养猫在古代，其实是一门玄学

养猫在古代，其实是⼀门⽞学
少微，九零后，上知天⽂下晓地理。

我常常要反复确认他是90后，芳龄尚不⾜三⼗，⽽不是90多岁的⽼书神。

原因：
中国⼏千年，繁衍出的⽞学门类，光风⽔⾥便有⽆数派别，⼋字命理亦如此，其它还有奇门遁甲，⼤六壬，占星等等数不胜数……
不同于其它神棍主攻⼀门⼀派或⼏门⼏派，少微可谓门门派派涉猎。

⽽且他不是仅仅知道⼀堆⼝诀、掌握⼀些占断⽅法公式却知其然⽽不知其所以然，他是精钻各种原始古籍从中努⼒掰扯出花来的那种懂。

我总觉得他的神奇⼤脑是被⽞学和段⼦耽误了，应该去学习物理什么的，搞不好能有⼀番建树。

奈何他只是沉迷于⽞学、段⼦、养猫。

⼤家可以去瞅瞅他的公众号“观星台”，是他⼤学时候⼀时兴起弄的。

甭管看懂看不懂，见识⼀下奇⼈⼤作，体验⼀番⼭外有⼭的感觉，也是很值得的。

下⾯是他的⾃我介绍：微信公众号“观星台”的运营⼈，独⽴⽞学研究者。

⼯于考证与古法复原，热衷于古天⽂与传统术数的结合研究。

学术之余，平⽇是个被⽞学耽误的段⼦⼿。

⽞学神秘学三教九流的什么都学过，师承很多，但不愿说。

今天这篇与他的互推⽂章，是他为数不多的浅显易懂闲暇之作。

⼀切的猫奴，爱好吸猫、云吸猫的当代⼈，都有必要读⼀下的。

养猫在古代，其实是⼀门⽞学
作者：少微
⾃打⼀个⽉前从朋友家抱来两只美短，少微我就过上了没羞没臊的铲屎官⽣活，经过了跟主⼦们⼀个⽉来的磨家具，掉⽑，随地⼤⼩便等⽣活上的细节磨合，渐渐习惯，⽣活中也已经不可缺猫。

⽽深⼊猫⽂化之后，我惊奇的发现，养猫在古代，其实也是⼀门⽞学。

01
术数狂热爱好者的古法养猫第⼀步
纳猫择吉和聘礼
在⿏患为灾的古代，⼈们决定养猫是⼀件认真严肃的事情，养猫更多不是为了当做宠物治愈⾝⼼，⽽是指望能够平息家中⿏患，所以对于养猫之事不可不慎，就仿佛是在为家⾥请⼀尊镇宅保护神。

于是当决定养猫前，需要⾸先挑选⼀个“纳猫吉⽇”，然后为猫⼉献上聘礼，并⽴上纳猫契。

我们⼏乎可以在所有的古代通书中，见到如下的内容，包括《象吉备要通书》，《居家必备》，《⽟匣记》等等诸书。

纳猫⽇，宜甲⼦、⼄丑、丙午、丙⾠、壬午、壬⼦、庚⼦，天⽉德、⽣炁，⽇忌飞廉、受死、惊⾛、归忌等⽇（同上）（汉按：凡⼤⽉初五、⼗七、廿九，⼩⽉初⼋、⼆⼗为惊⾛⽇，其飞廉诸煞，时宪书俱明载可稽，兹不复赘录）
所以⼤家如果发现猫不听话，很可能就是因为当时抱猫回家时没有翻⽼黄历。

古代纳猫的流程是直接包含了设置古法猫砂的，就⽐如上图中的纳猫法，就写道，带猫回家的时候，要⽤桶装着猫，然后桶内要插⼀根“猫筋”，所谓的猫筋就是棍⼦或者蓍草之类的长条状物，让猫先跟外界隔离，跟这根猫筋培养感情。

带回家的途中，若是遇到沟壑，记得要⽤⽯头填好才能⾛过去。

（有⼀定的禳解意义）
等到了家⾥，先要让猫⼦拜⼀下堂灶和家⾥的狗狗，这样猫⼦就算是这个家庭的成员之⼀了，然后把猫筋横插在提前准备好的⼟堆上，以后猫上厕所就会找这根猫筋，就不会乱撒，这就是古代的具体纳猫流程，包含了古代猫砂的设置（⼟堆）。

某种意义上这种古代猫砂的设置也⾮常的⽞学。

纳猫法，⽤⽃或桶，盛以布袋，⾄家讨著⼀棍，和猫盛桶中携回。

路遇沟缺，须填
⽯以过，使不过家，从吉⽅归。

取猫拜堂灶及⽝毕，将箸横插于⼟堆上，令不在家
撒屎，仍使上床睡，便不⾛徃（崇正辟谬通书）（汉按：瓯⼈纳猫，⽤草代箸，量
猫尾同其长短，插草于粪堆上，祝之：'勿在家撒屎。

'余与《通书》⼤略相同）
《猫苑》
纳猫契这份符式的本⾝也是⽞学，仔细看纳猫契，会发现上⾯写着的是如下内容。

现代画家陈阳的《纳猫契》
⼀只猫⼉是⿊班，本在西⽅诸佛前，三藏带归家长养，谁持经卷在民间，⾏契OO是
某甲，卖与邻居某⼈，当三⾯断价钱OOO随契已交迁，买主愿如⽯崇富，寿如彭祖
禄⾼迁，仓⽲⾃此延⽆怠，⿏贼从兹捕不闲，不害头柱并六畜，不得偷盗贪诸⾕，
⽇夜在家看守物，莫⾛东畔与西边，如看故违⾛处去，堂前引过受鞭笞。

OO年OO⽉OO⽇⾏契⼈某⼈
少微全⽹⾸份纯⼿打
其中蕴含了古⼈对于猫⼉和买卖双⽅最美好朴实的祝愿，最终还会在纳猫契的两边写上，“东王公证，见南不去，西王母证，见北不游”，祈请东华帝君和西王母来作为契约的见证⼈，祝愿猫⼉不会⾛失。

聘猫更是需要为猫⼉献上具体的聘礼，不同地区有着⽤不同物品去聘猫的习俗，历代⽂⼈墨客更是留下了许多《乞猫诗》来描述⾃⼰当年聘猫情况的诗句。

黄庭坚《乞猫诗》：秋来⿏辈欺猫死，窥瓮翻盘搅夜眠。

闻道狸奴将数⼦，买鱼穿
柳聘衔蝉。

⽂征明《乞猫诗》：珍重从君乞⼩狸，⼥郎先已办氍毹。

⾃缘夜榻思⾼枕，端要⼭
斋护旧书。

遣聘⾃将盐裹箬，策勋莫道⾷⽆鱼。

花阴满地春堪戏，正是蚕眠三⽉
初。

陆游《赠猫诗》：裹盐迎得⼩狸奴，尽护⼭房万卷书。

惭愧家贫策勋薄，寒⽆毡坐
⾷⽆鱼。

”
黄⾹铁侍诏云：潮⼈聘猫以糖⼀包，余从冯默斋教授乞猫，以茶⼆包为聘。

(绍兴⼈
聘猫⽤苎⿇,故今有苎⿇抉猫之谚)
余向陶翁蓉轩家聘猫，盖⽤黄芝⿇、⼤枣、⾖芽诸物。

《汉⾃记》
总之有⽤盐⽤糖⽤茶的，有⽤⼩鱼穿柳条的，有⽤芝⿇⼤⾖的，纳猫就仿佛娶媳妇⼀般。

02
相猫术
⽆论是选猫主⼦，还是给猫主⼦选配偶的时候，掌握⼀点相猫术就会很有⽤了。

古⼈经过多年的实践观察，就有总结出⼀些相猫的⽅法，有专门的相猫著作——《相猫经》，甚⾄古代还会有专门的相猫术⼠。

嘉应黄薰仁孝廉（仲安）云：州民张七，精于相猫。

尝蓄猫数头，每⽣⼩猫，⼈争
买之，皆不惜钱，知其种佳也。

恒⾔⿊猫须青眼，黄猫须⾚眼，花⽩猫须⽩眼。

若
眼底⽼裂有冰纹者，威严必重，盖其神定⽿。

⼜⾔猫重头⾻，若宽⾄三指者，捕⿏
不倦，⽽且长寿。

其眼有青光，⽖有腥⽓，尤为良兽。

《猫苑》
对猫的“相”会包括形体，⽑⾊斑纹，习惯等多⽅⾯，篇幅有限，暂列举⼏条。

1、形相
贵猫：头脸圆，眼睛⾦银⾊……
何物⽆形，何物⽆相，形相既具，优劣从分，况猫之优劣系于形相间者尤挚，故因
⾔种类⽽继及之，取材者可从⽽类推焉。

辑形相。

头⾯贵圆，经云⾯长鸡种绝。

⽿贵⼩贵薄，经云⽿薄⽑繵不畏寒。

⼜云：⽿⼩头圆尾⼜尖，胸膛⽆旋值千钱（汉
按：李元《蠕范》云：猫性畏寒，⽽不畏⿏。

花镜云：猫初⽣者，以硫磺纳猪肠
内，煮熟拌饭与饲，冬不畏寒，亦不恋灶）。

眼贵⾦银⾊，忌⿊痕⼊眼，忌泪湿。

经云：⾦眼夜明灯。

⼜云：眼常带泪惹灾星，
⼜云：乌龙⼊眼懒如蛇（汉按：《神相全编》：⼈相得猫眼，主近贵隐富。

⼜按：
乌龙⼊眼之猫，未必皆懒，余尝畜之，勤捷弥甚，惟患遭凶，盖恶纹犯忌故⽿）。

《便民图相猫法》：猫⼉⾝短最为良，眼⽤⾦银，尾⽤长，⾯似虎威，声要喊，⽼
⿏闻之⾃避藏。

露⽖能翻⽡，腰长会⾛家，⾯长鸡绝种，尾⼤懒如蛇。

⼜相猫法：⼝中三坎者，捉⼀季；五坎者，捉⼆季；七坎者，捉三季；九坎者，捉
四季。

花朝⼝，咬头牲；⽿薄，不耐寒。

⽑⾊纯⽩、纯⿊、纯黄者，不须拣。

若看
花猫⾝上有花，⼜要四⾜及尾花缠得过者⽅好。

（《挥麈新谈》：猫⼝内有九坎
者，能四季捉⿏。

）
2、⽑⾊
从贵⾄渐排列依次有：纯黄＞纯⽩＞纯⿊＞……＞杂⽑貍⽽驳
猫之有⽑⾊，犹⼈之有荣华，悦泽者翘举，憔悴者萎靡，此固定理。

然⽽美恶岐⽽
贵贱判否，泰亦于是寓焉。

夫有形相，斯有⽑⾊，⼆者固相为表⾥也。

辑⽑⾊。

猫之⽑⾊，以纯黄为上，纯⽩次之，纯⿊⼜次之，其纯貍⾊，亦有佳者，皆贵乎⾊
之纯也。

驳⾊，以乌云盖雪为上，玳瑁斑次之，若貍⽽驳，斯为下矣（相猫经）
（汉按：纯黄为⾦丝，宜母猫；纯⿊为铁⾊，宜公猫。

然黄者多牡，⿊者多牝，故
粤⼈云：⾦丝难得母，铁⾊难得公）。

3、到了现代，更是有⽇本⼈总结出《猫咪⼿相学》。

将猫咪的掌型分为五个⼤类，并给每个⾁球都赋予了⽞学属性。

古⼈相猫，更多是关注猫的捕⿏能⼒，⽽现代的相猫术更关注猫咪性情之类的分析，但⽞学的本质不变。

03
古代的猫占术
1、猫眼定时
猫咪的⽇常⾏动，本就是⼀门⽞学。

在古代那个时⾠难定的时代，⼈们更是依赖于观察猫眼来确定当前时⾠是什么。

猫眼定时，甚验，盖云⼦午卯⾣⼀条线，寅申⼰亥枣核形，⾠戌丑未圆如镜。

⼀作
寅申⼰亥圆如镜，⾠戌丑未如枣核，余同（皆见通书选择书）（汉按：《⾣阳杂
俎》仅云：猫眼旦暮圆，⾄午竖成⼀线。

⼜按：初⽣猫，⾎⽓未⾜，瞬息⽆常，以
之定时，仍属⽆验）。

各种通书
《易经存疑》：猫⼉眼中⿊睛，⼀⽇随⼗⼆时改变，其歌⽈：“⼦午线兮卯⾣圆，寅
申已亥如枣核，⾠戌丑未杏仁全。

”消息之理最明⽩，此见造化之妙处。

（《物类相
感志》：猫⼉眼知时歌云：“⼦午线卯⾣圆，寅申已亥银杏样，⾠戌丑未侧如钱。

”
说明这就是古⼈在民间⾮常常⽤的定时⽅法。

2、猫来贵
除了观察猫眼定时外，猫⼦本⾝的⽇常⾏动也有着特殊的占⼘意义。

《通俗编》所载：猪来贫，狗来富，猫来开贸库。

⼜狗来富，猫来贵，猪来主灾
晦。

⾄朝餧猫，夜餧狗，此⼜见于《⽉令⼴义》。

《⼴谐史》：猫⽝⽆故⼊家中，如已养者，主⼤富贵。

《⽥家杂占》：谚云：“猪来贫，狗来富，猫⼉来，开质库。

”
“招打猫”
《异林》⾥也有⼀则猫⽆故来家然后暴富的故事。

宁波胡宏，精⼘筮术。

有⼀⼈家暴富，⼼疑之，宏为设卦⽈：“家有狸奴⾛⼊室，筮
其祥也。

”⽈：“然。

”⽈：“狸奴形必⼤，可称之，得⼏⽄？”⽈：“七⽄许。

”⽈：“富及
七载，狸奴当去。

”及期，狸果去，家贫如初。

在六⽘术经典古籍，《⼘筮正宗新增家宅篇》中，也有寅⽊猫良⿏耗⽆，原注：如初⽘临寅⽊，吉神主其家，有好猫能捕⿏。

可以跟这个故事互相参证。

3、猫喝⽔和下⾬
除了⽆故来家，猫⼉喝⽔，猫⼉鸣叫，也有⼀定的占⼘意义。

久晴，猫忽⾮时饮⽔，主天将⾬（甑谚）。

4、⼈分娩时猫叫，⽣娃灵警。

猫在⼀边不叫，⽣娃丑。

相传⼈家⽣⼦，初落地开声时，有猫喊其侧，主其⼦灵警⾮凡；仅只有猫在侧⽽不
喊，主其⼦貌陋却有威。

按灵警之说尚近理，貌陋之义殊所未解（戚鹤泉进⼠《回
头想》续篇）（汉按：朱联芝《詠丑⼦诗》云：相逢常欲叨憎厌，莫是初⽣误肖
猫。

瓯⼈⽣⼦，常有'⼩勿象猫，⼤勿象狗'之谚，盖猫⼩多丑，狗⼤多劣故尔，其
《回头想》所引，或本此欤）。

5、猫被⽼⿏咬，⾂害君。

甚⾄古代星占著作中也会有对猫的观察，古⼈甚⾄会观察猫的⽣活物候来判断农时。

⿏啮猫，占主⾂害君（管窥辑要）（汉按：唐宏道初，梁州仓有⼤⿏，长⼆尺余，
为猫所捕得，⿏反啮之，见《五⾏志》。

考《开元占经》京房⽈：众⿏逐貍，兹为
有伤，⾂代其王，忠为乱，天辟亡。

⼜⽈：⾂弑其君，⼤⾂亡。

⼜⽈：⿏⽆故逐貍
狗，是谓反常，⾂杀其君）。

《委巷丛谈》：杭⼈于冬⾄后数九，以纪⽓候，有云：⼋九七⼗⼆，猫狗寻阴地。

（亦见《吴下⽥家志》。

6、猫⾷⼦，和所见之⼈⽣肖有关
⼈们也发现，母猫经常会有⾷⼦的现象，⼈们就认为这跟猫⽣⼦之后见到的⼈的⽣肖有关。

猫初⽣，见寅肖⼈，⽽⾃⾷其⼦（黄⽒⽇抄）（汉按：猫产⼦，⽬未瞬者，⼦肖⼈
见之，则⾷⼦。

或⽈，⽣于⼦⽇，见⼦肖⼈，则⾷⼦，与黄⽒之说异）。

7、猫吃⽼⿏
⼈们还认为猫吃⽼⿏的习惯跟⼀⽉分3旬有关。

猫⾷⿏，上旬⾷头，中旬⾷腹，下旬⾷⾜，与虎同，阴类之相符如此（李元《蠕
范》）（汉按：⼀说⾷旬，各有所先，⽉初先头，⽉中先腹，⽉尾先腿脚。

⾷有余
者，⼩尽⽉也。

华润庭⽈：猫⾷⿏，分三旬，亦有捕⿏⽆算，绝不⼀⾷者，其种之最良欤？
⼜⽈：猫⾷⿏，或于⾐物茵席之上，勿惊驱之，听其⾷毕，⾃⽆痕迹。

若逼视之，
则⾎污狼籍矣。

或谓当⾷时视之，则齿软，以后不复能啮⿏。

8、⼈长得像猫，贵。

猫在传统⽂化中除了作为阴兽的代表之外，更多还是主富贵如意的。

例如张韵泉云：⼈得猫相，主六品贵，见相书。

徐悲鸿《百合猫蝶图》，猫蝶取耄耋之意，寓意富贵。

9、梦见猫，吉利 OR 凶。

在梦占书中也是如此。

《梦书》：梦猫捕⿏者，主得财。

《梦林⽞解》：
凡梦虎斑猫，为阳袭阴之象，⼊室者吉，⾃内外窜不祥。

去⽽复来者，得⼈⼼。

凡梦狮猫，为丰亨久安之象，主门下⼈有勇⽽好义者，或果得佳猫以应。

凡梦猫⿏同眠，下必有犯上者，若当此时⽣⼩猫，则为劣物。

凡梦群猫相⽃，主暮夜有戎之兆，于⼰⽆患。

若梦家猫被他家猫咬伤，下⼈有灾。

凡梦猫捕⿏，主得财，须防⼦媳灾，姓褚者最忌，主有事南蛮不返之兆。

凡梦猫吞蝴蝶，恐有阴私⿁害正⼈。

凡梦猫吞活鱼，主成家⽴业，⼿下得⼈。

若⾄⼭东，更主获利。

04
寻猫⼤法及与猫有关的法术
猫咪丢失对猫奴们来说是最焦急的事情，古⼈也是⼀样，所以古代也有着类似“剪⼑⼤法”⼀样的五花⼋门的⽞学。

《医统》⾥记载 “初乞⼩猫归，与猪肝⼀⼆⽚，携猫出门外，⽤细⽵枝鞭之，放回家
再与肝⼆⽚。

如此数次⽤不⾛。

”
总之就是在家就能吃猪肝，出门就要挨打。

《江淮记》记载“失猫者禳灶神，乃以绳绠围捆于灶囱，数⽇猫反。

”
这就是利⽤灶为⼀家之主的信仰，祈求灶神能够让猫咪这位家庭成员能回来。

包括本⽂⼀开始的纳猫流程中，也有着让猫拜见灶神这⼀流程，纳猫过程中的不让猫看路，填
路等⾏为，以及东华帝君，西王母的祈求其实也都是古⼈祈愿猫不要⾛失。

⽽在古代由于猫最⼤的职能就是捕⿏，甚⾄是作为捕⿏的代名词，所以也就有了许多跟猫有关的厌胜术，⽤于镇⿏。

胡笛湾知鹾云：此即《埤雅》所载，今俗谓之⼘⿏是也。

凡寅⽉⼦⽇⼦时，硃书裪此符，贴于灶上，勿令⼈见，可以辟⿏（王让堂术济余
编）。

刻⽊为猫，⽤黄⿏狼尿，调五⾊画之，⿏见则避（夷门⼴牍）。

椿树叶、冬青叶、丝⽠叶，曝⼲，每四季，焚于堂中，⿏⾃避去，此名⾦猫辟⿏法
（寿世保元）（汉按：瓯俗，每岁⽴春之时，燃樟叶爆⽵于门堂奥室诸处，名为燂
春。

燂燂，猫⼉眼光；燂燂，⽼⿏眼瞙 （⽬磨），盖咒⿏⽬之瞎也。

有应者，终年
⿏患为稀。

汉按：吴⼩亭家，藏王忘庵所画乌猫图，⾃题⼗六字云：⽇危宿危，炽尔杀机，乌
圆炯炯，⿏辈何知。

其⾸句，咸不解所谓，余按家藏⾹铁侍诏《重午画钟馗诗》
云：画猫⽇主⾦危危，则知危⽇值危宿。

画猫有灵，必兼⾦⽇者，⾦为⽩虎之神，
忘庵句盖本乎此。

然则假猫之灵以辟⿏，其术亦多矣哉。

僧道宏，每往⼈家画猫，则⽆⿏（邓椿画继）。

⼭阴童⼆树善画墨猫，凡画于端午午时者，皆可辟⿏，然不轻画也。

余友张韵泉
（凯）家藏有⼀幅，尝谓悬此，⿏耗果靖（汉记）。

朱⾚霞上舍（城）云：凡端午⽇，取枫瘿刻为猫枕，可辟⿏，兼可辟邪恶（汉按：
王兰皋有猫枕诗，今失传。

昔周藕农先⽣尝云：兰皋今台湾课⼠，以猫枕为赋题，
⽤猫典者，盖寥寥然。

也因为⼈们普遍认为猫咪是天克⽼⿏的，所以也认为猫⽑可以治疗⿏咬伤。

⼈被⿏咬伤，猫⽑烧存性，⼊麝⾹少许，⾹油调敷（景岳全书）（汉按：此⽅赵⽒
系⽤猫头⾻煅灰。

⼜云：猫⽑烧灰膏和，治⿁舐头疮）。

古代还有⼀些奇奇怪怪的信仰，⽐如认为猫过扬⼦江⾦⼭就会不再捕⿏了，所以会有给猫送纸替⾝的法术。

北⼈谓猫过扬⼦江⾦⼭，则不捕⿏。

厭者，剪纸猫投⽔中，则不忌（⾣阳杂俎）
（汉按：《渊鉴类涵》云，昔韩克赞尝于汝宁带回⼀猫，过江果不捕⿏）。

古⼈也会头疼母猫叫春的问题，若是遇到母猫找不到公猫的情况，就只好⽤⼀些特殊⼿段了。

《本草纲⽬》：俗传牝猫⽆牡，但以⽵帚扫背数次则孕。

或⽤⽃覆猫于灶前，以刷
帚头击⽃，祝灶神⽽求之亦孕。

此与以鸡⼦祝灶⽽抱雏者相同，俱理之不可推者
也。

给猫⽞学求孕固然不可取，说到底上⾯讲的这些古代养猫⽞学，都是不当迷信的。

⽽且古代就有过于迷信这些的反例。

永州有⼈以⽣年值⼦，⿏为⼦神，因爱⿏不畜猫，仓廪庖厨，悉以恣⿏不问，由是
室⽆完器，椸⽆完⾐（柳宗元⽂集）。

所以，理性爱猫，科学养猫，还是很重要的。

最后秀⼀下我家主⼦，这是我这波更⽂的最⼤动⼒。

其实我就是来秀猫的。