郑板桥简介

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三絕詩書畫
▪ 鄭燮字克柔，號板橋，生於清康熙年三十 二年（1693年） ，卒於乾隆三八怪」中最受人們稱道的畫 家，有詩、書、畫三絕。
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▪ 鄭燮善畫蘭、竹、石，尤精墨竹，學徐渭、 石濤和八大的畫法，擅長水墨寫意。特別 強調要表現真性情、真意氣。
▪ 揚州，自唐宋以來，一直是我國東南著名大城市 之一，地處長江、運河的要衝，交通發達，手工 業、商業興盛，市場十分繁華的。有許多鹽商富 賈圃集在這裏，他們在生活上窮奢極侈，廣築園 林，免不了要「附庸風雅」，提倡書畫。隨著商 業經濟的發展，繪畫藝術也便成了當時的商品之 一。
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畫到生時是熟時
▪ 鄭板橋擅長畫竹、蘭、石、松、菊。尤其蘭、竹 成就最為突出。他的畫多以水墨寫意，極少設色。 他在乾隆二十三年（1758）所作《竹石圖軸》題 詩道： 四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。 冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。
▪ 可見，他幾十年如一日，深思熟慮，不斷實踐， 到了六十六歲時，其墨竹藝術已經達到爐火純青 的地步。
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竹圖
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▪ 我們從他現存的許多作品看，其竹子形象 絕無一幅雷同的。不論是翠煙如織的新竹、 褐色斑斑的老竹、還是亭亭玉立的水鄉之 竹、傲然堅勁的山野之竹，莫不賦予它們 以性格和生命，做到神情畢肖，栩栩如生。
▪ 如何將生活中的竹的自然形象變成藝術形 象的呢？他提出「眼中之竹」、「胸中之 竹」、「手中之竹」三階段論。
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▪ 資料來源： 鄭板橋的書畫藝術 廣西桂林十八中 盧賢生老師
▪ 製作群：易怡玲老師 張輝誠老師 白繼敏老師 林世奇老師
▪ The End
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▪ 他在一幅《墨竹圖》中題道： ▪ 「江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮
動於疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實 胸中之竹，並不是眼中之竹也。因而磨墨展紙， 落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。
總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化
機也。獨畫云乎哉！」
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蘭 竹
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▪ 他筆下的竹。往往就是自己思想和人品的 化身。他的墨竹，往往挺勁弧直，具有一 種孤傲，剛正，倔強不馴之氣。
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一官歸去來
▪ 鄭板橋幼年家貧，早年的生活十分貧寒， 便在揚州以賣畫爲生，自云「日賣百錢， 以代耕稼；實救困貧，托名風雅」。後得 友人資助，才得到遊歷和讀書機會，並應 科舉歷經三代，成爲： 康熙秀才、 雍正舉人、 乾隆進士。
▪ 畫上題款始自北宋的文人畫，到了元代的趙孟煩、 柯九思、黃公望，不只題款且加詩跋，明代沈周、 文征明，尤為盛行。到了清代石濤，他們是每畫 必題，或一題再題。他們所畫多為逸筆或寫意， 有時畫面簡單，只幾點水墨，賴以題款輔助，並 加上詩文，發揮其畫外餘蘊，所以俗話有「三分 畫七分題」的說法。
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鄭燮石刻拓本《難得糊塗》
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▪ 鄭板橋得人心，一在官品，二在畫品。在他離職 時，只有三條毛驢，一是他自己乘坐，二是馱他 的書籍、阮琴，另是他僕人乘的。可渭「兩袖清 風」、「一官歸去來」。
▪ 由於鄭板橋對濰縣人民做了一些好事，去官的這 一天，百姓依依不捨，遮道挽留，家家畫像以祀， 並為建生祠。至今，山東範縣、濰縣，江蘇揚州、 興化一帶還流傳著許多關於他廉潔奉公的美好傳 說。
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藝 術 成 就
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三絕三真
▪ 鄭板橋的藝術成就，主要表現在詩、書、 畫、印幾方面。清．張維屏《松軒隨筆》 說：「板橋大令有三絕，曰畫、曰詩、曰 書；三絕之中有三真，曰真氣、曰真意、 曰真趣。」
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意在筆先
▪ 在藝術手法上，鄭板橋主張意在筆先，筆法疲勁 挺拔，布局疏密相間，以少勝多，具有清澈雅脫 的意趣。
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▪ 49歲才出任山東範縣、五年後調任濰縣的知縣（即七 品縣官）。在任期間，對百姓關懷備至，有一年山東 遭受饑饉，「十日賣一兒，五日賣一婦」，他為民請 命力爭，並在濰縣開倉救災，深得民心。
▪ 但因擅自開倉賑濟，得罪上司，土豪劣紳尤為不滿， 便串通誣告他貪污。歷十二年官場生活，目睹腐朽黑 暗，61歲時憤而罷官。《予告歸里畫竹》云： 烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒 寫取一枝清瘦竹，秋風江上作魚竿。
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▪ 罷官後，鄭板橋於乾隆十九年（1754）仍回到揚 州，重新過著他那「二十年前舊板橋」的賣畫生 活。並偶而出遊，進入了他的詩、書、畫創作的 成熟期。他的許多優秀作品，也是在這個時期產 生出來的。
▪ 到了晚年，生活竟無立錐之地，只好寄居在同鄉 畫友李鮮家裏。乾隆三十年（1765）十二月十二 日，板橋與世長辭，終年七十三歲。葬于興化縣 城東管阮莊。
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印章
▪ 鄭板橋書畫印章，多的不可勝計，經初步統計， 大約有一百餘方。以「板橋道人」、「十年縣 令」。「七品官」、「化血為爐，融鑄今古」、 「畏人嫌我真」。「恨不得填滿了普天饑債」、 「二十年前舊板橋」、「康熙秀才雍正舉人乾隆 進士」、「青藤門下牛馬走」等尤妙。
▪ 這些作品，章法嚴謹，古樸中見靈秀，許多皆切 性、切地、切時、切事，發人深思，妙趣無窮。
聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難 放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。
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難得糊塗
▪ 他的詩文真摯風趣，多以民間疾苦為題材， 文風樸素平實，並帶幽默諷刺詼諧之趣， 為大眾所喜愛。
▪ 他寫的「難得糊塗」，廣為流傳，其實， 他並不是真的糊塗，而是「喚醒癡聾，銷 除煩惱」，表達其內心矛盾的激憤罷了。
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擅畫蘭竹
▪ 他畫得的竹子體貌疏朗、筆力瘦勁，自有一番超 凡脫俗的風格，時稱「鄭竹」。畫竹清瘦、挺拔 弧直，藉以寄情遣興，表現他的孤傲，剛正， 「倔強不馴之氣」。
▪ 他畫的蘭葉用焦墨揮毫，以草書之中豎長撇法畫 之，所謂「板橋寫蘭如作字，秀葉疏花見姿致。」 由於他善於將書法透入於畫，使精湛的書法用筆 與畫蘭竹的技巧融為一體，筆趣橫生。多不亂， 少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫。
▪ 他還重視詩、書、畫三者的結合，用詩文點題， 將書法題識穿插于畫面形象之中，形成不可分割 的統一體。尤其是將書法融于繪畫之中，畫竹是 「以書之關紐透入於畫」。畫蘭葉是「借草書中 之中豎，長撇運之」，進一步發展了文人畫的特 點。
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繪 畫
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十分學七要拋三
▪ 鄭板橋主張對藝術不要拘泥於古法，不執 已兄，對傳統要「十分學七要拋三」。要 有獨創性，風格要有多樣化。他說「未畫 之先，不立一格，既畫之後，不留一格」。 也就是說，在作畫之前，不要受某家、某 派、某種風格的限制，通過實踐，有了自 已的經驗，創造自已的風格，也不能受此 約束，還要繼續努力，不斷創新。
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書中有畫
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書法與繪畫結合
▪ 他還重視詩、書、畫三者的結合，用詩文點題， 將書法題識穿插於畫面形象之中，形成不可分割 的統一體。尤其是將書法用融於繪畫之中。
▪ 他們的作品大膽地突破了當時形式主義畫風的束 縛，在題材上，主要是宋元以來文人士大夫所喜 歡的「四君子」（梅、蘭、竹、菊）、寫意花鳥， 運用詩、書、畫、印的巧妙結合，來抒發其思想 感情，表現其強烈的「叛逆性」，他們主張學習 傳統，但反泥古不化。
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▪ 揚州畫派的畫家們，絕大多數不是揚州人，為什 麼他們的繪畫活動均集中到揚州來呢？
書法
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六分半書
▪ 鄭板橋早年是工楷書和草書的，但留下的作品不 多。他在書法藝術上的重大貢獻，即自創出一種 「六分半書」，時稱「板橋體」，這種書體別致， 非隸非楷，隸多於楷，隸楷融合。其特點是：以 楷、隸為主。揉合楷、草、隸、篆各體，並用作 畫的方法來寫，融入蘭竹筆意，其用筆方法變化 多樣，撇，捺或帶隸書的波磔、或如蘭葉飄逸， 或似竹葉挺勁，橫豎點畫或楷或隸、或草或竹， 揮灑自然而不失法度；結體扁形，又多誇張。
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▪ 鄭板橋的蘭竹藝術，源於生活，重視寫生。「凡 吾畫竹，無所師承，多得於紙窗粉壁日光月影中 耳」。
▪ 為了深入揣摩竹子的特點，他在自己的家門口種 了許多竹子。他愛竹成癖，風中雨中傾聽它的聲 音，日裏夜裏觀看它的影子，詩中酒中對它抒發 感情。由於他熟悉、瞭解不同季節竹的生長規律 和各種形態，發現與捕捉到竹子千姿百態的美的 形象。因此，他畫竹時，能夠「我有胸中十萬竿， 一時飛作淋漓墨」。
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簡報綱要
▪ 揚州八怪 ▪ 鄭板橋
▪ 三絕詩書畫 ▪ 一官歸去來
▪ 藝術成就
▪ 三絕三真
▪ 意在筆先 ▪ 擅畫蘭竹
▪ 繪畫
▪ 十分學七要拋三 ▪ 畫到生時是熟時
▪ 書法
▪ 六分半書 ▪ 書中有畫 ▪ 書法與繪畫結合
▪ 印章
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揚州八怪
▪ 清代康熙乾隆年間，在江蘇揚州地區的活躍一支 新的繪畫流派「揚州八怪」。