鉴湖女侠轩亭洒碧血
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她作为一个生存在封建礼教千年浸淫备受压迫的女性敢于打破自己曾经立足生存的腐旧的社会环境敢于如此冲破自身的思想牢笼打碎封建精神枷锁去崇仰真理追求光明主张共和坚持男女平等
口 同 她 命投 喻 视 江 称 乳 近 秋 。 时 与 组身 ， 封 山 “ 名 代 瑾 起 徐 织革 性 建 阴 鉴 玉 民 （ 义 锡 ，命 豪 礼 （ 湖 姑 主 ， 麟 联， 侠 法 今 女 ， 革 事 等 络先 ， ， 绍 侠 东 命 ＊ 泄 组 会后 习 提 兴 ” 渡 志 被 织 党参 文 倡 ） ， 后 士 捕 光 计加 练 男 ， 笔 改 ， ） 。 复 划过 武 女 生 名 名 原 军 响三 ， 平 于 秋 瑾 名 月 ， 应合 曾 等 福 千 ， 秋 拟 萍会 自 ， 建 ， 字 闺 日 于 浏、 费 常 闽 曾 （ 瑾 从 醴光 东 以 县 用 或 ， 容 月 起复 渡 花 （ 笔 作 字 就 日 义会 日 木 今 名 别 璇 义 在 未、 本 兰 福 白 号 卿 于 浙 果同 留 、 州 萍 ） ， 绍 江 。盟 学 秦 ） 。 竞 号 兴、 会。良，祖雄旦 轩安 等积玉其籍，吾 亭徽 革极自蔑浙自， 年 ， 1875 1907 7 15 7 6 1907
人热 曾 中 的 山 花 着 在 当雄 桥举 秋 对血 经 ， 汉 题 岗 祖 岳 作” 下行 瑾 她忠 拈 只 白 字 石 国 飞 “之 。了 墓 ，勇 花 见 玉 “ 砌 的 墓 四匾 隆 （ 那是 微 秋 石 巾 筑 大 旁 旧额 重 编 份秋 笑 瑾 才 帼 而 好 ， ”。 年的 辑 犹瑾 ， 长 能 英 成 河 西 ，荒 孙追 者 如最 曾 裙 配 雄 ， 山 泠 迁唐 中悼 西本 经 曳 得 ” 上 ， 印 至的 山大 湖真 弹 地 上 。 有 心 社 杭是 到会 年 不的 铗 ， 她 人 汉 中 前 州“ 杭， 尽形 当 持 。 间 白 定 ， 鸡文 州然 月 碧象 歌 剑 经 百 玉 会 人 笼革 ，后 拍 波。 。 沉 过 色 雕 涌 们 山” 亲用 摄 的一 但 吟 时 ， 刻 起 可 中除 自火 于 绵束 无 。 已 也 秋 欣 看 。“ 赴车 杭 长鲜 论 曾 是 许 瑾 慰 到 直四 秋护 州 纪花 如 经 黄 惟 立 的 墓 到旧 瑾送 ） 念摆 何 罗 昏 有 像 波 址 ” 墓到 与放 ， 衫 ， 这 ， 澜 上 时 致杭 崇于 刚 裙 湖 纯 正 。 秋 年， 祭州 敬墓 柔 琚 山 洁 面 如 瑾 ，居 ，， 。碑 相 ， 之 无 大 今 的 才然 并重 前 济 曾 畔 瑕 理 秋 立 复又 题新 ， 、 经 ， 、 石 瑾 像 葬把 写安 传 卓 男 暮 缟 镶 墓 ， 于烈 “葬 达 然 装 色 素 嵌 基 她 原士 巾于 着 独 骑 苍 如 孙 座 凝 址遗 帼西 后 立 服 茫 雪 中 由 视 。骸 英泠 1921
子芳先生夫妇合传子芳先生，湘乡王黻臣 公季子也。讳昭兰，册名廷钧。体清腴，面 皙白，有翩翩佳公子之誉。读书善悟，不耐 吟诵。作文写大意，不喜锤炼。不临摩碑帖 而书法秀丽。志远大急于仕进，两应童子试， 一赴乡闱不与选，遂弃帖括，于清光绪二十 七年，以报效秦晋，账款议叙工部主事，供 职两年。转荐度支部郎中，覃恩诰封中宪大 夫。未几，封翁病笃，告终养旋里。奉汤药 数月，遭大故，哀伤过度，体渐消瘦，读礼 家居兼养病，拟服阕起，复改外任，以摅夙 抱。乃造物忌才，病延两载，遂不起，年三 十岁，葬潭邑三都四甲叶子塘巳山亥向。
秋瑾牺牲后，遗体被草埋于绍兴卧龙山下。 后来他哥哥雇人，把灵柩寄存在严家潭。第 二年秋瑾墓初，她的好友徐白华及吴芝瑛等， 将灵柩运至杭州，于2月25日葬在西湖孤山 的西泠桥畔，并做了墓碑，写了墓表。这是 因为当年秋瑾与友人游西湖，在凭吊岳飞墓 时，曾感言自己生后，若能埋于此地，将终 身无憾。人们就是为了实现她“愿埋骨西泠” 的遗言。这件事又引起清政府的恐慌，忙勒 令把墓迁走。烈士灵柩又被运到绍兴，后又 送回湖南湘潭。秋牺牲后，王家将秋遗体， 从浙江西湖运回湖南，安葬在王家祖坟之湘 潭昭山。别轻看此举，过去习俗，在外面非 正常死亡的，是不能葬祖坟山的。何况，秋 是革命党，时清朝未亡，王家不怕连累，将 秋作自家人对待，是很重情义的。辛亥革命 后，浙江才又将秋请回西湖公葬，王家以大 局为重，又同意了。
秋瑾故居是浙江著名旅游景 点，位于绍兴市区塔山西麓和畅 堂。秋瑾故居—客厅：清代建筑。 1988年公布为全国重点文物保护 单位。和畅堂原为明代大学士朱 赓的别业。1891年，秋瑾的祖父 秋嘉禾从福建告老还乡，向朱氏 后裔典入其别业桂花厅的一部分， 为晚年隐居之所。少年时代的秋 瑾在此读书习文，练拳舞剑。 1906年，她自日本归国，从主持 大通堂直到被捕前夕，在这里生 活和从事革命活动，从而留 清 民 空 幽 道 年 瑾 结 荷乡 光 年忧 怀 燕 喜 秋 大 婚 叶县 绪 国 忧 烽 的 天 部 。 镇督 二 月之 国 火 亲 ， 分 王 神销 十 生心 恨 几 友 秋 时 廷 冲总 年 下， ， 时 朗 瑾 间 钧 王办 （ 儿受 谁 收 诵 第 住 在 廷时 子到 将 ， 自 一 在 湘 钧， 王当 巾 闻 作 次 湘 潭 为将 年 沅地 帼 道 的 回 潭 开 妻秋 ） 德人 易 中 《 到 ， 设 。瑾 ， 。们 兜 洋 杞 神 也 “ 许 其 的鍪战人冲常义 配父 敬 ” 未 忧 ， 回 源 年给 秋 重 ， 休 》 当 到 当 ，今 信 。 以 ； ： 着 婆 铺 秋双 候 表 膝 许 家 ” 与峰 任 。，
夫 妇 合 传
运辛 送亥 到革 上命 海成 。功 ， 1912 年 元 旦 成 立 中 华 民 国 后 ， 才 把 秋 瑾 灵 柩 由 湖 南
2012 4
1981
秋瑾就义已经一百多年，世事沧桑，当今中国已不再是血与火的革命斗争年代。但秋瑾 的精神，依然具有时代意义。 首先，她那种忧民忧国，为了祖国独立富强，不惜牺牲个人生命，用鲜血来唤醒民众，就 是一种炽热的爱国主义精神。当今我们在发展的征途中，同样充满困难与风险，必须居安 思危，充满忧患意识。因此，我们需要弘扬这种以爱国主义为核心的民族精神。 其次，百年前旧中国，封建礼教思想的黑暗统治是那样顽固。她作为一个生存在封建礼教 千年浸淫，备受压迫的女性，敢于打破自己曾经立足生存的腐旧的社会环境，敢于如此冲 破自身的思想牢笼，打碎封建精神枷锁，去崇仰真理，追求光明，主张共和，坚持男女平 等。这种敢于把自己从旧思想、旧习惯中解脱出来，是一种大胆革新的思想解放运动。当 今，我们同样仍需不断解放思想。因此我们要学习秋瑾，弘扬以改革创新为核心的时代精 神。 第三，她面对腐朽没落的社会，满腔热血，一身正气。为求得社会正义而奔走呼号，直 至从容就义。她的女侠气概，就是正义的化身。当前，我们同样要把社会正义，作为社会 主义国家的首要价值。现实社会中，仍存在阳光下的黑暗，有些邪恶势力和腐败现象仍在 滋长。我们就应学习秋瑾这种见义勇为的大无畏精神，为弘扬社会正义，勇于斗争，敢于 献身。 因此，秋瑾依然是我们精神家园中一颗璀璨的明珠，永远闪耀着时代光芒。
1894 1896
武以 祠 出 鉴 竞 秋 ，花 ） 生 湖 雄 瑾 喜木 。 于 女 ， ， 男兰 蔑 福 侠 华 原 装， 视 建 。 夏 名 。秦 封 省 祖 杰 秋 良建云籍出闺 玉礼霄浙女瑾 自法县江先， 喻，城山烈字 。提紫阴，璿 性倡阳（民卿 豪男书今族（ 侠女院绍英璇 ，平（兴雄卿 习等七市，） 文，先）别， 练常生，署号
秋 瑾 早 年 经 历
1897
6
秋瑾烈士是从湖南省双峰县（原属湘乡）荷 塘出发，走出大山，走出湖南，走出中国， 留学东洋，参加同盟会，回浙江闹革命。她 与湘乡荷塘有着千丝万缕的联系，剪不断， 理还乱。秋瑾像清光绪二十一年（1895）， 秋瑾的父亲秋星侯（名寿南，字益三）任湘 乡县督销总办，结识了曾国藩的长孙曾重伯 （字广钧），经曾重伯的介绍，湘潭义源当 铺老板王黻臣又结识了秋星侯。秋星侯照媒 妁之言，将女儿秋瑾许配给了王黻臣季子昭 兰（1879～1909），册名廷钧，字子芳， 号纯馨。1916年修的湘乡《上湘城南王氏四 修族谱》载：王廷钧配秋氏，字瑾，寿南公 女。清浩封夫人，光绪三年丁丑十月十一日 卯时生，光绪三十三年丁未六月初六辰时殁 浙江山阴县，葬西湖，有碑亭。子，沅德， 出抚一半子麒为嗣。女，桂芳。子麒即王廷 钧的二哥。光绪二十二年四月初五，王廷钧 与秋瑾在双峰举行了盛大的婚礼。
《宝刀歌》 汉家宫阙斜阳里，五千余年古国死。一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻。 忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑。辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。 痛哭梅山可奈何？帝城荆棘埋铜驼。几番回首京华望，亡国悲歌泪涕多。 北上联军八国众，把我江山又赠送。白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。 主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。赤铁主义当今日，百万头颅等一毛。 沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏？誓将死里求生路，世界和平赖武装。 不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺。殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄。 我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。心死人人奈尔何？援笔作此《宝刀歌》。 宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。宝刀侠骨孰与俦？平生了了旧恩仇。 莫嫌尺铁非英物，救国奇功赖尔收。愿从兹以天地为炉、阴阳为炭兮，铁聚六 洲。 铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州。上继我祖黄帝赫赫之威名兮，一洗数千数 百年国史之奇羞！ 《满江红（小住京华）》 小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。 四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，不因人热。 俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
口 同 她 命投 喻 视 江 称 乳 近 秋 。 时 与 组身 ， 封 山 “ 名 代 瑾 起 徐 织革 性 建 阴 鉴 玉 民 （ 义 锡 ，命 豪 礼 （ 湖 姑 主 ， 麟 联， 侠 法 今 女 ， 革 事 等 络先 ， ， 绍 侠 东 命 ＊ 泄 组 会后 习 提 兴 ” 渡 志 被 织 党参 文 倡 ） ， 后 士 捕 光 计加 练 男 ， 笔 改 ， ） 。 复 划过 武 女 生 名 名 原 军 响三 ， 平 于 秋 瑾 名 月 ， 应合 曾 等 福 千 ， 秋 拟 萍会 自 ， 建 ， 字 闺 日 于 浏、 费 常 闽 曾 （ 瑾 从 醴光 东 以 县 用 或 ， 容 月 起复 渡 花 （ 笔 作 字 就 日 义会 日 木 今 名 别 璇 义 在 未、 本 兰 福 白 号 卿 于 浙 果同 留 、 州 萍 ） ， 绍 江 。盟 学 秦 ） 。 竞 号 兴、 会。良，祖雄旦 轩安 等积玉其籍，吾 亭徽 革极自蔑浙自， 年 ， 1875 1907 7 15 7 6 1907
人热 曾 中 的 山 花 着 在 当雄 桥举 秋 对血 经 ， 汉 题 岗 祖 岳 作” 下行 瑾 她忠 拈 只 白 字 石 国 飞 “之 。了 墓 ，勇 花 见 玉 “ 砌 的 墓 四匾 隆 （ 那是 微 秋 石 巾 筑 大 旁 旧额 重 编 份秋 笑 瑾 才 帼 而 好 ， ”。 年的 辑 犹瑾 ， 长 能 英 成 河 西 ，荒 孙追 者 如最 曾 裙 配 雄 ， 山 泠 迁唐 中悼 西本 经 曳 得 ” 上 ， 印 至的 山大 湖真 弹 地 上 。 有 心 社 杭是 到会 年 不的 铗 ， 她 人 汉 中 前 州“ 杭， 尽形 当 持 。 间 白 定 ， 鸡文 州然 月 碧象 歌 剑 经 百 玉 会 人 笼革 ，后 拍 波。 。 沉 过 色 雕 涌 们 山” 亲用 摄 的一 但 吟 时 ， 刻 起 可 中除 自火 于 绵束 无 。 已 也 秋 欣 看 。“ 赴车 杭 长鲜 论 曾 是 许 瑾 慰 到 直四 秋护 州 纪花 如 经 黄 惟 立 的 墓 到旧 瑾送 ） 念摆 何 罗 昏 有 像 波 址 ” 墓到 与放 ， 衫 ， 这 ， 澜 上 时 致杭 崇于 刚 裙 湖 纯 正 。 秋 年， 祭州 敬墓 柔 琚 山 洁 面 如 瑾 ，居 ，， 。碑 相 ， 之 无 大 今 的 才然 并重 前 济 曾 畔 瑕 理 秋 立 复又 题新 ， 、 经 ， 、 石 瑾 像 葬把 写安 传 卓 男 暮 缟 镶 墓 ， 于烈 “葬 达 然 装 色 素 嵌 基 她 原士 巾于 着 独 骑 苍 如 孙 座 凝 址遗 帼西 后 立 服 茫 雪 中 由 视 。骸 英泠 1921
子芳先生夫妇合传子芳先生，湘乡王黻臣 公季子也。讳昭兰，册名廷钧。体清腴，面 皙白，有翩翩佳公子之誉。读书善悟，不耐 吟诵。作文写大意，不喜锤炼。不临摩碑帖 而书法秀丽。志远大急于仕进，两应童子试， 一赴乡闱不与选，遂弃帖括，于清光绪二十 七年，以报效秦晋，账款议叙工部主事，供 职两年。转荐度支部郎中，覃恩诰封中宪大 夫。未几，封翁病笃，告终养旋里。奉汤药 数月，遭大故，哀伤过度，体渐消瘦，读礼 家居兼养病，拟服阕起，复改外任，以摅夙 抱。乃造物忌才，病延两载，遂不起，年三 十岁，葬潭邑三都四甲叶子塘巳山亥向。
秋瑾牺牲后，遗体被草埋于绍兴卧龙山下。 后来他哥哥雇人，把灵柩寄存在严家潭。第 二年秋瑾墓初，她的好友徐白华及吴芝瑛等， 将灵柩运至杭州，于2月25日葬在西湖孤山 的西泠桥畔，并做了墓碑，写了墓表。这是 因为当年秋瑾与友人游西湖，在凭吊岳飞墓 时，曾感言自己生后，若能埋于此地，将终 身无憾。人们就是为了实现她“愿埋骨西泠” 的遗言。这件事又引起清政府的恐慌，忙勒 令把墓迁走。烈士灵柩又被运到绍兴，后又 送回湖南湘潭。秋牺牲后，王家将秋遗体， 从浙江西湖运回湖南，安葬在王家祖坟之湘 潭昭山。别轻看此举，过去习俗，在外面非 正常死亡的，是不能葬祖坟山的。何况，秋 是革命党，时清朝未亡，王家不怕连累，将 秋作自家人对待，是很重情义的。辛亥革命 后，浙江才又将秋请回西湖公葬，王家以大 局为重，又同意了。
秋瑾故居是浙江著名旅游景 点，位于绍兴市区塔山西麓和畅 堂。秋瑾故居—客厅：清代建筑。 1988年公布为全国重点文物保护 单位。和畅堂原为明代大学士朱 赓的别业。1891年，秋瑾的祖父 秋嘉禾从福建告老还乡，向朱氏 后裔典入其别业桂花厅的一部分， 为晚年隐居之所。少年时代的秋 瑾在此读书习文，练拳舞剑。 1906年，她自日本归国，从主持 大通堂直到被捕前夕，在这里生 活和从事革命活动，从而留 清 民 空 幽 道 年 瑾 结 荷乡 光 年忧 怀 燕 喜 秋 大 婚 叶县 绪 国 忧 烽 的 天 部 。 镇督 二 月之 国 火 亲 ， 分 王 神销 十 生心 恨 几 友 秋 时 廷 冲总 年 下， ， 时 朗 瑾 间 钧 王办 （ 儿受 谁 收 诵 第 住 在 廷时 子到 将 ， 自 一 在 湘 钧， 王当 巾 闻 作 次 湘 潭 为将 年 沅地 帼 道 的 回 潭 开 妻秋 ） 德人 易 中 《 到 ， 设 。瑾 ， 。们 兜 洋 杞 神 也 “ 许 其 的鍪战人冲常义 配父 敬 ” 未 忧 ， 回 源 年给 秋 重 ， 休 》 当 到 当 ，今 信 。 以 ； ： 着 婆 铺 秋双 候 表 膝 许 家 ” 与峰 任 。，
夫 妇 合 传
运辛 送亥 到革 上命 海成 。功 ， 1912 年 元 旦 成 立 中 华 民 国 后 ， 才 把 秋 瑾 灵 柩 由 湖 南
2012 4
1981
秋瑾就义已经一百多年，世事沧桑，当今中国已不再是血与火的革命斗争年代。但秋瑾 的精神，依然具有时代意义。 首先，她那种忧民忧国，为了祖国独立富强，不惜牺牲个人生命，用鲜血来唤醒民众，就 是一种炽热的爱国主义精神。当今我们在发展的征途中，同样充满困难与风险，必须居安 思危，充满忧患意识。因此，我们需要弘扬这种以爱国主义为核心的民族精神。 其次，百年前旧中国，封建礼教思想的黑暗统治是那样顽固。她作为一个生存在封建礼教 千年浸淫，备受压迫的女性，敢于打破自己曾经立足生存的腐旧的社会环境，敢于如此冲 破自身的思想牢笼，打碎封建精神枷锁，去崇仰真理，追求光明，主张共和，坚持男女平 等。这种敢于把自己从旧思想、旧习惯中解脱出来，是一种大胆革新的思想解放运动。当 今，我们同样仍需不断解放思想。因此我们要学习秋瑾，弘扬以改革创新为核心的时代精 神。 第三，她面对腐朽没落的社会，满腔热血，一身正气。为求得社会正义而奔走呼号，直 至从容就义。她的女侠气概，就是正义的化身。当前，我们同样要把社会正义，作为社会 主义国家的首要价值。现实社会中，仍存在阳光下的黑暗，有些邪恶势力和腐败现象仍在 滋长。我们就应学习秋瑾这种见义勇为的大无畏精神，为弘扬社会正义，勇于斗争，敢于 献身。 因此，秋瑾依然是我们精神家园中一颗璀璨的明珠，永远闪耀着时代光芒。
1894 1896
武以 祠 出 鉴 竞 秋 ，花 ） 生 湖 雄 瑾 喜木 。 于 女 ， ， 男兰 蔑 福 侠 华 原 装， 视 建 。 夏 名 。秦 封 省 祖 杰 秋 良建云籍出闺 玉礼霄浙女瑾 自法县江先， 喻，城山烈字 。提紫阴，璿 性倡阳（民卿 豪男书今族（ 侠女院绍英璇 ，平（兴雄卿 习等七市，） 文，先）别， 练常生，署号
秋 瑾 早 年 经 历
1897
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秋瑾烈士是从湖南省双峰县（原属湘乡）荷 塘出发，走出大山，走出湖南，走出中国， 留学东洋，参加同盟会，回浙江闹革命。她 与湘乡荷塘有着千丝万缕的联系，剪不断， 理还乱。秋瑾像清光绪二十一年（1895）， 秋瑾的父亲秋星侯（名寿南，字益三）任湘 乡县督销总办，结识了曾国藩的长孙曾重伯 （字广钧），经曾重伯的介绍，湘潭义源当 铺老板王黻臣又结识了秋星侯。秋星侯照媒 妁之言，将女儿秋瑾许配给了王黻臣季子昭 兰（1879～1909），册名廷钧，字子芳， 号纯馨。1916年修的湘乡《上湘城南王氏四 修族谱》载：王廷钧配秋氏，字瑾，寿南公 女。清浩封夫人，光绪三年丁丑十月十一日 卯时生，光绪三十三年丁未六月初六辰时殁 浙江山阴县，葬西湖，有碑亭。子，沅德， 出抚一半子麒为嗣。女，桂芳。子麒即王廷 钧的二哥。光绪二十二年四月初五，王廷钧 与秋瑾在双峰举行了盛大的婚礼。
《宝刀歌》 汉家宫阙斜阳里，五千余年古国死。一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻。 忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑。辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。 痛哭梅山可奈何？帝城荆棘埋铜驼。几番回首京华望，亡国悲歌泪涕多。 北上联军八国众，把我江山又赠送。白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。 主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。赤铁主义当今日，百万头颅等一毛。 沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏？誓将死里求生路，世界和平赖武装。 不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺。殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄。 我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。心死人人奈尔何？援笔作此《宝刀歌》。 宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。宝刀侠骨孰与俦？平生了了旧恩仇。 莫嫌尺铁非英物，救国奇功赖尔收。愿从兹以天地为炉、阴阳为炭兮，铁聚六 洲。 铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州。上继我祖黄帝赫赫之威名兮，一洗数千数 百年国史之奇羞！ 《满江红（小住京华）》 小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。 四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！ 身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，不因人热。 俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！