪上的木桥常被大水冲走，涉水过溪的人时有被淹死的。

当地傅员外用一半家财，在溪上建一座石桥，但不留下建桥者的姓名。

后来桥两端被大水冲坍，子遵父嘱，变卖家产重建石桥，也不留名。

从此洪水畅流，保住石桥，交通方便，年年丰收。

但傅员外子孙贫困，三代倾家修桥不留名的美德广为流传，百姓造庙永祀。

还金亭
相传某天傍晚，有个商人路过今夏演乡桥头村，休息后急于赶路，忘带装有金银的褡裢，被一老农拾得。

深夜，失主返寻，老农将原物归还。

商人以一半金银酬谢。

老农不受也不告诉姓名。

后商人特在桥头建了座“还金亭”。

豆腐皮
古时，义乌北乡有个妇女，靠做豆腐度日。

一次，豆浆刚煮沸上盐卤凝固时，蓦地听到邻居哭声，就去相劝。

等她回家时，豆浆面上已结了一层皮。

她捞起一尝，质柔味美。

于是继续捞起晒干，其色微黄，滑腻如脂，软薄似纸，干燥易藏，称豆腐皮。

雪封岭
后宅街道塘李川塘村是义乌方氏人的发源地，号称川塘方，这里流传着一个美丽的传说。

农民起义首领朱元璋兵败，单骑突围，为了摆脱元军大队人马的追击，不得不弃马只身潜逃。

他忍饥挨饿，翻山越岭，辗转来到了浦江义乌交界处。

一天，朱元璋来到川塘山背脚下，举目张望，但见山上坡下，绿草丛生，古木参天，生机盎然。

那簇四季常青、月月花开的月季，就像是人们坚韧不拔精神的写照；再看村旁那棵遮天蔽日的大樟树，挺胸傲立，气势非凡，一股热气
不禁在朱元璋心中升起。

但满山坡嶙峋怪石间挂着的根根冰凌，却又像在提醒着他，时令正值严冬。

朱元璋踉踉跄跄、步履艰难地挨到坡顶，忽然两眼发黑，双腿发软，脚下一滑，滚到了山脚下......此时北风呼啸，天上白茫茫一片，
鹅毛大雪铺天盖地而来，立时搣白攠了整个世界。

把朱元璋封得严严实实，不露半点痕迹，恰巧这时元军大队追兵飞奔而过。

这雪，像是神雪，来也匆匆去也匆匆，天瞬间放晴。

村里人见大队追兵已过，忙把朱元璋救起。

当村人细说他昏倒后的情景时，朱元璋感慨万状地说：“老天有眼，这大雪救了我的命！”
后来，朱元璋打败元军，统一中国，当了皇帝，就传旨把川塘村边那个小山坡命名为雪封岭。

佛堂的传说
佛堂是义乌历史悠久的名镇。

1931年杭江铁路通车前，佛堂镇凭借义乌江水运优势成为本地经济、交通中心，有“小兰溪”的美誉。

建国前，义乌江是义乌东、西、南各乡的水运要道。

上溯可达东阳的巍山，下行可达金华、兰溪、杭州、衢县、常山，直至安徽屯溪。

可通竹筏和3至5吨的木帆船。

佛堂镇是当时主要的水运码头，因而带来了航运业、商业、服务业的繁荣。

《（嘉庆）义乌县志》中，记述佛堂的条目有6条之多。

如佛堂镇、佛堂市、佛堂街、佛堂埠、上佛堂、下佛堂等。

在佛堂镇条目下，有“南负云黄（山）、北临大溪（江），跨以浮梁（桥），船只泊岸如蚁附攠的记载。

清乾隆时义乌知县杨春畅在《万善桥记》中写佛堂镇是”四方辐辏，服贾牵车，交通邻邑攠。

足见佛堂镇在220多年前已负有盛名。

佛堂镇的来历，有着神奇的传说。

据《傅大士文集*嵩头陀传》和《（嘉庆）义乌县志》记载，相传在南北朝时，天竺国有位嵩头陀，名字叫达摩的，在南朝梁代武帝天监年间（公元502-519年）到了乌伤，居住在香山的岩谷丛林中。

后来，达摩云游到松峭山，与梁朝侍郎乌伤人楼偃相遇，两人志趣相近，谈得很投机，达摩就邀请楼偃次年回乌伤募建香山寺，楼偃欣然应允。

寺建成后，达摩就成了寺中的方丈。

梁代普通二年（公元521年）3月14日，达摩到附近村
庄参加斋会，斋会结束后，达摩就不肯回寺，众人苦苦相留，达摩说：贫僧缘会而来，缘尽而去。

攠众人见达摩去意已决，只得挥泪送别。

达摩向南而去，到了金山。

当时，由于连日暴雨，江水猛涨，有的堤岸已冲开缺口，洪水无情地淹没了田野，地势低洼的村庄也浸在水中，村民有的爬在屋顶，有的爬在树上，有的已被洪水冲走，在水中挣扎，情况十分危急。

江上虽有几只木船，面对惊涛骇浪，都泊在堤岸边，畏缩不前。

达摩是一位高僧，神通广大，面对此情此景，口念咒语，把随身携带的铁鱼磬（一种用铁制成，形如鱼的法器）抛入空中，只见铁鱼磬放出万道光芒，变成一只木船飘入江中。

达摩又伸手一指，木船就向被洪水围困的百姓快速驶去，船在汹涌的波涛中，迂回曲折，直至把所有受难的百姓全部救起送到堤岸上，达摩托车才收回铁鱼磬，并把一把雨伞放在水上，自己坐在伞上飘流过江，到稽亭塘点化傅翕（即后来的傅大士）去了。

为了感谢达摩救人的大恩大德，老百姓建了一座渡磬寺，供人们顶礼膜拜。

寺中有一楹联：“佛光透彩传万代，堂烛生辉照四方”。

人们就以上下联的第一字，取地名为“佛堂”，而渡磬寺又称古佛堂。

佛堂人民十分珍惜这座古寺，几经修缮，几经重建，渡磬寺至今仍完好保留在镇西。

鸡鸣山
鸡鸣山地处稠城境内，是大盘山余脉分支之一，海拔123。

6米，主峰突兀于田野之中，山坡平缓，濒临义乌江，与古朝阳门隔江相望。

古代文人笔下的鸡鸣山是“山峙东江之左，屈曲盘旋，来若无因，止若无支，突者若螺，垂者若带。

”是古代达官、文人、隐士怡情山水的景点。

元代隐士刘应龟曾筑亭山上。

每年农历九月初九，士大夫也往往在此聚会，饮酒赋诗过重阳佳节。

因此，鸡鸣山又名登高台。

清代刘元震《游鸡鸣山诗》云：“隔断尘喧事，寻幽每一过。

峰围天觉小，径险石偏多。

白日间麋鹿，清风老薜萝。

欲移李子架，高卧万山窝。

”刘元震是刘应龟的后代，博览群书，隐居在青岩山之石门，游了鸡鸣山后，被优美的山景所吸引，产生了“高卧万山窝”的思想，说明古代的鸡鸣山区是很秀丽的。

鸡鸣山名的来历，在《（嘉庆）义乌县志》有两种记述。

刘元震《游鸡鸣山记》：“或曰昔山有金鸡鸣而群鸡皆鸣焉。

或曰唐代崔智韬逐化虎之妇至此闻鸡鸣，故名焉。

”崔智韬逐化虎之妇的故事，相传发生在唐代。

当时有一位名叫崔智韬的官员，因事莅临义乌，住在县衙东边的官驿。

有一夜，天气晴朗，皓月当空，微风轻拂，庭院中竹影婆娑，花香袭人。

崔被良辰美景所吸引，就在庭院漫步赏景。

忽然间见一少女睡在一石凳上，身旁放着一张虎皮。

崔就悄悄地走过去，轻手轻脚把虎皮拿来投入井中。

少女醒来不见了虎皮，神色慌张，到处寻找，终于未找到。

崔就邀少女到房中交谈。

崔见少女面容姣好，性情温柔，产生了爱慕之情，临走时就带回家去。

结婚后，崔与该女生了两个孩子。

过了几年，崔智韬携妻带子重返义乌，仍旧住在原官驿。

旧地重游，触景生情，崔就对妻子讲述了当年虎皮投井的经过。

言者无意，听者有心，妻子虎心未泯，就请求丈夫把虎皮捞了上来。

虎皮依然色彩斑斓，就晾在石凳上。

过了一会儿，一家四口就睡觉了。

半夜，崔从梦中醒来，发现睡在身旁的妻子不在了，并听到咬嚼的声音，就披衣起床，点燃蜡烛，只见一只吊睛白额猛虎，正在咬嚼两个孩子，不觉大惊失色，魄飞天外，连忙抽出佩剑，猛砍老虎。

老虎窜出官驿，向东逃逸，崔随后追逐，追过东江浮桥，穿过田野，老虎躲入一座山的丛林之中。

当崔智韬追虎到山麓时，附近村落群鸡啼鸣报晓，后人为了纪念这曲折离奇的故事，就把此山命名为鸡鸣山。

此外，民间还有一个传说，说朱元璋与元兵交战，朱兵失利，败退到鸡鸣山时，正好是凌晨，群鸡报晓，因名鸡鸣山。

义乌传说：敕建双林寺
义乌人傅翕（497-569），24岁时遇禅宗始祖、印度高僧达摩。

经达摩点悟，傅翕在云黄山修道7年，开坛讲法。

东阳郡太守认为其妖言惑众，捕至狱中。

傅翕在狱中二三十天不吃不喝，竟然身健如故。

太守十分惊奇，便放了他。

从此傅翕名声大振，被尊称为傅大士。

梁朝中大通六年（534年），傅大士命弟子傅旺去京城建康（南京）奉书梁武帝。

傅旺先找到太乐令何昌，开始时何昌不肯传书，傅旺就准则在皇帝经过的路上焚手拦驾。

何昌连忙找同奉寺皓法师商议，皓法师说：“那就传书给皇上吧。

”梁武帝看了傅大士的条陈，很欣赏，就请傅大士进京相见。

当时，梁武帝已经71岁，傅大士才38岁。

傅大士上殿时，见门就敲，甚是怪异。

武帝也不要他叩拜，只是问道：“师事从谁？”大士回答说：“从无所以，师无所师，事无所事。

”那个时候，朝野都很讲究论资排辈，而傅大士却机智地排除了自己“无师”这个不利因素。

但两人的谈话就此搁浅，傅大士在京城只吃了顿斋饭就告辞回乡了。

建康有寺庙500余座，但能与梁武帝谈论佛经的和尚却廖廖无几，因此梁武帝时常想起行为有些怪诞的傅大士。

大同元年（535年）春，梁武帝亲自讲经，并请傅大士出席。

经坛之上，香烟缭绕，王公大臣，一齐颂经，而傅大士却默默而坐。

有人责问，傅大士回答道：“开不开口一个样，心中有佛就行。

”
皇帝升坛，王公大臣全体起立，而傅大士却端坐如故。

御史前来诘难，大士厉声道：“法地若动，一切不安！”
昭明太子萧统请傅大士对皇帝讲经议论几句，大士说：“我的议论，不长不短，不广不狭，没有边又有边，叫我怎么说？”
傅大士越不肯说，梁武帝越想知道大士有多少货色，就请大士讲《金刚经》。

傅大士升坛就座，大家只见他举起醒木一拍桌子，就下了座。

当时的高僧志公问梁武帝：“陛下懂得这意思吗？”武帝莫名其妙地说：“不懂。

”志公说：“大士讲经完毕。

”
过了四年，大同五年（539年），梁武帝还是忘不了傅大士，又请他进京相见，这时的傅大士已是满腹经纶，他披着僧衣、戴着道冠、穿着儒鞋来见皇帝。

皇帝又是大为惊讶，问：“是和尚么？”大士指指帽子。

梁武帝又问：“是道士么？”大士指指鞋子。

梁武帝再问：“是读书人么？”大士指指衣服。

皇帝求问佛教的真谛，大士朗声道：“息而不灭，不有不无。

”皇帝更被傅大士的谈吐吸引了，他要大士诵几首偈语，傅大士则妙语连篇：
空手把锄头，步行骑水牛，牛从桥上过，桥流水不流。

猛风不动树，打鼓不闻声，日出树无影，牛从水上行。

有物先天地，无形本寂廖，能为万物主，不逐四时凋。

于是龙颜大悦，梁武帝下旨在云黄山建寺。

皇上问及当地景物时，东宫学士徐陵奏道：“ 挺嘉木，是名树。

擢本相对，似双槐于侠门。

合干成阴，类双桐于空井。

”于是梁武帝道：“那就叫双林寺吧。

”
据史料记载，义乌双林寺建寺比天台国清寺还早56年，在宋英宗时又被皇帝改赐名为宝林禅寺，并被宋宁宗钦定为天下禅宗五山十刹之一。

在历史上，双林寺与梁武帝、北齐文宣帝、陈宣帝、隋文帝、隋炀帝、吴越王、宋英宗、宋徽宗、明太祖、日本天皇等关系都比较密切，名声极其显赫。

现在，双林风景区又作为我市的旅游胜地进行开发。

我们相信，这座江南古寺在勤劳智慧的义乌人民手中定会重放异彩。

义乌传说：义驾山
明朝开国皇帝朱元璋是农民出身，起义推翻元朝，深得民心，老百姓称之为“真命天子”。

相传，朱元璋曾到过义乌。

据《（嘉庆）义乌县志》记载：“明太祖下婺，先令胡大海攻取兰溪，西断喉咽；己亲提师旅，间从义乌躏入其深，而城随附。

”因此，义乌民间流传与朱元璋有关的故事很多。

义驾山村名的来历就是其中之一。

义驾山村处于宾王市场东边，东濒义乌江，西靠稠州北路。

原来，义驾山村的东西两边都有小山，东边小山至今犹存，西边的小山名叫义驾山，已推平建宾王市场了。

相传朱元璋率兵与元兵交战，朱军失利，被元军打得东逃西散，朱元璋一人落荒而逃，元兵穷追不舍。

朱元璋逃到义乌江边的一座小山上，只见前面一江相隔，江水滔滔，无法过江，急中生智，就爬上山上的一棵大树，躲在树叶丛中，一动不动。

元兵追至山上，只见无数蜜蜂围绕朱元璋躲的大树上下左右飞舞，发出雷鸣般的嗡嗡声，朱元璋却不见踪影。

有的元兵怀疑朱元璋躲在大树上，有的元兵说，这么多的蜜蜂怎么爬得上去，即使爬上去还被蜂螫死？大多元兵怕被蜂螫，不敢靠近大树，就走下小山到村民屋里去搜捕了。

元兵走后，蜜蜂也飞散了。

朱元璋一直躲到晚上，听不到动静，看不到元兵，才从树上爬下来，却已是饥肠辘辘，精疲力竭，就坐在树下背靠大树休息，竟不知不觉睡着了。

朱元璋一觉醒来已是后半夜了。

就沿江向南而行，过了东江桥，走过田野，才与失散的随从会合。

朱元璋做了皇帝后，百姓们就把他曾经藏身的这座小山命名为遇驾山。

村名也以山命名。

“驾”是“古代帝王车乘的总称。

”引申为对帝王的尊称，“遇驾山”意即皇帝到过的山。

随着时间的推移，遇驾山逐步演变成了“义驾山”，并一直沿袭至今。

八宝山的金宝贝
在金华和义乌交界的地方，有一座海拔500米左右的高山，山腰有很深很深的银坑洞。

洞里住着金水牛、金黄狗、金猫、金山羊、金公鸡、金母兔、金山鸡和金乌龟等八样宝贝。

因此大家把这座山叫做八宝山。

银坑洞边住着一个叫陈三的小伙子，心地善良，却穷得连家中的茅草铺也拿不出稻草来翻新。

总是这里漏了添把草，那里透风堵把禾，不知多少年没有翻新过了。

一到连绵雨天，整个茅草铺就散发出一股浓重的霉稻草气。

有年绵绵的秋雨下了很久，直到中秋，天气才放晴。

陈三家茅草铺散发出来的霉稻草气味特别浓，风一吹，这股气味飘呀飘的，飘进了深深的银坑洞。

住在洞中的金水牛最爱吃霉稻草，它一闻到这股气味，就觉得饿，就想出洞来吃。

这天夜里，陈三孤身一人在门前月下编草鞋。

突然，银坑洞方向传来鸡鸣、狗叫、羊唤的声音。

陈三抬头一看，只。