文物考察报告（共5则范文）

文物考察报告（共5则范文）
第一篇：文物考察报告（共）
文物考察报告
考察时间：2013年6月5日星期三考察地点：四川省达州市博物馆
首先介绍一下本次考察地点，达州博物馆位于西外新区市政中心和人民广场旁边，兴建于2007年，是达州市的标志性文化工程，也是一座具有收藏、展示、研究等多种功能的现代化综合性博物馆。

达州博物馆展厅面积5000平方米，有《古代达州》、《近现代达州》、《当代达州》三大基本陈列和《馆藏瓷器》、《馆藏书画》、《巴渠民俗文化》三大专题陈列，展出各类珍贵文物2000余件，其中一级文物4件、二级文物31件、三级文物850件。

汉代石辟邪、洪荒摇钱树座、东汉上釉砖、宋代鸿钟、金头饰皆为国家级镇馆之宝。

达州博物馆一楼主要是恐龙展厅，展出有多具达州各地出土的恐龙骨架，还有众多达州各地发现的古生物化石。

同时，该展厅还通过仿真模型和雕像展示了远古人类生活的场景。

二楼是达州博物馆藏品最丰富的地方。

达州各地出土的各个历史朝代的陶器、青铜器等众多造型各异、栩栩如生的文物集中展示在这层楼。

罗家坝战国墓葬在这里复原，三具巴人勇士的骨骸静静地躺在玻璃地板之下，旁边还放着他们的随葬品。

三楼是近代达州的历史，达州的红色历史在这里得到全面的体现。

当代达州部分则主要由一个制作精美的大型多媒体沙盘来展现，沙盘全面展示了西外新区、老城区、南城、化工园区的新貌。

本次考察的对象是达州市博物馆的青铜器
青铜器的发展和起源
中国青铜器是特指质地以铜为主，加入少量锡和铅浇铸而成的器物，颜色呈青绿而得名。

它的种类主要有工具、兵器、食器、烹饪器、酒器、乐器、水器、车马器等。

形式多样，纹饰精美，部分器物上铸有铭文。

迄今为止，中国已发现的最早的青铜器，是1975年在甘肃东乡林家一处房屋遗址中出土的青铜小刀和一些铜器残片，其年代在公元前三千年左右，属甘肃仰韶文化类型。

在较晚一些时候的山东龙山文化和河北、辽宁、内蒙古的夏家店下层文化遗址中，普遍发现了青铜工具、兵器、装饰品等。

考古工作者在西北地区的齐家文化遗址发现了很多工具和镜、指环等，有的是红铜，有的是青铜。

虽然中国的原始文化发展不平衡，但至少在龙山文化时期，不少地区的先民们已在长期的生产实践中认识了铜的材质和特性，并且初步掌握了青铜冶炼、铸造技术，在制作过程中，表现出相应的装饰意境。

在河南偃师二里头文化遗址中，发现了青铜酒器中的爵，虽然形体比较简单，各部分的比例还不够和谐，但其造型的样式已基本确立。

从二里头遗址内发现的铸铜、烧陶、制骨、琢玉等各类作坊遗存可知，当时的手工业内部分工中，青铜器制造已经是一个重要的、独立的生产部门了。

从中国的历史情况来看，在我国是先发明冶炼青铜，一直到很晚才冶炼红铜，即纯铜。

大约在六、七千年前，我国已经进入新石器时代的末期。

此时，火早已被发明和应用了，这时，磨制石器已经盛行，农业和家庭手工业已经分工，陶器已经被广泛烧造，由于各个区域都需要石器，人们对于石器质地的要求高起来了。

采石业就开始发展了。

采石需要挖掘石山，有些石土混合的石块很容易用木棍之类的工具挖掘出来。

如果石块比较大，就要架起火来把它烧裂，这样就逐渐获得了用火来冶炼矿石的技术，古代人还没有选矿知识，他们把一些铜和铅、锡、锌等共生的矿石混合在一起，经过温度并不太高的柴火然后之后，矿石熔化了，冷却后就凝结成青铜的饼块。

开始时可能是无意中的发现，但随后就懂得这些青铜饼块是可以再熔化，再凝结，从而可以用作硬度很高的兵器和工具，我国最早的青铜器就由此诞生了。

其实，把铜和锡的合金称为青铜，是后代的事情，古代人还不知道铜和锡的区别，一直到春秋时代，还把这种铜称为“金”。

随着青铜器的发展和冶金技术的提高，人们逐渐有了区别矿石的知识。

矿物中固然也有自然铜，但并不呈红色。

我国古代能够分出金三品，即黄金、白金和赤金，赤金则是由冶炼而得，显然当时人们已
经能冶炼出红色的纯铜了。

红铜的熔点在1000℃以上，这是我国冶金技术的一个重大发展，其时间应在冶炼青铜之后。

达州市博物馆的青铜器种类繁多，大多数是从地下发掘而来，也有少部分来源于古代的流传。

在此主要介绍一下特色馆藏的一些青铜器。

战国青铜器
战国时期铜带钩，约有十来厘米，微屈长条形，表面的花纹已经消失，它的功用主要用来钩系腰带，还可用于佩剑，钩挂镜囊、印章、钱币等杂物及珍贵的玉石饰品。

达州渠县城坝战国墓出土有一些青铜器。

铜戈，已断成3段，长约22厘米，与棍子的连接处已丢失，是一种武器，见证了当时渠县城坝的战争
铜胄，外形如同一顶帽子，又像是稻草堆的外形，底座为圆形，直径大约为铜戈的一半。

用来保护头部。

达州宣汉罗家坝战国墓地遗址也是战国青铜器的主要来源。

三次发掘共揭土面积1050平方米，发现清理战国墓葬65座，出土各类青铜器700余件，其中以青铜兵器居多，在这些青铜兵器中有许多残缺的兵器以及墓主人残缺的肢体，反映了战争在当时的凸显位置和惨烈的战争场面。

在这些兵器中，很多铸有“巴蜀图语”，特别是虎纹图案，崇虎是巴文化的重要的特征，同时还有取虎之间的勇猛、彪悍、无而不胜的寓意。

其出土的铜象饰件制作精美小巧，约有拇指大小，造型具象，图案花纹精美，盎然有趣
另还有一铜印章与铜象制件相同，约拇指大小，上面的花纹类似于云纹，为阳刻。

博物馆考虑到两件物品的小巧，特在上放置了放大镜，供游人细察。

要说这么多的兵器里，哪件最引人入胜，定数铜柳叶剑，约有60厘米上面的花纹照样清晰可见，推断应是虎纹，剑柄已消失，在剑柄处有三个孔，整支剑造型流畅，宛若新出，剑中有棱，看起来就如其名，柳叶。

两汉青铜器
达州城坝遗址不仅有战国的文物，还有两汉时期的文物。

西汉铜瓶，通身古朴端正，为赤红色，瓶口较大，大约30厘米。

西汉昭明连弧铜镜，约有手掌大小。

古时称“鉴”或“照子”，分为两面，我们看到的是背面。

背面上有各种装饰图案有序的排列，先是一圈类似于回纹的装饰，过一个内圈凹槽，既是弧形相互交错的内环，便是连弧之意，铜镜的正中央是一个镜钮，有孔可以系绳，可用手持或系于镜台上。

西汉铜鐎斗，外形类似于罐子加一个手把，用于温热食物，把上有环，与把正对的罐体另一端也有环，应是系绳的地方，好用来挂着煮。

西汉铜钫，高越50厘米，是古代的盛酒器，盖子是无顶方锥形，盖上有两个提的，像是镂空的逗号，瓶颈有裂口，瓶身两侧有提环，用狮子头衔住，方形底。

东汉铜釜，和罐子差不多，不过口径更大，舀取食物更方便，全身深蓝，青铜色，有铁器的质感，釜身有三条环线。

东汉双鱼铜洗，用来盥洗的器皿，类似于我们现在用的脸盆。

圆形，宽口沿，平底，腹部饰双鱼纹，双鱼寓吉祥之意。

东汉铜砚滴，砚中注水的各种造型的文房小器物中，有单独的进水孔和出水孔，且水流细缓者谓之砚滴。

砚滴做工都比较精美，材质除金属、玉石、玛瑙外，大多是陶瓷材料的。

在造型设计上，也是穷其工巧，堪与后世出现的紫砂壶艺术相媲美。

它们大都古雅别致，多姿多彩，散发着浓郁的中国文化气息。

砚滴是一种滴水入砚的文房用具，它的出现与笔墨的使用和书画的兴起有着密切的关系。

最初古人使用各种形状的水壶水盂类器皿研墨时发现，用水壶水盂往砚池里倒水时，水的流量往往很难控制，于是就改进和发明了便于控制水量的研墨用具，这就是砚滴，也被称为水滴、水注、蟾注等等。

达州市博物馆的这件砚滴可以称之为龟滴，外形是一直龟衔着一个小碗，龟壳纹精巧，造型惟妙惟肖。

又因是青铜器，顾乃不可多得之精品。

东汉铜蒜头壶，是东汉盛酒的特有器皿。

瓶颈较一般的蒜头壶更短，有环状装饰，瓶身质朴，呈红铜色，由于瓶颈像蒜头而得名。

唐宋青铜器
唐代的青铜器装饰性较两汉更强
唐瑞兽葡萄铜镜，瑞兽镜是隋唐发展过程中的重要类型，是古代铸镜的巅峰期。

它除了继承中国古代铜镜的传统，又有了新的创新。

瑞兽葡萄镜是唐镜引人注目的镜类，它揭开了唐代镜主题纹饰的序幕。

这种瑞兽葡萄纹镜镜体厚实沉重，其正面平坦光滑，三角形边缘高凸，背面内凹，中心镜钮为一葡萄状蟾蜍，内区为瑞兽葡萄纹饰。

五只瑞兽均昂首而卧，环列于蟾钮四周。

外区飞禽姿态各异，有的振翅欲飞，有的俯冲扑食。

飞鸟间绕以葡萄叶实，加以间隔和点缀，边缘一周团云状纹饰。

整个铜镜外表为水银包浆，呈墨绿色，胎体银白色，铸造精良。

背面高浮雕纹饰给人以精致和有力度的美感。

宋铜鼓十分有装饰性，鼓面是有序的排列着图案，有回形纹，最外圈还有类似于动物的纹路，最内圈是类似于天平的图案，鼓中心是呈指南针状的图案。

鼓身侧面有一对提环，有一圈凸点。

鼓整体为沙漏状，底盘宽大。

宋铜镜，背面并无装饰，可能是磨损的缘故，镜背中心有一突出镜钮，应是用来与镜框相连的。

此镜为圆盘花形。

另有一件宋铜镜，此镜为方形，一端为弓形。

镜钮在弓形中央此镜与上面的铜镜差别较大，上面花纹更是复杂，似乎描述的是一幅花园的场景。

还有一件圆盘形的宋铜镜，其花纹独特，是一幅画，乃神仙故事的场景。

宋铜烫斗，为碗状，宽口，斗身装饰有一圈云纹，古时用来烫平衣服的，一侧有把手。

明清青铜器
明楼台人物铜镜，与宋朝神仙故事铜镜相同，不过是把图案换成了楼台的场景.。

梳妆盒是明清以来流行于民间的器物。

清双狮滚绣球梳妆盒，高35厘米，铜狮分别仰卧于梳妆盒上，矫健活泼，以绣球嬉戏。

狮子乃百兽之王，人们传其可以驱邪避秽而常塑造其形象。

青铜牛梳妆盒，通高32厘米，两铜牛各卧于长方形铜盒上，一小铜人盘坐于牛背吹笛，另一牛背上小铜人则左手支头交腿斜坐。

清代铜煨酒壶，外貌与现在的立型茶壶差不多，表面无过多装饰。

清代铜梅花瓶，由于其瓶身有梅花印而得名，类似于现在的花瓶，制作精美，耐人寻味
清朝铜茶托，外形如同花形圆盘，有底座，装饰素朴，用来盛放茶杯的。

清朝铜佛像，约有一手掌高，刻像栩栩如生，姿势为一佛合手盘坐，神态安详。

青铜菩萨盘腿坐像，35厘米左右，头戴佛冠，右肩有一只鸟停在上面，身上缠绕着丝状物，有一定的模糊。

还有一尊，全身皆有挂饰头戴花冠，胸前挂有佛珠，衣服上有链状物，底座镶满莲花，依然是盘腿合手打坐。

另有一站佛，20厘米左右。

右脚前置，弯曲，身绕丝状物，头看下方，颇有趣味。

清朝铜质香炉，达州明清以来流行的生活物品，其中宣德炉敞口，束颈鼓腹，口沿向外拱起成两桥形耳，脚短成乳丁状，器形粗壮，铸工精细。

清朝铜烛台，方形底座，上面是一头鹿站着，而鹿身穿过一个细柱上顶花形圆盘，造型奇特，逼真，具有很强的观赏性。

还有中间的动物变成仙鹤独立于底座上，嘴衔鱼。

趣味十足。

另一种便是底座为7个小圆连成，支柱为一只高脚短身杯，造型独特。

总结
达州市博物馆的青铜器考察到此便告一段落了，这次考察让我们了解了青铜器，并熟悉了达州本地青铜器的特色。

上面的举例为大多数有特色的器具，战国时期的青铜器反映了当时达州战乱的激烈，但其中亦不乏表现了普通民众生活的场景，其图案多为虎纹。

两汉时期，青铜器品种变多，武器几乎见不到了，多是平常人家的器皿，装饰开始丰富起来。

唐宋时期的青铜器，装饰开始繁复起来，工艺更加精湛，铜镜制作走向巅峰。

明清时期的青铜器多为普通人家的饰品，亦有精
美佛像，此是有别于其他时期的，另出土的铜烛台也是极具特色，之前达州并未有发现其他时期的青铜制佛像或烛台。

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像林则徐一样爱自己的祖国————林则徐纪念馆观后感
林则徐是福州人的骄傲，周三下午，我们全班同学一起去林则徐故居参观。

走进屋内，我仿佛听到了少年时期林则徐的朗朗读书声，仿佛看到了他学习时认真的样子……
缓缓穿梭于各个屋内，林则徐的一生宛如一幅展开的画卷呈现在我们眼前。

林则徐的主要功绩是从英国人手里收缴全部鸦片近两万箱，他是一位鸦片战争时期主张严禁鸦片、抵抗侵略的爱国政治家，所以，我们甚至在屋内看见了许多向人们说明毒品危害的图片。

林则徐一生中为国家为人民做了许多事，他热爱着自己的祖国，有着一颗赤子之心。

我们也要向林则徐学习，做一个爱国的人。

福州市林则徐纪念馆(又称“林则徐祠堂”），是中国历史人物纪念馆。

为纪念清代民族英雄林则杏邙建。

位于福建省福州市南后街澳门路。

1982年成立。

馆址原为林则徐专祠，创建于清光绪三十一年(1905)，占地面积约3000平方米，内有仪门厅、御碑亭、树德堂、南北花厅、曲尺楼、竹柏轩等主要建筑物，具有江南园林风格，为省级文物保护单位。

祠门外围屏墙内壁嵌有“虎门销烟”大幅浮雕。

大门额题“林文忠公祠”。

仪门两侧回廊陈列了20多面执事牌，上书林则徐历任官职。

御碑亭为方形，内陈列3座御赐石碑，成品字形。

正中是清咸丰皇帝得知林则徐病逝，慰问家属的圣旨。

一边是“御赐祭文”，另一边是“御制碑文”。

树德堂为祠厅，正中是林则徐官服塑像，楣额挂有清道光皇帝御书“福寿”匾额。

曲尺楼现为展览厅。

竹柏轩为古式双层
楼阁，楼下辟为电化教育场所，可容纳观众100多人，配合展览，放映故事片、连续剧、纪录片等；楼上为资料室、阅览厅，内藏图书、文物，供馆内外人员研究使用。

该馆展览以反映林则徐一生事迹为基本内容。

展品中有林则徐亲笔书写的对联、条屏、立幅、扇面、信扎、文稿、笔记等120多件；还有他使用过的印章、残墨、印盒、政书雕板等遗物。

林则徐的手定诗稿和他父亲林宾日手书《析产书》最为珍贵。

《衙斋杂录》是林则徐遣戍伊犁时期抄摘的公文和档案，这些公文和档案中有不少重要案卷已经失传。

现在，经过2008-2009年一年多的紧张布展，整修过的林则徐纪念馆已经于2009年6月3日（即虎门销烟170周年纪念日当天）正式对外免费开放。

修缮后纪念馆展览总面积由原来的3500平方米扩大到8500平方米，扩大了1倍多，原有的林文忠公祠恢复了祠堂功能。

福建省林则徐研究会秘书长翁纪阳介绍，新的林则徐专题展览打破传统，不按照纪年的顺序，突出林则徐的人格魅力，与大事件结合，布置了5个主题陈列。

分别是：矢志报国的闽都赤子、清正务实的社稷名臣、放眼世界的左海伟人、举世共仰的禁毒先驱、抗敌御侮的民族英雄。

共展出文物100多件，其中有国家一级文物———鸦片战争中的火药缸（全国仅2件），以及林则徐亲笔书写的四条屏对联，另有复制的一品官服，林公任陕西巡抚时在浦城小住留下的五块匾额等，这些珍贵文物经过了1年多的征集。

游览其中，除了能欣赏“湖广总督衙门”、南后街乡亲欢迎林公回乡、林公流放到新疆坎儿井等逼真的场景外，还可以一睹林则徐的亲笔书画、信札、奏折等实物。

最有特色的是用高科技多媒体演示手法表现的“虎门销烟”场景，200多平方米的展示大厅内，100多名仿真人，惟妙惟肖，中间是林则徐在众多官员的陪同下，高举右手，宣布虎门销烟的开始；左侧是几十名工人抬着鸦片，投入销烟池中，场景利用投影制造水面波动效果。

【相关简介】由于年代的湮远和城市的变迁，林则徐出生地这一
历史遗迹的寻认，曾经颇费了一番周折。

根据林则徐父亲留下的《析产书》所言，林家早年没有什么房产。

林则徐父亲结婚后，辛苦积蓄了两年，才从左营司巷一个姓谢的人家典来小屋一座，外间作蒙馆，内间作女工之所，“半饥半寒，迁就度日”。

后来林则徐考中举人，作了张师诚幕僚，才凑足十千文钱将屋买断。

十千文在当时，只值大米约六七石，足见林家最初所典小屋的简陋。

林则徐是在他父母婚后八年，才生在这座小屋的。

据清施鸿保《闽杂记》记载，林则徐出生时，刚好新任命的福建巡抚徐嗣曾鸣锣开道经过此地，林则徐父亲林宾日认为这是好兆头，希望儿子长大后也能象徐嗣曾，于是取名则徐。

林则徐四岁时，父亲林宾日参加乡试，因眼睛发病未愈，没有考中举人，于是就馆于罗氏，并携林则徐到罗氏试馆读书，直至13岁止。

此节在林则徐的回忆中明文提及，由此，罗氏试馆可以确认为林则徐幼年成长的重要场所。

但那间林则徐出生的简陋小屋，却已难以寻认。

林则徐回忆小屋的情景是这样写的：“每际天寒夜永，破屋三椽，朔风怒号，一灯在壁，长幼以次列座，诵读于斯，女红于斯，肤栗手皲，恒至漏尽。

”这种情景，与他父亲所言典来“小屋一座”，半饥半寒度日吻合。

这所御寒尚且不足的“破屋三椽”，当然不可能是我们现在所看到的“林家支祠”这等规模。

不过，林则徐在《先考行状》中又提到：“吾宗自迁省治以来，未立支祠，府君舍已宅为祠，买田数亩以供时祭，下及子孙读书膏油之助，章程悉具，不孝等当守而行之。

”由此看来，林则徐显达之后，根据他父亲的意愿，对原来的小屋进行增地扩建，改为祠堂，也就顺理成章了。

那么“破屋三椽”从那时就已消失。

林公精神今宛在
——寻访林则徐在榕遗迹
许然彭望涛从福厦公路一进福州，首先看到的是庄严肃穆遥望南天的林则徐铜像，接着经过花团锦簇的林则徐广场，再穿行林则徐大道进入市中心。

林则徐已成为福州城市形象的象征。

在昏浊的中国封建社会晚期，林则徐的许多闪光点异常夺目：禁毒先驱、开眼看世界、廉洁勤政、爱国爱民……这些闪光点中的任何一点，放到今天都仍然熠熠增辉。

修复林公遗迹，瞻仰林公形象，不仅能唤起人们对历史的追忆，更能激发人类良知和正气。

带着这样的心情，我按着时间顺序，遍访了福州市林则徐的主要遗迹。

一
由于年代的湮远和城市的变迁，这一历史遗迹的寻认，曾经颇费了一番周折。

根据林则徐父亲留下的《析产书》所言，林家早年没有什么房产。

林则徐父亲结婚后，辛苦积蓄了两年，才从左营司巷一个姓谢的人家典来小屋一座，外间作蒙馆，内间作女工之所，“半饥半寒，迁就度日”。

后来林则徐考中举人，作了张师诚幕僚，才凑足十千文钱将屋买断。

十千文在当时，只值大米约六七石，足见林家最初所典小屋的简陋。

林则徐是在他父母婚后八年，才生在这座小屋的。

林父靠在罗氏试馆当塾师维持家计。

从林则徐4岁开始，乃父便将他带到试馆中进行启蒙教育，直至13岁。

此节在林则徐的回忆中明文提及，由此，罗氏试馆可以确认为林则徐幼年成长的重要场所。

但那间林则徐出生的简陋小屋，却已难以寻认。

林则徐回忆小屋的情景是这样写的：“每际天寒夜永，破屋三椽，朔风怒号，一灯在壁，长幼以次列座，诵读于斯，女红于斯，肤栗手皲，恒至漏尽。

”这种情景，与他父亲所言典来“小屋一座”，半饥半寒度日吻合。

这所御寒尚且不足的“破屋三椽”，当然不可能是我们现在所看到的“林家支祠”这等规模。

不过，林则徐在《先考行状》中又提到：“吾宗自迁省治以来，未立支祠，府君舍已宅为祠，买田数亩以供时祭，下及子孙读书膏油之助，章程悉具，不孝等当守而行之。

”由此看来，林则徐显达之后，根据他父亲的意愿，对原来的小屋进行增地扩建，改为祠堂，也就顺理成章了。

那么“破屋三椽”从那时就已消失。

林则徐出生地暨幼年读书处，演绎了林则徐出生至 28岁赴京前在这里读书、参加科举、完婚、求学、谋生等一段史迹。

我站立在“林则徐星”纪念碑前，慢慢地低下头默默地思索，林则徐28岁以前都住在左营司的“矮屋三椽”，他在这里，由幼稚走向
成熟，从这里起步走入政坛。

28年培养和树立了他爱国为民的志向，奠定了做出丰功伟绩的扎实的思想基础，人生多么重要的28年。

鳌峰书院和清朝福建巡抚府衙，这两个地方既然对林则徐成长有着重要影响，我便按照工作人员的指点先去了津门路鳌峰坊，想必该坊是因鳌峰书院而得名。

巷坊不长，贯通五一路，我步行往返多次，没有发现书院的痕迹，难道当时赫赫有名的福建高等学府完全消失了，我抱着刨根问底，不信找不到的决心，步入福州师范学校查问，原来该校就坐落在书院旧址。

现在是一排排现代化的教学楼，除了一些假山外景几乎见不到什么遗迹。

仅有的是，在学校进大门的右手停车场后边，有扇门，在它的上端墙上刊名“鳌峰书院”，前立“鳌峰书院林则徐读书处”石碑。

津泰路离津门路很近，走路数分钟就到了。

一路走一路问，在请教一位长者后得知，现在鼓楼区人民政府办公大院是过去福建巡抚衙门所在地，进去一看，面貌已全新，只能在想象中追忆林则徐当年留下的足迹。

二我很早就听说林则徐故居在通湖路。

进到那条河边小路，找到一方刻着“林则徐故居”的黑色大理石碑，石碑对面依稀可见两堵年代久远的厚墙。

这所房子，实在是林公官德的见证。

中国读书人多信奉“书中自有黄金屋”，但凡读书显达之后，便要求田间舍，在家乡购置华宅美田，以荣耀门楣。

福州一带明清时期的高官，多在“三坊七巷”建宅，至今形成一片蔚为壮观的古迹。

唯有林则徐，以“历官十四省统兵四十万”的显赫，却让全家落居在这块极不起眼的低洼地带。

“文藻山”是美化了的书面名称，其实是“簸斗山”福州话“bongdo山”的谐音。

“bongd。

”在福州话里是垃圾。

由于此处地势低洼，经常为大水所浸渍，除了一些平民百姓，一般有钱人家都不愿在此建宅。

城内的垃圾，便多往这里倒，堆积如山，故此得名。

林家门前不远，有一条小河横贯而过，由于水流过缓，容易淤积，遇到大雨天或者闽江水涨，便洪水四溢，淹浸民居，所以这里又俗称“大水厝”。

在这样的地方居住，生活的不便是可想而知的。

一品大。