古希腊人往往通过神话故事表达对现实生活的追求与渴望。原创力文
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古希腊人往往通过神话故事表达对现实生活的追求与
渴望。
原创力文
古希腊的神话传说、史诗以及英雄故事,是古希腊悲剧素材的主要来源。
希腊人以人性和理性精神为出发点所创造的希腊神话,逼真动人、合情合理、系统完整、蕴含着最初的人文意识萌芽。
神话传说所描述的世界,源于生活的同时又超越了生活。
诸神给人一种亲切的感觉,他们重视现世的幸福生活,追求自由,肯定自我价值。
希腊神话所透露的总体氛围是即平和又安详的,这说明希腊人对于神明的态度是“敬”而不是“畏”。
神话中的主基调是对于人性的赞美,在一定程度上缩小了人与神之间的差距。
希腊人生活在一个和谐有秩序的城邦社会中,生活中并不存在东方的专制统治以及那种无形无性、虚无缥缈的抽象神与东方神的高不可攀形成对比。
希腊神是理想化的人,外貌、性格、情感以及行为等各个方面都与人类相似。
神和人一样具有七情六欲,甚至与人类谈情说爱,争权夺利、尔虞我诈,有时候在道德上还不如人类高尚。
希腊人概念中的美并不是超越一切的美,而是有瑕疵的美,这些自然本性都淋漓尽致得流露出来。
神话中的神不断世俗化,作为主神的宙斯风流成性,以嫉妒出名的赫拉,演绎着浪漫的爱情故事,呈现出一幅充满人类情感的,朝气蓬勃的主题画面。
神出于情欲的为所欲为,体现出人类对于原始欲望的肯定,希腊人反对禁欲主义,认为肉体的需要,也是人类生活中非常重要的一部分,可以给人带来欢乐和知足,情欲的满足释放了人类的原始生命力。
众神的生活随处都体现着人类的本性,研究学家从古希腊文化,所体现出来的这种质朴为出发点,将希腊文明称为人类文明的“儿童时期”。
从文化的层面上看,古希腊文学的深层激荡着,人的原始欲
望自由外现的强烈渴望,蕴藉着人的生命力要求充分实现的心理驱动力。
希腊神话中每一个人物形象都是一个具有明确性格的有机体,代表了完整而又丰富的“人”,并不是高高在上神的形象。
神祇的意志
也受到命运的左右,他们也需要在自我的局限中,成就属于自己的传奇故事。
特洛伊战争的英雄阿喀琉斯,刚出生就是半神半人,她的母亲海洋女神忒留斯预知他的命运有两种,一种是默默无闻庸碌地度过此生,一种是光荣的战死。
他母亲得知有死在战场的可能性,就从小让他练“金钟罩”神功,最后的恰巧就是未浸入冥河的脚后跟,成为他难以逃脱的致命点。
成年之后的阿喀琉斯建立了无数的战功,当他得知自己的命运以后,也依旧选择在冒险中获得身后的永恒光荣。
阿喀琉斯的观点体现当时人们的价值取向:为了获得荣誉宁愿牺牲自己的生命,相信人类的理智与勇气可以永恒不朽。
但同时,阿喀琉斯也是一个有血有肉的,喜爱人间生活的半神,
在府界悲痛的说“俄底修斯,不要对死者说这样安慰的话,与其为地府里的君王,不如作人间的奴仆。
”希腊人强调世俗生活,积极乐观的生活态度,强调人的存在感。
阿喀琉斯的英雄形象,是通过人的性格表现出来的,并不是凭空想象,是一个有血有肉丰满生动的人的形象,外貌形体特征相似,具有人身上的性情和气质,给人一种人就是神,神就是人的感觉,是人自我意识的表现。
他的性格鲜明复杂,残酷背后有温柔,有刚愎自用的一面,仅仅是为了自己的一时侮辱,为了自己的利益名誉和女人退出了战场,将自我的利益荣誉尊严放在了不可超越的位置,犯了普通人都会犯的错误,将人类的原始性格毫不遮掩赤裸裸地呈现出来,对人类生存本能的一种施展,个人欲望的显现。
最早的人本意识,正是在这种原始欲望的表述中产生出来。
但是在得知自己的好友战死后,痛不欲生,为了友谊重新上了战场,转变成一个杀人的魔鬼。
但是当赫克托耳的老父亲,祈求将自己儿子的尸体带回去时,阿喀琉斯的心情也是特别复杂的,触景生情,想起自己的父亲和兄弟,不由自主得陪着这位老人一起落泪,深刻感受到不幸并且安慰他,可见他的本性善的特征。
《荷马史诗》所反映的是古希腊人民真实的生活,赞美人性,肯定人的价值观,体现了人本主义的思想。
受到了人们的追捧,产生了很大的影响,甚至被称为“希腊人的圣经”。
神话中普罗米修斯不理会神界与律条的限制,将火种引入到了人间,造福人类。
在权威宙斯面前,不断与其斗争,不屈不饶反抗到底的意志,战胜了敌人,强调自我张扬了个性,在这个超越的过程中体会到快感和自由,说明人类自我意识的觉醒。
史诗中“透漏出当时人的生活态度,却是颇有吸引力的:那是一种既承认神的决定作用,又充分尊重人的力量,赞颂人间生活,推崇人世英雄的意识;那是一种人与神共同创造的历史”神话带有浓厚的人文气息,散发不朽的人文魅力,神话与现实生活联系在一起。
两者之间的区别并不是精神、智慧或者是道德方面,主要是神拥有非凡的力量和惊人的体魄,以及神相对于人而言的永生不死。
神的力量并不是无所不能,希腊人认为神也是可以战胜的,同样神也决定不了自己的命运,依然存在很多自己办不到的事情,肉体上也存在着痛苦,有专门为神治疗的神医。