《孙子兵法全集》中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作

《孙⼦兵法全集》中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作
《孙⼦兵法》⼜称《孙武兵法》、《吴孙⼦兵法》、《孙⼦兵书》《孙武兵书》等，是中国现
存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为“兵
学圣典”。

共有六千字左右，⼀共⼗三篇。

作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。

《孙⼦兵法》是中国古代军事⽂化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统⽂化的重要组成部分，其内容
博⼤精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

作者为春秋时祖
籍齐国乐安的吴国将军孙武。

《孙⼦兵法》被奉为兵家经典。

诞⽣⾄今已有2500年历史，历代都有研究。

李世民说“观诸兵
书，⽆出孙武”。

兵法是谋略，谋略不是⼩花招，⽽是⼤战略、⼤智慧。

如今，孙⼦兵法已经⾛
向世界。

它也被翻译成多种语⾔，在世界军事史上也具有重要的地位。

《孙⼦兵法》⽵简1972
年出⼟在临沂。

孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今⼭东省北部）⼈。

中国春秋
时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙⼦（孙武⼦），⼜称“兵家⾄圣”，被誉为“百世兵家
之师”、“东⽅兵学的⿐祖”。

孙武⼤约活动于公元前六世纪末⾄前五世纪初，由齐⾄吴，经吴国重⾂伍员（伍⼦胥）举荐，
向吴王阖闾进呈所著兵法⼗三篇，受到重⽤为将。

他在柏举之战率领吴国军队⼤败楚国军队，
占领楚国都城郢城，⼏近覆亡楚国。

其著有巨作《孙⼦兵法》⼗三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》
之⾸。

他撰著的《孙⼦兵法》在中国乃⾄世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为
重要的地位，并在政治、经济、军事、⽂化、哲学等领域被⼴泛运⽤。

被译为⽇⽂、法⽂、德
⽂、英⽂，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

《孙⼦兵法》章节列表
1.始计篇
2.作战篇
若听从我的意见，⽤兵作战就会取胜，我就留下来；若是不从，打仗就会失败，我将会离开这⾥。

我的军事思想您认为能够接受，再从外交上造成⼤好形势作为辅助条件，就掌握了主动权。

所谓态势，即是凭借有利的情况，以制定临机应变的策略。

战争，本来是⼀种诡诈之术。

所以，能战⽽⽰之软弱；要打，装作退却；要攻近处，装作攻击远处；要想远袭，⼜装作近攻；敌⼈贪利，就⽤⼩利引诱；敌⼈混乱就要攻取；敌⼈⼒量充实，就要防备；敌⼈兵强卒锐，就避其锋头；敌⼈⽓势汹汹，就设法扰乱它；敌⼈谦卑就要使之骄横；敌⼈安逸就要使之疲劳；敌⼈内部和睦，就要离间他们。

总之，要在敌⼈没有防备处攻击，在敌⼈料想不到的时候采取⾏动。

这是指挥家制胜的秘诀，不可预先讲明。

未战之前就能预料取胜的，是因为筹划周密，条件充分；未开战⽽估计取胜把握⼩，是具备取胜的条件少。

条件充分的取胜就⼤，准备不充分的就会失败。

何况⼀点条件也不具备的呢！我根据这些来观察战争，胜败也就清楚了。

注释
兵：兵⼠、兵器、军队、军事，此指军事。

地：引申为领域。

道：道理，这⾥指的根本道理。

察：观察、了解、考察，这⾥指考察。

经：经度，引申为分析、研究。

校：作动词，较量、⽐较。

道：道理，道路。

这⾥可引申为治国的路线或⽅针政策。

阴阳：我国古代⼀对概括宇宙万象万物内在基本⽭盾的范畴。

这⾥是从⽓象和天象上讲，指天⽓晴⾬，天象昼夜的变化。

曲制：曲，指古代军队编制较⼩的单位，曲制即军队的编制。

官道：官，指军队中的各级指挥员，官道即指对军队各级将领的职责划分和管理形式、管理制度。

主⽤：主，主持，这⾥可解释为掌管。

⽤，费⽤，这⾥指军队的物资费⽤。

主⽤，就是指对军队后勤军需的管理。

强：强壮，这⾥指⼠兵体质强壮。

练：训练，这⾥指军⼠训练有素。

将：这⾥作时间副词，可引申为衡量。

计利以听：计，计较，这⾥引申为衡量。

计利，就是指权衡利益。

听，听从。

乃为之势：势，这⾥指形势、情势。

以佐其外：佐，辅佐，引申为有助于。

其，指⽰代词，这⾥指实现战略或战役⽬标的计划。

外，指外部环境或客观环境。

诡道也：诡，欺诈。

道，这⾥作途径解，引申为⽅法、计谋。

诡道，指欺诈的⽅法和计谋。

实⽽备之：实，实⼒。

这⾥指敌军充实雄厚。

备，准备。

怒⽽挠之：挠，挑逗。

庙，庙算，指庙堂上的计划与谋划。

作战篇
原⽂
孙⼦⽈：凡⽤兵之法，驰车千驷，⾰车千乘，带甲⼗万，千⾥馈粮。

则内外之费，宾客之⽤，胶漆之材，车甲之奉，⽇费千⾦，然后⼗万之师举矣。

其⽤战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则⼒屈，久暴师则国⽤不⾜。

夫钝兵挫锐，屈⼒殚货，则诸侯乘其弊⽽起，虽有智者不能善其后矣。

故兵闻拙速，未睹巧之久也。

夫兵久⽽国利者，未之有也。

故不尽知⽤兵之害者，则不能尽知⽤兵之利也。

善⽤兵者，役不再籍，粮不三载，取⽤于国，因粮于敌，故军⾷可⾜也。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。

⼒屈财殚，中原内虚于家，百姓之费，⼗去其七；公家之费，破军罢马，甲胄⽮⼸，戟盾⽭橹，丘⽜⼤车，⼗去其六。

故智将务⾷于敌，⾷敌⼀钟，当吾⼆⼗钟；萁杆⼀⽯，当吾⼆⼗⽯。

故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。

车战得车⼗乘以上，赏其先得者⽽更其旌旗。

车杂⽽乘之，卒善⽽养之，是谓胜敌⽽益强。

故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，民之司命。

国家安危之主也。

译⽂
孙⼦说：要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的⼠兵⼗万，并向千⾥之外运送粮⾷。

那么前后⽅的军内外开⽀，招待使节、策⼠的⽤度，⽤于武器维修的胶漆等材料费⽤，保养战车、甲胄的⽀出等，每天要消耗千⾦。

按照这样的标准准备之后，⼗万⼤军才可出发上战场。

因此，军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐⽓。

⼀旦攻城，则兵⼒将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财⽤不⾜。

如果军队因久战疲惫不堪，锐⽓受挫，军事实⼒耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁⽕打劫。

这样，即使⾜智多谋之⼠也⽆良策来挽救危亡了。

所以，在实际作战中，只听说将领缺少⾼招难以速胜，却没有见过指挥⾼明巧于持久作战的。

战争旷⽇持久⽽有利于国家的事，从来没有过。

所以，不能详尽地了解⽤兵的害处，就不能全⾯地了解⽤兵的益处。

善于⽤兵的⼈，不⽤再次征集兵员，不⽤多次运送军粮。

武器装备由国内供应，从敌⼈那⾥设法夺取粮⾷，这样军队的粮草就可以充⾜了。

国家之所以因作战⽽贫困，是由于军队远征，不得不进⾏长途运输。

长途运输必然导致百姓贫穷。

驻军附近处物价必然飞涨，物价飞涨，必然导致物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役必然加重。

在战场上，军⼒耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗⼗分之七。

公家的财产，由于车辆破损，马匹疲惫，盔甲、⼸箭、⽭戟、盾牌、⽜车的损失，⽽耗去⼗分之六。

所以明智的将军，⼀定要在敌国解决粮草，从敌国搞到⼀钟的粮⾷，就相当于从本国启运时的⼆⼗钟，在当地取得饲料⼀⽯，相当于从本国启运时的⼆⼗⽯。

所以，要使⼠兵拼死杀敌，就必须怒之，激励之。

要使⼠兵勇于夺取敌⽅的军需物资，就必须以缴获的财物作奖赏。

所以，在车战中，抢夺⼗辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。

⽽夺得的战车，要⽴即换上我⽅的旗帜，把抢得的战车编⼊我⽅车队。

要善待俘虏，使他们有归顺之⼼。

这就是战胜敌⼈⽽使⾃⼰越发强⼤的⽅法。

.所以，作战最重要、最有利的是速胜，最不宜的是旷⽇持久。

真正懂得⽤兵之道、深知⽤兵利害的将帅，掌握着民众的的⽣死，主宰着国家的安危。

谋攻篇
原⽂
孙⼦⽈：夫⽤兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

是故百战百胜，⾮善之善者也；不战⽽屈⼈之兵，善之善者也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

攻城之法，为不得已。

修橹轒輼，具器械，三⽉⽽后成，距堙，⼜三⽉⽽后已。

将不胜其忿⽽蚁附之，杀⼠卒三分之⼀⽽城不拔者，此攻之灾也。

故善⽤兵者，屈⼈之兵⽽⾮战也，拔⼈之城⽽⾮攻也，毁⼈之国⽽⾮久也，必以全争于天下，故兵不顿，⽽利可全，此谋攻之法也。

故⽤兵之法，⼗则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

故⼩敌之坚，⼤敌之擒也。

夫将者，国之辅也,辅周则国必强，辅隙则国必弱。

故君之所以患于军者三：不知军之不可以进⽽谓之进，不知军之不可以退⽽谓之退，是谓縻军。

不知三军之事⽽同三军之政者，则军⼠惑矣。

不知三军之权⽽同三军之任，则军⼠疑矣。

三军既惑且疑，则诸侯之难⾄矣。

是谓乱军引胜。

故知胜有五：知可以战与不可以战者胜；识众寡之⽤者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能⽽君不御者胜。

此五者，知胜之道也。

故⽈：知彼知⼰，百战不殆；不知彼⽽知⼰，⼀胜⼀负；不知彼,不知⼰，每战必殆。

译⽂
孙⼦说：⼤凡⽤兵的原则，使敌⼈举国屈服，不战⽽降是上策，击破敌国就次⼀等；使敌全军降服是上策，打败敌⼈的军队就次⼀等；使敌⼈⼀个“旅”的队伍降服是上策，击破敌⼈⼀
个“旅”就次⼀等；使敌⼈全“卒”降服是上策，打败敌⼈⼀个“卒”的“队伍就次⼀等；使敌⼈全“伍”投降是上策，击破敌⼈的“伍”就次⼀等。

因此，百战百胜，不算是最好的⽤兵策略，只有在攻城之前，先让敌⼈的军事能⼒（包括指挥能⼒和作战能⼒）严重短缺，根本⽆⼒抵抗，才算是⾼明中最⾼明的。

所以上等的⽤兵策略是以谋取胜，其次是以外交⼿段挫敌，再次是出动军队攻敌取胜，最下策才是攻城。

攻城为万不得已时才使⽤。

制造攻城的蔽橹、轒辒，准备各种攻城器械，需要花费三个⽉的时间。

构筑攻城的⼟⼭⼜要三个⽉。

将帅控制不住忿怒的情绪，驱使⼠卒像蚂蚁⼀样去爬梯攻城，使⼠卒伤亡三分之⼀⽽不能攻克，这便是攻城所带来的危害。

因此，善于⽤兵的⼈，使敌⼈屈服⽽不是靠战争，攻取敌⼈的城池⽽不是靠硬攻，消灭敌国⽽不是靠久战，⽤完善的计策争胜于天下，兵⼒不⾄于折损，却可以获得全胜，这就是以谋攻敌的⽅法。

⽤兵的原则是：有⼗倍的兵⼒就包围敌⼈，五倍的兵⼒就进攻敌⼈，两倍的兵⼒就分割消灭敌⼈，有与敌相当的兵⼒则可以抗击，兵⼒少于敌⼈就要避免与其正⾯接触，兵⼒弱少就要撤退远地。

所以弱⼩的军队顽固硬拼，就会变成强⼤敌军的俘虏。

将帅，是国家的辅佐，辅佐周密国家就会强⼤；辅佐疏漏，未尽其职，国家必然衰弱。

国君对军队造成的危害有三种情况：不知道军队在什么条件下可战⽽使其出击，不了解军队在什么情况下可退⽽使其撤退，这就束缚了军队的⼿脚。

不通详三军内务，⽽插⼿三军的政事，就会使部队将⼠不知所从。

不了解军中的权变之谋⽽参与军队的指挥，就会使将⼠们疑虑重重。

军队既迷惑⼜疑虑，诸侯国军队乘机⽽进攻，灾难就降临到头上，这就是⾃乱其军⽽丧失了胜利。

预知取胜的因素有五点：懂得什么条件下可战或不可战，能取胜；懂得兵多兵少不同⽤法的，能取胜；全军上下⼀⼼的，能取胜；以有备之师待⽆备之师的，能取胜；将帅有才⼲⽽君主不从中⼲预的，能取胜。

这五条，是预知胜利的道理。

所以说：了解对⽅也了解⾃⼰的，百战不败；不了解敌⽅⽽熟悉⾃⼰的，胜负各半；既不了解敌⽅，⼜不了解⾃⼰，每战必然失败。

注释
全国：全，完整、完全，这⾥作动词，指完全地占有。

全国：指完整地占有别国的领⼟。

全军：军，春秋时期的军队编制，每军为12500⼈。

旅：春秋时期军队的编制，每旅为500⼈。

卒：春秋时期军队的编制，每旅为100⼈。

伍：春秋时期军队的编制，每伍5⼈。

上兵伐谋：上，上等最好的。

兵，指⽤兵⽅法。

伐，攻击。

谋，计谋。

修橹：修，建造。

橹，⼀种⽤藤草制成的⼤盾牌；⼀种⽤桃⽊制成四周⽤⽜⽪遮蔽的⼤型攻城战车。

蚁附：蚁，蚂蚁。

附，依附。

久：这⾥指旷⽇持久的战争。

必以全争于天下：这⾥指的是对敌国的全国、全军、全旅、全卒、全伍的胜利。

顿，通“钝”，疲惫、挫折。

谋攻：⽤计谋进⾏攻伐。

⼗则围之：⼗，这⾥指的是⼗倍。

围，包围。

倍则分之：分，分开。

少则能逃之：少，指我⽅兵⼒的数量⽐敌军少。

⼩敌之坚：坚，坚固，引申为硬拼。

⼤敌之擒：战争中兵⼒强⼤的⼀⽅。

国之辅：国，这⾥指国君。

縻军：縻，羁縻。

指束缚军队的⾏动。

三军之政：三军，指我国古代作战设置的上、中、下或左、中、右三军，亦可泛指军队。

政，是指政务。

惑，困惑。

识众寡之⽤：识，了解。

众多。

寡，寡少。

识众寡之⽤，了解⽤众多的兵⼒或者⽤⼈数少的兵⼒的各种战法。

上下同欲：君主或统帅和下级军官有相同的欲望。

虞：料想，这⾥引申为牵制，掣肘。

知胜之道：能预测胜利的⽅法。

殆：危险。

军形篇
原⽂
孙⼦⽈：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

不可胜在⼰，可胜在敌。

故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

故⽈：胜可知，⽽不可为。

不可胜者，守也；可胜者，攻也。

守则不⾜，攻则有余。

善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能⾃保⽽全胜也。

见胜不过众⼈之所知，⾮善之善者也；战胜⽽天下⽈善，⾮善之善者也。

故举秋毫不为多⼒，见⽇⽉不为明⽬，闻雷霆不为聪⽿。

古之所谓善战者，胜于易胜者也。

故善战者之胜也，⽆智名，⽆勇功，故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。

故善战者，⽴于不败之地，⽽不失敌之败也。

是故胜兵先胜⽽后求战，败兵先战⽽后求胜。

善⽤兵者，修道⽽保法，故能为胜败之政。

兵法：⼀⽈度，⼆⽈量，三⽈数，四⽈称，五⽈胜。

地⽣度，度⽣量，量⽣数，数⽣称，称⽣胜。

故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。

胜者之战民也，若决积⽔于千仞之溪者，形也。

译⽂
孙⼦说：从前善于打仗的⼈，总是先创造条件使⾃⼰⽴于不败之地，然后捕捉战机攻胜敌⼈。

做到不可战胜，就会掌握战争的主动权；敌⼈出现空隙，就乘机击破它。

因⽽，善于作战的⼈，能够创造不被敌⼈战胜的条件，不⼀定使敌⼈被我战胜。

所以说：胜利可以预测，但不可强求。

若要不被敌⼈战胜，必须先要作好防守⼯作；能战胜敌⼈，就要进攻。

采取防守，是因为条件不充分；进攻敌⼈，是因为时机成熟。

所以善于防御的⼈，隐蔽⾃⼰的军队如同深藏在地下；善于进攻的⼈，如同神兵⾃九天⽽降，攻敌措⼿不及。

这样，既保全了⾃⼰，⼜能获得全⾯的胜利。

预见胜利不超过⼀般⼈的见识，不算⾼明中最⾼明的。

打败敌⼈⽽普天下都说好，也不算是⾼明中最⾼明的。

这就好像举起秋毫不算⼒⼤，看见太阳、⽉亮不算眼明，听见雷霆不算⽿聪⼀样。

古代善于作战的⼈，总是战胜容易战胜的敌⼈。

因此，善于打仗的⼈打了胜仗，既没有卓越过⼈的智慧，也没有勇武显赫的名声。

他们进⾏战争的胜利不会有差错，之所以不会出现差错，是因为他们作战的措施建⽴在必胜的基础上，是战胜了在⽓势上已失败的敌⼈。

善于作战的⼈，总是使⾃⼰⽴于不败之地，⽽不放过进攻敌⼈的机会。

因此，胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌⼈交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。

善于⽤兵的⼈，必须修明政治，确保法制，就能够主宰战争胜负的命运。

兵法上有五项原则：⼀是度，⼆是量，三是数，四是称，五是胜。

度产⽣于⼟地的⼴狭，⼟地幅员⼴阔与否决定物资的多少，军赋的多寡决定兵员的数量，兵员的数量决定部队的战⽃⼒，部队的战⽃⼒决定胜负的优劣。

所以胜利之师如同以镒对铢，是以强⼤的军事实⼒攻击弱⼩的敌⼈；⽽败军之师如同以铢对镒，是以弱⼩的军事实⼒对抗强⼤的敌⽅。

⾼明的指挥员领兵作战，就像在万丈悬崖决开⼭涧的积⽔⼀样，这就是军事实⼒中的“形”。

注释
先为不可胜：为，造成。

先为不可胜，指⾸先造成⼀种不被敌军战胜的形势。

待敌之可胜：指等待敌⼈有可能被我军战胜的机会。

在⼰：在于⾃⼰，引申为决定于⾃⼰。

在敌：在于敌⼈，引申为决定于敌⼈。

不能使敌之可胜：使，强使。

不能使敌之可胜，这⾥指不可能强使敌军提供被被我军战胜的机会。

不可为：为，强求。

不可为，不可以强求。

守则不⾜：兵⼒不⾜时应着重防守。

攻则有余：指兵⼒充⾜有余时才发起进攻。

藏于九地之下：九地，极深的地下。

“九”是虚数，古⼈常把“九”表⽰数的极点。

藏于九地之下，指把军队隐藏在很深很深的地下，使敌⼈莫测虚实。

动于九天之上：动，发动，这⾥可引申为进攻。

动于九天之上，军队进攻如同从天⽽降，既出其不意⼜势不可挡。

见胜不过众⼈之所知：见，预见。

见胜，预见到胜利。

见胜不过众⼈之所知，为⼀般⼈所能预测到的胜利。

善之善：好⽽⼜好，最好的。

举秋毫不为多⼒：秋毫，指能举⼀件毫⽑那样极轻极细的事物。

举秋毫不为多⼒，指举⼀件像
毫⽑那样极轻极细的事物不能算是⼒量⼤。

明⽇：眼睛很亮。

聪⽿：⽿朵听觉很灵。

战胜不忒：忒，可以译为“差”或“差错”。

胜兵先胜⽽后求战：胜兵，打胜战的军队。

先胜，这⾥指事先取得必胜的形势。

胜兵先胜⽽后求战，打胜战的军队总是事先取得必胜的形势⽽后才向敌国宣战。

败兵先战⽽后求胜：打败战的军队是因为先打战⽽后谋求胜利。

修道⽽保法：修明治道，严明法度。

为胜败之政：政，主宰。

这⾥指成为⽀配⽤兵胜败的主宰。

度：度量，这⾥指⼟地幅员的⼤⼩。

以镒称铢：这⾥⽐喻胜兵对败兵的⼒量相差悬殊，胜兵的实⼒占有绝对优势。

决积⽔于千仞之溪：仞，我国古代⾼度单位，⼀仞为七尺。

溪，⼭洞。

形也：这⾥的形是指由军事实⼒⽽造成的形势。

兵势篇
原⽂
孙⼦⽈：凡治众如治寡，分数是也；⽃众如⽃寡，形名是也；三军之众，可使必受敌⽽⽆败者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。

凡战者，以正合，以奇胜。

故善出奇者，⽆穷如天地，不竭如江海。

终⽽复始，⽇⽉是也。

死⽽更⽣，四时是也。

声不过五，五声之变，不可胜听也；⾊不过五，五⾊之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

奇正相⽣，如循环之⽆端，孰能穷之哉！
激⽔之疾，⾄于漂⽯者，势也；鸷鸟之疾，⾄于毁折者，节也。

故善战者，其势险，其节短。

势如彍弩，节如发机。

纷纷纭纭，⽃乱⽽不可乱；浑浑沌沌，形圆⽽不可败。

乱⽣于治，怯⽣于勇，弱⽣于强。

治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。

故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。

以利动之，以卒待之。

故善战者，求之于势，不责于⼈故能择⼈⽽任势。

任势者，其战⼈也，如转⽊⽯。

⽊⽯之性，安则静，危则动，⽅则⽌，圆则⾏。

故善战⼈之势，如转圆⽯于千仞之⼭者，势也。

治理⼤军团就象治理⼩部队⼀样有效，是依靠合理的组织、结构、编制；指挥⼤军团作战就象指挥⼩部队作战⼀样到位，是依靠明确、⾼效的信号指挥系统；整个部队与敌对抗⽽不会失败，是依靠正确运⽤“奇正”的变化：攻击敌军，如同⽤⽯头砸鸡蛋⼀样容易，关键在于以实击虚。

⼤凡作战，都是以正兵作正⾯交战，⽽⽤奇兵去出奇制胜。

善于运⽤奇兵的⼈，其战法的变化就象天地运⾏⼀样⽆穷⽆尽，象江海⼀样永不枯竭。

象⽇⽉运⾏⼀样，终⽽复始；与四季更迭⼀样，去⽽复来。

宫、商、⾓、徵、⽻不过五⾳，然⽽五⾳的组合变化，永远也听不完；红、黄、蓝、⽩、⿊不过五⾊，但五种⾊调的组合变化，永远看不完；酸、甜、苦、辣、咸不过五味，⽽五种味道的组合变化，永远也尝不完。

战争中军事实⼒的运⽤不过“奇”、“正”两种，
⽽“奇”、“正”的组合变化，永远⽆穷⽆尽。

奇正相⽣、相互转化，就好⽐圆环旋绕，⽆始⽆终，谁能穷尽呢。

湍急的流⽔所以能漂动⼤⽯，是因为使它产⽣巨⼤冲击⼒的势能；猛禽搏击雀鸟，⼀举可致对⼿于死地，是因为它掌握了最有利于爆发冲击⼒的时空位置，节奏迅猛。

所以善于作战的指挥者，他所造成的态势是险峻的，进攻的节奏是短促有⼒的。

“势险”就如同满⼸待发的弩那样蓄势，“节短”正如搏动弩机那样突然。

旌旗纷纷，⼈马纭纭，双⽅混战，战场上事态万端，但⾃⼰的指挥、组织、阵脚不能乱；混混沌吨，迷迷蒙蒙，两军搅作⼀团，但胜利在我把握之中。

双
⽅交战，⼀⽅之乱，是因为对⽅治军更严整：⼀⽅怯懦，是因为对⽅更勇敢；⼀⽅弱⼩，是因为对⽅更强⼤。

军队治理有序或者混乱，在于其组织编制；⼠兵勇敢或者胆怯，在于部队所营造的态势和声势；军⼒强⼤或者弱⼩，在于部队⽇常训练所造就的内在实⼒。

善于调动敌军的⼈，向敌军展⽰⼀种或真或假的军情，敌军必然据此判断⽽跟从；给予敌军⼀点实际利益作为诱饵，敌军必然趋利⽽来，从⽽听我调动。

⼀⽅⾯⽤这些办法调动敌军，⼀⽅⾯要严阵以待。

所以，善战者追求形成有利的“势”，⽽不是苛求⼠兵，因⽽能选择⼈才去适应和利⽤已形成
的“势”。

善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动⽊头和⽯头。

⽊⽯的性情是处于平坦地势上就静⽌不动，处于陡峭的斜坡上就滚动，⽅形容易静⽌，圆形容易滚动。

所以，善于指挥打仗的⼈所造就的“势”，就象让圆⽯从极⾼极陡的⼭上滚下来⼀样，来势凶猛。

这就是所谓的“势”。

虚实篇
原⽂
孙⼦⽈：凡先处战地⽽待敌者佚，后处战地⽽趋战者劳，故善战者，致⼈⽽不致于⼈。

能使敌⼈⾃⾄者，利之也；能使敌⼈不得⾄者，害之也，故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。

出其所不趋，趋其所不意。

⾏千⾥⽽不劳者，⾏于⽆⼈之地也。

攻⽽必取者，攻其所不守也；守⽽必固者，守其所不攻也。

故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。

微乎微乎，⾄于⽆形。

神乎神乎，⾄于⽆声，故能为敌之司命。

进⽽不可御者，冲其虚也；退⽽不可追者。

速⽽不可及也。

故我欲战，敌虽⾼垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，画地⽽守之，敌不得与我战者，乖其所之也。

故形⼈⽽我⽆形，则我专⽽敌分。

我专为⼀，敌分为⼗，是以⼗攻其⼀也，则我众⽽敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者，约矣。

吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多；敌所备者多，则吾所与战者，寡矣。

故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，⽆所不备，则⽆所不寡。

寡者，备⼈者也；众者，使⼈备⼰者也。

故知战之地，知战之⽇，则可千⾥⽽会战。

不知战地，不知战⽇，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，⽽况远者数⼗⾥，近者数⾥乎？
以吾度之，越⼈之兵虽多，亦奚益于胜败哉？故⽈：胜可为也。

敌虽众，可使⽆⽃。

故策之⽽知得失之计，作之⽽知动静之理，形之⽽知死⽣之地，⾓之⽽知有余不⾜之处。

故形兵之极，⾄于⽆形。

⽆形，则深间不能窥，智者不能谋。

因形⽽错胜于众，众不能知；⼈皆知我所以胜之形，⽽莫知吾所以制胜之形。

故其战胜不复，⽽应形于⽆穷。

夫兵形象⽔，⽔之形，避⾼⽽趋下，兵之形，避实⽽击虚。

⽔因地⽽制流，兵因敌⽽制胜。

故兵⽆常势，⽔⽆常形，能因敌变化⽽取胜者，谓之神。

故五⾏⽆常胜，四时⽆常位，⽇有短长，⽉有死⽣。

译⽂
孙⼦说：凡先到战地⽽等待敌⼈的就从容、主动，后到战地⽽仓碎应战的就疲劳、被动。

所以，善于指挥作战的⼈，能调动敌⼈⽽不被敌⼈所调动。

能使敌⼈⾃⼰来上钩的，是以⼩利引诱的结果；能使敌⼈不能到达其预定地域的，是以各种⽅法阻碍的结果。

所以，敌⼈休整得好，能设法使它疲劳；敌⼈给养充分，能设法使它饥饿；敌军驻扎安稳，能够使它移动。

出兵要指向敌⼈⽆法救援的地⽅，⾏动要在敌⼈意料不到的⽅向。

⾏军千⾥⽽不疲困的，是因为⾏进在没有敌⼈及其没有设防的地区。

进攻必然得⼿的，是因为攻击敌⼈不注意防守或不易守往的地⽅；防守必然巩固的，是因为扼守敌⼈不敢攻或不易攻破的地⽅。

所以，善于进攻的，能使敌⼈不知怎样防守；善于防御的，敌⼈不知道怎样进攻。

微妙呀！微妙到看不出⼀点形迹；神奇呀！神奇到听不出⼀点声息。

这样，就能主宰敌⼈的命
运。

前进时，敌⼈⽆法抵御的，是因为冲击敌⼈空虚的地⽅；退却时，敌⼈⽆法追及的，是因为退得迅速使敌⼈追赶不上。

所以，我若求战，敌⼈即使坚守深沟⾼垒，也不得不出来与我交战，是由于进攻敌⼈所必救的地⽅；我若不想交战，即使画地⽽守，敌⼈也⽆法和我交战，是因为我设法改变了敌⼈的进攻⽅向。

所以，⽤⽰形的办法欺骗敌⼈，诱使其暴露企图，⽽⾃⼰不露形迹，使敌⼈捉摸不定，就能够做到⾃⼰兵⼒集中⽽使敌⼈兵⼒分散；我军兵⼒集中于⼀处，敌⼈兵⼒分散于⼗处，我就能以⼗倍于敌的兵⼒打击敌⼈，造成我众⽽敌寡的有利态势；能做到以众击寡，那未与我军直接交战的敌⼈就少了。

我们所要进攻的地⽅使敌⼈不知道：不知道，它就要处处防备；敌⼈防备的地⽅越多，兵⼒越分散，这样，我所直接攻击的敌⼈就不多了。

所以，注意防备前⾯，后⾯的兵⼒就薄弱；注意防备后⾯，前⾯的兵⼒就薄弱；注意防备左翼，右翼的兵⼒就薄弱；注意防备右翼，左翼的兵⼒就薄弱；处处防备，就处处兵⼒薄弱。

敌⼈兵⼒所以少，是由于处处防备的结果；我⽅兵⼒所以多，是由于迫使敌⼈分兵防我的结果。

能预料同敌“交战的地点，能预料同敌⼈交战的时间，就是跋涉千⾥也可同敌⼈交战，如果既不能预料交战的地点，⼜下能预料交战的⽇期，就会左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，何况远到⼏⼗⾥，近的也有好⼏⾥呢！
依我分析，越国的兵虽多，对于决定战争的胜败⼜有什么补益呢？
所以说，胜利是可以争取到的。

敌军虽多，也可以使具⽆法⽤全部⼒量与我交战。

所以要认真分析判断，以求明了敌⼈作战计划的优劣长短；挑动敌⼈，以求了解其⾏动的规律；⽰形诱敌，以求摸清其所处地形的有利与不利；进⾏战⽃侦察，以求探明敌⼈兵⼒部署的虚实强弱。

所以，⽰形诱敌的⽅法运⽤到极妙的程度，能使⼈们看不出⼀点形迹，看不出⼀点形迹，即使有深藏的间谍，也⽆法探明我⽅的虚实，即使很⾼明的敌⼈，也想不出对付我的办法来。

根据敌情⽽取胜，把胜利摆在众⼈⾯前，众⼈还是看不出来。

⼈们只知道我是根据敌情变化取胜的，但是不知道我是怎样根据敌情变化取胜的。

所以每次战胜，都不是重复⽼⼀套的⽅法，⽽是适应不同的情况，变化⽆穷。

⽤兵的规律像⽔，⽔流动的规律是避开⾼处⽽向低处奔流，⽤兵的规律是避开敌⼈坚实之处⽽攻击其虚弱的地⽅。

⽔困地势的⾼下⽽制约其流向，作战则根据敌情⽽决定取胜的⽅针。

所以，作战没有固定不变的⽅式⽅法，就像⽔流没有固定的形态⼀样；能依据敌情变化⽽取胜的，就称得上⽤兵如神了。

⽤兵的规律就像⾃然现象⼀样，“五⾏”相⽣相克，四季依次交替，⽩天有短有长，⽉亮有缺有圆，永远处于变化之中。

注释
趋战：趋，快步⽽⾏。

趋战，仓促应战。

致⼈⽽不致于⼈：致，招致。

⼈，这⾥指“敌⼈”。

致⼈，招致敌⼈，可引申为调动敌⼈。

致于⼈，被敌⼈所调动。

致⼈⽽不致于⼈，能调动敌⼈⽽⾃⼰却不被敌⼈所调动。

出其所不趋：出，指出兵。

出其所不趋，我军出击的地⽅是敌⼈⽆法救援的地⽅。

趋其所不意：我军奔袭之处，出乎敌⽅意料之处。

微乎：微，微妙。

乎，语⽓词。

为敌之司命：司命，命运的主宰。

为敌之司命，能主宰敌军，指挥敌军。

冲其虚：冲，冲击。

虚，空虚，这⾥指防守薄弱。

冲其虚，冲击敌军防守空虚的地⽅。

画地⽽守：画，界线。

画地，画出界线，画地⽽守，据地⽽守。

吾所与之地不可知：所与战，指我军将要与敌军作战。

不可知，之敌军不可知。

敌所备者多，备，准备，指兵⼒防备。

备前则后寡：⽤兵⼒防备了前⾯，后⾯的兵⼒便少了。

使⼈备⼰：使别⼈防备⾃⼰，使敌⼈防。