寒衣节是鬼节吗_寒衣节是什么意思(最新)

每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”。

这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。

同时，这一天也标志着严冬的到来，共同阅读寒衣节是鬼节吗_寒衣节是什么意思，请您阅读!
泱泱华夏五千年，不知形成了多少传统习俗和民俗节日，又不知有多少在历史的流变之中逐渐衰败，而在数千年漫长光阴中不断发展演变，如今依然为人们所纪念、庆祝的那些节日，本身就刻满了时光的痕迹，令人肃然起敬。

那么就让老黄历为你介绍，历史悠久的中国传统民俗节日——寒衣节。

农历十月初一是传统“寒衣节”，在冬天到来之前，群众选择向祖先“烧(捎)包袱”的方式来表达对先人的缅怀纪念之情，是中华“祖先崇拜”文化的一个表现。

农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记·月令》)，天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。

相传，明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，他在十月初一这天早朝时，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。

南京民谚曰：“十月朝，穿棉袄，吃豆羹，御寒冷”，有说法认为，“寒衣节”即由此而来。

人们在加衣避寒的同时，还将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。

农历十月初一，民间认为是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。

在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作“送寒衣”。

后来有的地方，“烧寒衣”的习俗就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”，人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。

有寒衣之名，而无寒衣之实。

人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

农历十月初一，有的地方还有祭牛王的习俗。

相传这一习俗起源于春秋秦国。

某日，秦文公命人砍倒一棵梓树，梓树忽然化为一头牛。

秦文公令人追杀。

牛一下跳入水中，再也没有上来。

人们就立“怒特祠”祭祀此牛神。

怒特，是高大健壮、威风凛凛的公牛。

这样的公牛，在人们的心目中，有着驱疫辟邪、保护牛类的功能。

“寒衣节”的实质是表达对祖先的怀念和感恩，“烧纸钱”的习俗是深层的精神文化需求，是中国人表达感恩的重要方式，应当得到尊重。

但鉴于环境污染问题，可加以引导，如可以考虑在社区组织集体祭祀活动，以汉族民间表演、上香行礼等方式来慢慢引导传统改变，“移风易俗不宜靠强硬取缔实现”。

寒衣节是鬼节吗
寒衣节是我国民间传统的祭祀节日，这个时候天气转凉进入冬季，在这一天，人们会通过烧寒衣、修墓碑等方式来祭奠先人。

那么，本期的老黄历就带大家共同阅读寒衣节是鬼节吗。

寒衣节是鬼节吗?
寒衣节是鬼节。

每年农历十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”，亦称冥阴节，这一天，特别注重祭奠先亡之人，为其送寒衣。

它与春季的清明节、秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。

但和春季的清明节、秋季的中元节不同的是，除以烧的形式为死去的亡灵送纸钱外，因为正逢进入寒冬季节的第一天，由生者的御寒加衣，想到死者的防冷需要，所以传统的寒衣节还要送去五色纸做的寒衣，以表达后人对祖先的纪念。

1、不能为突然死亡的人祭拜。

2、在祠堂或牌位前祭拜时并无太多其他流程，上香三支，烧纸时呼唤祖先并许愿庇佑家人即可。

3、在地上结界，画一个不封闭有小开口的圆圈，让先人能够获取祭拜福报。

4、先在圈外烧些纸，犒赏五方土地和虚空过往。

5、在圈内烧纸，请土地和虚空过往将这些福报带给先人。

6、烧纸时可向祖先许愿保佑。

7、3岁前的婴幼儿魂魄不稳定，不能参与任何祭拜活动。

8、孕妇，无论你怀孕多久(刚刚怀孕/三个月危险期已过/胎儿稳固坐等生产)，都不能参与任何祭拜活动，会伤害到胎儿(此时胎儿的魂魄也是不稳固的)。

9、月经期的女性朋友，不能参与任何形式的祭拜。

10、身体虚弱、八字弱的人，不宜参与任何形式的祭拜。

农历十月初一，谓之“十月朝”。

我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。

古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先。

农历十月初一祭
祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗。

农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。

在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作“送寒衣”。

后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。

有寒衣之名，而无寒衣之实。

人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

朱元璋“授衣”传说
农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记·月令》)，天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。

相传明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，在十月初一这天早朝，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。

南京民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。

”“寒衣节”由此而来。

人们还在加衣避寒的同时，也将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。

晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用。

晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样。

甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗俱备。

这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮。

洛阳
洛阳话有云：“十月一，油唧唧”，意思是说，十月初一这天，人们要烹炸食品，剁肉、包饺子，准备供奉祖先的食品。

这些东西油膏肥腻，操作间不免弄得满手、满脸皆是。

市区、偃师、宜阳等地，也有人不去老坟烧寒衣，而在家门口及十字路口烧。

待到十月初一这天，瞅着天快黑了，人们抓把土灰，在家门前撒一个灰圈，然后焚香上供，燃烧纸衣、纸锭，祭奠先人。

讲究的人家，会特意跑到离家不远的十字路口，为“游魂路鬼”送寒衣，为的是“鬼有所归，乃不为厉”，贿赂那些流浪
鬼，使它们能与自家的亡人和平共处。

北京
民初，北京人大多沿袭旧俗，在十月初一以前就要到南纸店去买寒衣纸，它是用冥衣铺糊烧活的彩色蜡花纸，裁成布匹形状的长条，一般是一张纸破三条或四条。

粉红色的印上白色图案;白色的则印上青莲色的图案;黄色的则印上红色图案(一般均为牡丹、菊花、蝴蝶的连续图案)。

也有用素色纸的。

总之，只是象征性的东西。

有的把这些寒衣纸剪成衣裤状，有的不剪，直接装在包有纸钱、冥钞的包裹里焚化。

还有的更为讲究的富人，则是请冥衣铺的裱糊匠糊一些皮袄、皮裤等高级冬装。

不论用什么样的寒衣，都要以纸钱、纸锭为主，一并装在包裹内，供罢焚化。

宅府门第，在祠堂里设奠;一般人家则将包裹当成主位，在堂上设奠，多以三碗水饺为供，富者不拘此限，乾鲜果品、满汉糕点、冷荤热炒，均无定例。

焚香秉烛，全家依尊卑长幼次序行四叩首礼(谓“神三鬼四”)。

祭罢，或送坟地，或在门口焚之。

老丧一律不举哀。

鲁
鲁中一带流行傍晚在野外路口烧寒衣，为无后人的死者或孤魂野鬼祭祀的作法。

鲁西南一带，寒衣节上除了准备寒衣外，还以亡者生前喜爱的戏曲或神话故事为题材制作纸扎供阴间娱乐。

南京
南京地区送寒衣，要将各种冥衣装一红纸袋里，上面写明亡者的身份及姓名，初一当晚，把纸袋供在堂上祭奠一番，而后拿到门外焚化，同时将刚收获的赤豆、糯米等做成美食让祖先尝新。

其实，这一系列的祭祀活动都是缅怀祖先，祈求保佑家族兴旺、子孙平安的表现。

想要在高考中取得理想的成绩，就需要掌握科学的备考方法，那么你知道有哪一些技巧与方法吗？那么接下来给大家分享一些关于语文高考固定答题方法，希望对大家有所帮助。

先说时间的分配。

第一大题的3个选择题，一般同学可控制在5分钟。

这部分题目因题型稳定，平时训练也多，基本套路考生应该是相当熟悉的，因此在审
题清楚的前提下可大胆作答，中等速度解答为宜。

另外，答案要看重第一印象，没有充分的依据，不要擅自改动。

1.看清题干要求。

选的是正确的还是错误的项，有没有其他可供答题参考的等，务必看仔细，看清楚。

2.先排除最有把握排除的选择项。

如“词语、成语(含熟语)辨析题”可从感情色彩、范围大小、程度轻重、搭配得当与否、是否重复累赘等方面考虑。

1、语感的培养
语感的培养需要大量的阅读，还有大量的记忆背诵。

要多看优秀的作品，像是书籍、电影等来开阔自己的视野。

要多思考，多质疑来提高自己的思维能力。

多尝试，多锻炼来把自己了解到的知识应用于生活。

这需要大量的时间，是不能速成的，这个和天分也确实需要一些天分。

2、语文阅读练习技巧
文言文翻译
这道题，通常的丢分原因是“踩点不到位”，即考生找不到文言文的要点。

而对文言文翻译，应做到“八个字”：直译为主，意译为辅。

同时还有答题“六字诀”：“对”，即对着字翻译，一字一译;“留”，保留文中的特有名词，如地名等;“删”，删除不必要的字，如语气词等;“换”，即将文言文换成现代文;“补”，补充文言文中有省略的地方，如省掉主语、宾语等;“调”，即调整到更符合现代文的语序。

02 诗歌鉴赏这道题，不少考生因理解不到位而导致答题有偏差。

要在这道题上多拿分，一般采用答题“三步法”：第一步，点出文中的“手法”，即诗歌用的是修辞或是其他手法;第二步，结合诗句内容具体分析其表现手法;第三步，注意诗歌所表达的情感、效果和作用。

做到了以上三步，这道题基本上就没多大问题了。