《愚公移山》知识点总结

《愚公移山》知识点总结
一、文章内容
太行、王屋二山，方七百里，高万仞。

本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。

惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。

其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘。

如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。

”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。

以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。

自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

二、文学常识
1、本文选自《列子•汤问》。

2、《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传
说。

3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

4、列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。

三、语音
太行(háng) 万仞(rèn) 惩
(chéng) 塞(sè) 汝(rǔ) 曾
(céng)
诸(zhū) 箕(jī)畚(běn) 荷(hè) 孀
(shuāng) 龀(chèn) 叟(sǒu)
匮(kuì) 亡(wú)以应厝(cuò) 雍(yōng) 冀(jì)
四、通假字
1、甚矣，汝之不惠惠通慧，聪明
2、始一反焉反通返，往返
3、河曲智叟亡以应亡通无，没有
4、一厝朔东，一厝雍南厝通措，放置
5、无陇断焉陇通垄，高山
6、指通豫南指通直，一直
五、古今异义词
1、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流
阳：古义：山之南，水之北今义：太阳
2、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天
3、指通豫南指：古义：直，一直，今义：手指
4、曾不能损魁父之丘曾：古义：乃，并今义：曾经
5、投诸渤海之尾诸：古义：之于，今义：各个，许多
6、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：负荷，今义：荷花
7、曾不能毁山之一毛毛;古义：草木，今义：毛发
8、北山愚公长息曰息：古义：叹气，今义：休息
9、虽我之死虽;古义：即使，今义：表示转折关系的连词，虽然
10、惧其不已也已：古义：止，今义：已经
11、无陇断焉陇断：古义：山川阻隔，今义：把持独占
12、何苦而不平何苦：古义：怎么会，哪怕今义：不值得做，犯不着
六、词类活用
1、河曲智叟笑而止之曰止：动词的使动用法，阻止，使……停下
2、面山而居面：名词用作动词，面向，面对着
3、吾与汝毕力平险毕：形容词用作动词，用尽险：
形容词用作名词，险峻的大山
4、箕畚运于渤海之尾箕畚：名词用作状语，用箕畚装(土石)
5、惩山北之塞惩：形容词意动用法，以……为苦
6、聚室而谋曰聚：动词的使动用法，使……聚集
七、一词多义
1、方：(1)方七百理(古代称面积用语，纵横)(2)今方来，吾欲辱之(将要)
2、固：(1)汝心之固，固不可彻(顽固)(2)固国不以山溪之险(巩固)
(3)得鱼腹中书，固以怪之矣(本来)(4)固若金汤(坚固)
3、穷：(1)子子孙孙无穷匮也(穷尽)(2)今为所识穷乏者得我而为之(穷困)
(3)蝉则千转不穷(尽)(4)非咨询不穷其致(追究到
底)(5)穷凶极恶(极端)
4、如：(1)其如土石何(如……何：把……怎么样)(2)闻水声，如鸣佩环(好像)
(3)孰视之，自以为不如(及)(4)如法炮制(依照)(5)如意算盘(符合)
5、通：(1)指通豫南(通向)(2)初极狭，才通人(通过) (3)阡陌交通，鸡犬相闻(相通)(4)政通人和(顺利)(5)通计一舟(全，整个)
八、重点词语解释
1、年且九十且：将近
2、惩山北之塞塞：阻塞
3、出入之迂也迂：曲折，绕远
4、聚室而谋曰室：家
5、吾与汝毕力平险汝：你
6、杂然相许许：赞同
7、其妻献疑曰献疑：提出疑问
8、以君之力君：对对方的尊称，相当于“您”
9、曾不能损魁父之丘曾：副词，用来加强语气，可译为“连……都” 损：削减丘：小山
10、如太行、王屋何? 如……何：把……怎么样
11、且焉置土石且：连词，况且焉：疑问代词，哪里
12、投诸渤海之尾诸：之于
13、遂率子孙荷担者三夫荷：挑夫：成年男子
14、叩石垦壤扣：敲，凿
15、始龀龀：换牙
16、寒暑易节，始一反焉。

易：交换节：季节
17：汝心之固，固不可彻彻：通
18、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽
19：命夸娥氏二子负二山负：背
九、特殊句式
1、甚矣，汝之不惠! 主谓倒装
2、帝感其诚被动句
3、何苦而不平宾语前置
4、遂率子孙荷担者三夫定语后置
十、朗读节奏
遂率 / 子孙荷担者 / 三夫
十一、理解性默写
1、“愚公”移山时得到了人们的支持：初定计划时杂然相许;深入研究时其妻献疑;移山过程中邻人京城氏之孀
妻有遗男，始龀，跳往助之。

2、“愚公”坚信移山成功的依据是子子孙孙无穷匮也，而山不加增。

3、第三段可以看作是文章的驳论部分。

“智叟”为了证明自己的观点，在文中列举的论据是以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何;“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平;他批驳的方式是驳论据;其结果是河曲智叟亡以应。

十二、重点语句翻译
1、寒暑易节，始一反焉。

*冬夏换季，才往返一次。

2、甚矣，汝之不惠
*你太不聪明了。

3、、如太行、王屋何?
*能把太行、王屋两座山怎么样呢?
4、箕畚运于渤海之尾。

*用泥箕、筐子装上士石运到渤海边上。

十三、课文内容理解
(一)理解性默写。

①愚公移山的原因是：惩山北之塞，出入之迂也。

②移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。

③愚公移山面对的困难是：曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?
④ 愚公移山解决方法是：投诸渤海之尾，隐土之北。

⑤愚公是怎样开始工作：遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。

⑥文段中表现愚公移山深得人心的一处典型细节是：邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。

⑦愚公自信能移山的理由是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。

(或：“虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙。

子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”)
⑧愚公移山的最终结果是冀之南，汉之阴，无陇断焉。

《愚公移山》中智叟自作聪明劝愚公改变主意的句子是甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?
⑨出自本文的成语：愚公移山。

(二)分析理解。

1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明;“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了“愚公”不愚或胸有成竹;“笑”和“长息”属于人物的神态描写。

2、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾?为什么?
*不矛盾。

“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;“其妻献疑”是出于对愚公的关心，并不是反对愚公移山。

3、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析，两人对愚公移山的态度有何不同?这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢?
(1)愚公之妻的话是关心的语气，她并不反对移山，只是提出要解决“焉置土石”的问题。

(2)智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语气，以阻止愚公移山。

(3)前者“献疑”引出了讨论运土的问题。

(4)后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。

4、下面对课文内容的分析有误的一项是(B)
A、愚公有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可
以看出，他移山是为了造福千千万万的人和子孙后代。

B、本文采用神话的方式结尾，目的是借助神的力量来
实现愚公的伟大抱负，反映了古代劳动人民战胜自然的愿望，有一定的迷信色彩。

C、愚公年近九十还亲自上山“扣石垦壤”，说明他对
移山很有信心，这主要来自他对人和自然关系问题的正确认识。

D、愚公跟智叟的对比，揭示了故事的寓意。

愚公眼光
长远却命名为“愚”，智叟鼠目寸光却命名为“智”，这样不仅加重了对比的色彩，而且具有讽刺效果。

5、文中将愚公率领子孙们决心挖山不止的壮举与智叟
嘲讽、怀疑的态度形成鲜明对比;并主要运用语言、动作的
某些手法来表现情节内容，塑造人物形象。

十四、开放性试题
1、流行歌曲《愚公移山》中这样唱道：“听起来是奇闻，讲起来是笑谈…… 无路难呀开路更难，所以后来人为
你感叹。

”请谈谈你对愚公“开路”精神的理解。

*挖山不止的顽强意志，排除非议的坚定信心。

答全两
点得2分;如只答出一点，但能说透彻，也可得2分;有其他理解，言之有理，得1分，言之有理且有新意，得2分。

2、《愚公移山》反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄，说明了克服困难要下定决心的道理，教育了我们一
代又一代人。

今天，站在保护大自然的角度，谈谈你对“愚公”挖山的看法。

*示例：像愚公这样挖山不行。

因为山上的草木植被遭到彻底的破坏后，会导致沙化、生态失衡，会给人类生存带来祸患。

(答案必须是否定的，凡在保护环境、大自然的前提下，从其他方面指出危害或指明做法、提建议均可)
3、在你所熟悉的古代寓言、神话故事中，还有哪些与《愚公移山》的意义相同?请写出故事的名称，不少于两个。

*夸父追日、精卫填海。

4、读完这则故事后，有人认为愚公不愚，智叟不智，但也有人认为愚公确实很愚，而智叟才是有头脑的人。

对此，你是如何看待的?请写出你的真实想法。

要求观点明确，言之成理。

*愚公年且九十，不怕自己年老体衰，带领子孙挖山除险，使道路平坦通达，为子孙后代造福，其精神十分可贵，充分表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强
毅力。

如果从利己的观点看，他是不聪明的，如果从利人的观点看，他又是大智大勇之人，他带领子孙们挖山是因为凭借自己的力量是有限的，而子孙们的力量才是无穷无尽的，依靠他们坚持不懈，才可以克服任何困难。

至于绕山开道或搬家，就不能塑造愚公的形象，表现愚公的精神了。