中国古代城市规划思想
城市规划思想的演变过程
《周礼·考工记》的营国制度在其处得到最好的体现，它 反映了我国城市规划建设方面的成就。梁思成先生颂誉它为 “古代中国都城的无比杰作”
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1.邺城的规划与中轴线的发展
邺城的规划继承了战国时期以宫城 为中心的规划思想,改进了汉代长安 宫城与闾里相参、布局松散的状况, 把中国古代一般建筑群的中轴线对称 的的布局手法扩大应用到整个城市。
2、风水思想与城市规划
城市道路网线性规划风水认为, 以方格网式为宜。中国传统的古城, 也确实是以方整的棋盘式道路为主。 风水认为城市道路网规划有四忌:忌 曲折、忌斜射、忌四正、忌裸行。
邺城
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3.佛教思想与城市规划
城市可以说是不重要的，寺、庙、塔等宗教建筑才是重要的。 城市常被简单的划分为若干地区，其城市整体性和防御性都较弱。 在社会生活中，真正的单元是以寺庙为中心的邻里。如唐长安城建 设实行里坊制，城内108坊，每坊都建有一处寺庙，这里既是人们 企求平安的寄托，也是公众欢聚的场所，是公众活动中心。这些古 迹、文物，大大拓展并丰富了城市的文化内涵，它们同整个城市融 为一体，并成为这些城市的象征。
城市规划思想的演变过程
一、殷商时期的天命论思想与城市的发展
1.天命论思想
“天命论思想”产生于夏朝。殷商时代的宗教观念上承夏代， 统治者宣扬“帝立子生商”。说明商王是天帝之子，代表天帝 执行“天命”，实行对人类社会的控制。商代奴隶主们信神且 信鬼，也尊崇巫术。 所以，天命论思想是当时社会的为统治阶级服务的基本社会思 想。
注重军事防御的城市规划
在城市规划方面，由于法家思想的影 响，以遵循周易、周礼等奴隶制思想为指 导的城市空间布局理念和定制,受到各霸主 诸侯国的挑战,城市建设更加注重理性思维 和正统观念。在战乱频繁的战国时期，法 家思想在城市规划方面就表现为“军事防 御思想”。邯郸赵都故城就是这个时期的 代表和佳作。
中国古代城市规划的设计思路
中国古代城市规划的设计思路中国古代城市规划是祖先们智慧的结晶，也是中国城市化进程中的重要阶段。
古代城市规划不仅关乎城市的功能性发展，也紧紧与社会、文化、艺术有关。
本文将探讨中国古代城市规划的设计思路。
1. 以宫殿为中心古代中国城市规划中，宫殿是一个城市建设的重要元素。
对于古代中国皇帝而言，宫殿是其居住、办公、修行的地方，是权力象征的所在。
因此，在古代中国的城市规划中，无论城市大小，宫殿往往都是城市的中心，城市建设以之为基础。
典型的例子有北京的紫禁城和西安的大雁塔，这些历史名城都是以宫殿为中心进行规划设计的。
2. 五行思想中国古代传统文化中，“五行”是一个非常重要的概念。
五行分别为金、木、水、火、土，相互间有制约与相克的关系。
在古代城市规划中，五行的认知和应用也十分普遍。
例如，五行思想在南京中山陵的规划设计中得到了应用。
中山陵的基地以”水”为中心，周边是“山”及“土”，“水”和“土”相互衔接，体现了五行思想的应用。
这对于城市规划的生态环保和可持续发展意义重大。
3. 城市的方位古代中国城市规划中，方位的选择十分重要。
相当一部分城市是按照历史传统、民俗习惯和地形地貌的特点而规划的，如南京、北京等城市便是如此。
在城市规划中，人们往往用山水和天象作为指导。
这些因素决定了建筑物及市区的摆放位置和方向。
山水风水的配置不仅考虑到了城市的美学、生态和环境，也考虑到了城市运作的效率和安全性。
比如，古北京城市规划的方位以天象为主，以北为城市的天兵方位，以南为城市的 heaven方位，以东为医工方位，以西为商业方位，对于整个城市的发展起到了指引的作用。
4. 城市布局中国古代城市规划的布局多数为格状布局，以方盘形的街区为基本构造。
将街道规划为横街和纵街使得城市的交通更加畅通，人们可以在任何时候便捷的出行。
城市规划的时候，人们也会注意用巨石围墙将城池固定起来，实现城市的防御功能。
例如，在古代中国的首都南京中，城门、城池、城墙等防御策略极为完善，能够在一定程度上保障城市和国家的安全。
中国古代规划思想
中国古代规划思想中国古代规划思想是中国古代哲学思想、文化观念和建筑艺术的重要组成部分。
它涵盖了城市规划、园林规划、住宅规划等多个方面，其核心是“天人合一”的思想，即人与自然的和谐统一。
一、城市规划思想中国古代城市规划思想主要体现在都城的规划上。
都城的选择首先要考虑地理环境，如地势、山川、气候等，以自然环境为依托，充分利用自然条件来建设城市。
比如，隋朝建设的长安城，其地理位置在关中平原的中心地带，周围有南山为屏障，北山为依靠，南山与北山之间的渭水河谷则是进出长安的要道。
这样的地理环境有利于军事防御和交通联系，同时也为城市居民提供了充足的水源和粮食供应。
在城市布局上，中国古代城市规划强调“象天法地”的思想，将城市规划成方形或圆形，以南北轴线为主，东西轴线为辅，道路网为格子状，整齐划一。
城市中心区域是皇宫和商业区，而居民区则位于城市的外围。
这种布局形式既有利于城市的管理和控制，又有利于城市的通风和采光。
二、园林规划思想中国古代园林规划思想以自然风景园林为代表，其核心是“师法自然”，即模仿自然山水形态来营造园林。
在园林中，山、水、植物和建筑等元素被巧妙地融合在一起，以达到“虽由人作，宛自天开”的效果。
自然风景园林的规划思想体现在以下几个方面：首先，园中山水的布局要符合自然规律，山要高远、水要曲折，以达到层次感和动态感；其次，植物的选择要符合季节变化和生态平衡，以展现自然之美；最后，建筑物的设计要与自然环境相融合，以提供宜人的休闲环境。
三、住宅规划思想中国古代住宅规划思想主要体现在传统民居的设计上。
传统民居以四合院为主，其布局形式体现了“天地人合”的观念。
四合院的院子位于中央，四面有房屋围绕，庭院与房屋之间以回廊相连。
这样的设计既有利于采光通风，又有利于家庭成员的交流和互动。
此外，住宅的选址还要考虑风水因素。
风水学认为，住宅的选址要符合“负阴抱阳”的原则，即背靠山峰、面临平原或河流，以吸收天地之灵气。
同时，住宅的大门、窗户和房屋内部的布局也要符合风水原则，以利于家庭成员的身体健康和事业发展。
中国古代的城市设计与规划
汇 报 人 ：
XX
壹
贰
叁
肆
伍
陆
城市起源：中国 古代城市的雏形 可追溯至夏商周 时期，以政治和 军事为中心。
城市发展：随着 封建社会的演进， 城市逐渐发展壮 大，形成了以长 安、洛阳为代表 的大都市。
城市规划：古代 城市规划注重风 水、礼制等因素， 如明清北京城体 现了严格的等级 制度。
城市规模扩张带来的环境压力
城市规划中缺乏对生态保护的 重视
城市基础设施建设的不足
城市规划中缺乏对自然灾害的 预防措施
数字化技术：利用大数据、人工智能等技术提升城市规划的精准度和科学性。 绿色生态：注重可持续发展，强调城市与自然的和谐共生。 公共参与：加强市民参与城市规划的力度，实现城市共建共治共享。 文化传承：在城市规划中融入传统文化元素，保护和传承历史文化遗产。
园林建设：城市中建有大量园林和公园，提供休闲和娱乐场所，同时也美化城市环境。
水系利用：城市规划中充分利用河流、湖泊等水资源，建设滨水景观，增加城市宜居 性。
环境保护：中国古代城市规划注重环境保护，制定了一系列环保措施，保持城市生态 平衡。
城市建筑风格独特，注重建筑布局 和空间利用
城市道路规划有序，街道走向、宽 度等都有明确规定
城市规划是中国古代 文化的重要组成部分， 为现代城市规划提供 了借鉴和启示。
中国古代城市规划注重 人文关怀和生态环境保 护，对当今的城市规划 仍具有指导意义。
城市规划是实现社会经 济发展目标的重要手段， 对于促进社会和谐与进 步具有积极作用。
中国古代城市规划蕴含 着丰富的哲学思想和艺 术价值，对于提升城市 的文化品质和形象具有 重要作用。
缺乏科学理论 指导：古代城 市规划主要依 靠经验和传统， 缺乏现代科学 理论的支持。
我国古代地城市规划思想
中国古代的城市规划思想中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，其中经常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。
虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍，但有许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。
夏代（公元前21世纪起）对“国土”进行全面勘测，国民开始迁居到安全处定居，居民点开始集聚，向城镇方向发展。
夏代留下的一些城市遗址表明，当时已经具有了一定的工程技术水平，如陶制的排水管的使用及夯打土坯筑台技术的采用等，但总体上，在居民点的布局结构方面都尚原始。
夏代的天文学、水利学和居民点建筑技术为以后中国的城市建设规划思想的形成积累了物质基础。
商代开始出现了我国的城市雏形。
商代早期建设的河南偃师商城，中期建设的位于今天郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城，以及位于今天安阳的殷墟等都城，都已有发掘的大量材料。
商代盛行迷信占卜，崇尚鬼神，这直接影响了当时的城镇空间布局。
中国中原地区在周代已经结束了游牧生活，经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大的发展，这期间兴建了丰、镐两座京城。
在修复建设洛邑城时，“如武王之意”完全按照周礼的设想规划城市布局。
召公和周公曾去相土勘测定址，进行了有目的、有计划、有步骤的城市规划建设，这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。
成书于春秋战国之际的《周礼·考工记》记述了周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨。
左祖右社，面朝后市。
市朝一夫”（图2-1-1）。
同时，《周礼》书中还记述了按照封建等级，不同级别的城市，如“都”、“王城”和“诸侯城”在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异；还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。
《周礼·考工记》记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。
《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。
国内古代的城市规划思想
中国古代的城市规划思想中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述，总结了大量生活实践的经验，其中经常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。
虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍，但有许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。
夏代（公元前21世纪起）对“国土”进行全面勘测，国民开始迁居到安全处定居，居民点开始集聚，向城镇方向发展。
夏代留下的一些城市遗址表明，当时已经具有了一定的工程技术水平，如陶制的排水管的使用及夯打土坯筑台技术的采用等，但总体上，在居民点的布局结构方面都尚原始。
夏代的天文学、水利学和居民点建筑技术为以后中国的城市建设规划思想的形成积累了物质基础。
商代开始出现了我国的城市雏形。
商代早期建设的河南偃师商城，中期建设的位于今天郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城，以及位于今天安阳的殷墟等都城，都已有发掘的大量材料。
商代盛行迷信占卜，崇尚鬼神，这直接影响了当时的城镇空间布局。
中国中原地区在周代已经结束了游牧生活，经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大的发展，这期间兴建了丰、镐两座京城。
在修复建设洛邑城时，“如武王之意”完全按照周礼的设想规划城市布局。
召公和周公曾去相土勘测定址，进行了有目的、有计划、有步骤的城市规划建设，这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。
成书于春秋战国之际的《周礼·考工记》记述了周代王城建设的空间布局：“匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨。
左祖右社，面朝后市。
市朝一夫”（图2-1-1）。
同时，《周礼》书中还记述了按照封建等级，不同级别的城市，如“都”、“王城”和“诸侯城”在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异；还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。
《周礼·考工记》记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。
《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划，这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。
中国的古代城市与城市规划
中国的古代城市与城市规划中国拥有悠久历史的古代城市与城市规划，这些城市为我们展示了中国文明的辉煌与智慧。
从古代起，中国就开始建设城市，这些城市不仅仅是生活的场所，更是文化的瑰宝。
本文将探讨中国古代城市的特点以及城市规划的演变。
中国古代城市的一个显著特点是城市的规模。
以古代北京为例，它的规模可以追溯到元代，当时北京城的规模远远超过了其他城市。
城市的规模不仅仅是由于人口的增长，更重要的是它背后的政治与经济中心地位。
古代中国的城市经常成为政治与军事活动的中心，因此城市的规模与重要性直接相关。
古代中国的城市规划也非常注重对自然环境的利用和保护。
传统的中国城市规划倾向于以山水为依托，借助地理环境来设计城市布局。
例如，避免建造在低洼地区，而选择建造在山脚下，以避免水患和自然灾害。
此外，城市规划也注重保护自然资源，如湖泊、河流和树林等。
这种城市规划理念反映了中国人“天人合一”的思想，追求与自然的和谐共生。
古代中国的城市规划也注重道路与交通的布局。
例如，古代中国城市的布局通常以主干道为骨架，从中心向外发散。
主干道的宽度足够容纳行人和车辆，并提供充足的商业空间。
这样的布局不仅方便市民的出行与交流，也促进了城市商业的繁荣。
此外，在城市规划中，还会考虑到交通网络的连通，如桥梁、运河等，以便于货物的运输和交流。
中国古代城市规划还注重社区的发展和居民的生活品质。
古代中国的城市通常按照不同职业或家族组成区域，以方便交流和社会互动。
例如，市中心通常是政府办公和商业活动的中心，而工匠和商人则通常居住在城市周边的相对独立区域。
社区的布局也注重生活条件，例如充足的水源、水井和公共厕所等基础设施。
这种城市规划的特点既体现了社会的分工与组织，也体现了对居民的关注。
随着时代的变迁和科技的发展，中国的城市规划也面临了不少挑战和变革。
近代以来，伴随着工业化和城市化的进程，城市规划的重点逐渐从文化和社区发展转向了经济发展和基础设施建设。
经济中心和工业区的迅速发展，对城市规划提出了更高要求。
古代的城市规划思想
二、西方古代的城市规划思想
同样受当时的社会、经济、政治、文化的影响
与中国古代城市规划相比，最大的区别就是民主思 想
受古罗马建筑风格、城市规划的影响
（三）中国几个典型的古代城市
(一）有影响的论著
《周礼.考工记》：春秋，按封建等级制度建立不 同级别的城市，是最早的城市规划思想。
《管子》：战国，打破了城市单一的布局模式，从 城市功能出发，确立了理性思维和以自然规律和谐 的准则。
《商君书》：战国，论述了粮食供给、人口增长与 城市发展规模的关系，开创了我国古代区域城镇关 系研究的先例。
4、封建制度的影响
以礼制为核心的封建制度表现在城市的规 划布局中，特别强调“辩正方位”，以界 定礼制的等级位序
“择中而立宫”号“王城居中” “前朝后市，左祖右社，文左武右”
5、社会经济形态
城市功能分区，“仕者近宫，耕者近门，工 商者近市”
(三)中国几个典型的古代城市
周王城(P14 图2-1-1) 唐长安城(P16 图2-1-3) 宋东京(宋城) 清北京(北京)
（二）影响中国古代的城市规划的几个方面
1、早期的耕作制度——以井田制为代表 2、传统的营建技法——院墙 3、特有的文化观念 4、封建制度的影响 5、社会经济形态
1、井田制的影响
百百百 亩亩亩
百公百 亩亩亩
百百百 亩亩亩
民居 市 民居 民居 王宫 民居 民居 朝 民居
3、特有的文化观念
A：天圆地方说和天人感应的思想 B：阴阳、五行和易学说
C：相土、形胜与风水说
B：阴阳、五行和易学说
对古代中国城规的影响表现在三方面： （1）形成了中国古代城市空间布局中极有
特色的“象天法地”的思想 （2）形成了古代中国城市布局讲求数的
中西古代城市形制比较
中西古代城市形制比较摘要：城市的发展受政治、经济、文化、哲学思想等因素的影响很大。
中西古代由于政治、文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。
本文结合产生原因，比较了中西古代城市规划思想和城市形态的差异。
关键词：中西方；城市规划思想；城市形制城市是一个特定的历史范畴，它是由社会、经济、文化等多种因素建构而成的一个复杂系统。
中西方由于政治、文化、哲学思想等不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。
因此首先对中西方古代城市规划思想进行比较。
一.中西古代城市规划思想（一）中国古代城市规划思想中国古代的城市规划思想主要可以分成两大方向：以《周礼·考工记》为代表的伦理、礼制的规划思想，以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观、功能性的规划理论。
《周礼·考工记》作为我国古代城市规划思想中最具影响力的一部著作，很早就提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。
它提出：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。
左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。
因为这种方正严整、等级分明的城市格局可以反应皇权统治的至尊无上。
此外，在古代中国，本身抽象和无意义的数字也与一些观念形态结合起来。
数字“3”代表了天、地、人合一的思想，“5”代表了金、木、水、火、土和阴阳五行，“9”象征着九重天，寓意尊贵。
这些思想在城市规划就有应用。
（二）西方古代城市规划思想和中国古代城市规划明确的指导思想相比，西方城市规划体现出了一种多元性和历史性。
西方古代城市的发展大致可分成几个重要的阶段：古希腊时期、希腊化时期、古罗马时期、中世纪、文艺复兴时期和巴洛克时期。
每个阶段，城市都呈现出不同的形态特征，这不仅反映了规划思想的不同，更重要的是反映了一种社会结构的改变。
（三）中西方古代城市规划思想比较与中国统治阶级推崇的“王权至高无上”相反，西方认为“神权至高无上”，神庙和教堂及其广场占据城市的中心位置，其庞大的体积和超出常规的高度控制着城市的整体布局，教堂广场是市民公共活动场所的中心。
总结中国古代城市规划思想
总结中国古代城市规划思想中国古代城市规划思想源远流长，对于中国城市规划的发展产生了重大影响。
在古代，中国城市规划的原则和理念被统一的国家制度和文化价值观所影响。
以下是对中国古代城市规划思想的总结。
一、天人合一的思想中国古代城市规划思想中，最重要的一个概念就是“天人合一”。
这是基于中国传统哲学思想中的天道观念，即人类社会应该与自然和谐相处，并与自然秩序相统一。
在城市规划中，这一思想被体现在城市布局、建筑风格和水利系统的规划中。
例如，中国古代城市通常采用方形布局，以象征四方天地的广阔无边。
城市中的主要街道通常按照南北方向布置，以利风水流通。
整个城市规划被视为一个整体，以保持天人合一的宇宙秩序。
二、封建社会的等级观念中国古代城市规划思想中还存在封建社会的等级观念。
城市规划中的街道、建筑和社区通常按照社会地位和等级划分。
例如，在中国古代的都城，皇宫和官员宅邸通常位于城市的中心，象征权力和荣誉。
而商业区、市场和平民居住区则位于城市的外围。
此外，中国古代城市规划还注重将地理环境和文化遗产与城市结合起来。
一些著名的古代城市（如北京、西安和南京）在城市规划中融入了丰富的历史建筑和文化景观，形成了独特的城市风貌。
三、水利系统的重要性中国古代城市规划中非常重视水利系统的规划。
水资源在古代农业社会是至关重要的，因此城市规划中的水利系统被认为是城市的血脉。
中国古代城市通常都建有运河、湖泊和水库，以供居民农业生产和生活所需。
受到水利系统的影响，中国古代城市的布局也常常沿着河流、湖泊或运河的方向进行。
城市中的水利系统被视为城市的重要组成部分，有利于保持城市的稳定和繁荣。
四、城市规划与自然环境的和谐相处中国古代城市规划思想中，还强调城市与自然环境的和谐相处。
城市规划的重点是在保护自然景观和生态系统的基础上进行城市发展。
中国古代城市规划中的经典案例就是苏州的古典园林。
苏州的古典园林以小桥流水、绿树成荫的景观而闻名，将人工建筑和自然环境完美地融为一体。
中西方古代城市规划思想的比较分析
中西城市规划设计之比较分析摘要：城市发展受经济、政治、文化等因素的影响很大。
中西方由于文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。
本文从文化方面比较了中西古代规划思想和当代城市形态的差异，并分析了导致这种差异的原因。
关键词：中西文化差异城市规划思想城市形态比较一、中国古代城市规划思想1、儒家礼制规划思想礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的《周礼·考工记》，“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。
左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。
《周礼》的“营国制度”深刻影响着中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都城规划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基本轮廓（图1）。
同时，从《周礼》的“营国制度”中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼制思想在城市规划上的反映。
中国古代城市规划思想与古代占统治地位的儒家哲学思想有很大关联。
在战国以前，诸子百家争鸣，并没有统一的政治哲学思想。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想就成为当时封建统治的理论准则。
儒家思想强调重礼、崇孝、尚文。
在重礼的倡导下，一切建筑活动都要受礼制的约束。
无论是都城规划、宫殿庙宇还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。
在崇孝的主张下，儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先，形成了中国的大家庭制度，营造了以礼为纲的传统合院式住宅布局(二合、三合、四合院（图2）等)，并成为我国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑。
乃至村镇、城市的布局等。
2、天人合一和象天法地的规划思想图1 明代北京城复原图图2 中国传统四合院“天人合一”是中国哲学的基本精神，是中国哲学对天人关系的一种观点，强调“天道”(自然法则)与“人为”的合一。
“天人合一”的哲学思想表现在城市规划上，其突出特点就是：要顺之以天理，追求与天同源、同构，与自然和谐统一。
天人合一和象天法地的思想一直贯穿于中国古代城市规划的始终。
儒家思想对中国古代城市布局的影响
儒家思想对中国古代城市布局的影响中国古代城市规划思想主要受儒家思想的影响形成了一系列的城市规划思想,其中“礼”、“贵和尚中”、“天人合一”是对中国古代城市规划思想影响最为深刻的理论体系。
礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。
作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。
作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。
儒家宣传的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。
礼具有鲜明的阶级性和差别性。
礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的《周礼·考工记》,“匠人营国,方九里,三门,国中九经九纬,经涂九轨。
左祖右社,面朝后市,市朝一夫”。
《周礼》的“营国制度”深刻影响着中国历代的城市尤其是都城的规划,提出了都城规划布局的理想模式,奠定了中国古代城市规划的基本轮廓。
同时,从《周礼》的“营国制度”中,也可以看出“择中而立”、“居中为制思想在城市规划上的反映。
在重礼的倡导下,一切建筑活动都要受礼制的约束,无论是都城规划、宫殿庙宇还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。
《考工记·匠人》在“营国”一节中, 提出了分区规划的布局和礼制营建制度, 从两个方面来强化城邑建设的礼治秩序 “礼者别贵贱尊卑也”便是这种礼治秩序的实质。
城的分区极其明确, 安排的程序就是贵贱尊卑的礼治秩序。
各区的等级很明确地表现在各自的规划方位上 中央方位最尊, 因此设宫城区, 宗庙社稷摆在宫前正南、近中央的宫, 以示一体 祖社以南稍远处设官署 宫的正东、西、南又次之, 设宗室卿大夫府第 不重要的东北端设市, 城的四偶远离宫廷地带列为最次, 居民闾里便分布在此。
闾里是居民的聚居单元, 里按居民的阶级、职业分有等级, 不容杂处。
运用方位尊卑, 按等级贵贱差别建立严谨的分区规划, 是中国古城市规划的一大特色，也是它所代表的社会意识的本质反映。
古代理想城市规划思想
• 明中叶以后，海上交通受倭寇侵扰，修防御性卫所城堡， 清初又实施海禁（仅劈广州一城对外贸易），沿海城市 不发达。
古代理想城市规划思想
4．中国古代城市的道路系统
• 我国古代的城市，道路有明确的等级划分（形成道路体 系）。 如：周代用“轨”表示道路的等级和宽度的基本单位。 “经涂九轨、环涂七轨、野涂五轨”。 唐长安城：全市性主要交通干道、划分坊里的一般城市干 道、坊内道路。
古代理想城市规划思想
7．中国古代城市的规划布局艺术与规划思想
古代理想城市规划思想
二、西方理想城市的规划思想与实践的轨迹
• 西方城市规划可追溯到公元前500年古 希腊城邦时期，那时城市建设中就存在 希波丹姆（Hippodamus）模式，提出方 格形的道路系统和广场设在城市中心的 规划思想。
• 希波丹姆在历史上被誉为“城市规划之 父”，他的规划思想在米列都（Milet） 城建设中得到了完整的体现。
• 道路有明显的功能分工。 • 城市道路系统的形式及道路的分级与城市性质规模有关。
通常，都城每边开三门（北侧多为二门），府城每边开二 门（井字型），一般县城每边开一城（十字型）。 • 城市道路由小到大，唐朝为顶峰，宋代以后，由宽变窄， 出现商业街。
古代理想城市规划思想
5．中国古代城市商业市肆的分布
• 向往古代文化的意大利文艺复兴建筑师 阿尔伯蒂、费拉锐特、斯卡莫齐等人师 承古罗马的维特鲁威，发展了理想城市 模式。
古代理想城市规划思想
• 阿尔伯蒂从1450年起著述《论建筑》一 书，提出了典型的理想城市模式：街道 从城市中心向外辐射，形成有利于防御 的多边形星形平面。中心点通常设置教 堂、宫殿或城堡。整个城市由各种几何 形体进行组合。
城市规划原理(第二章)
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二． 现代城市规划早期思想
在前人的基础上，以霍华德提出的“田园城市”为标志的现 代城市规划出现了比较完整的理论体系和实践框架 。 城市发展的两种基本指向：城市的分散发展和集中发展。
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1. 霍华德的田园城市
在19世纪中期以后的种种改革思想和实践的影响下，霍 华德于1898年出版了以《明天：通往真正改革的平和之路》 (Tomorrow：A Peaceful Path to Real Reform)为题的论 著，提出了田园城市(Garden City)的理论。
• 3)综合规划首先是一项政策手段，其次才是技术 38 手段。
② 分离渐进规划
渐进规划思想方法的基础是理性主义和实用 主义思想的结合。
这种方法在日常的决策过程中被广泛地运用， 它尤其适合于对付规模较小或局部性的问题解 答，在针对于较大规模或全局性的问题时，主 要是通过将问题分解成若干个小问题甚至将它 们分解到不可分解为止，然后进行逐一解决， 从而达到所有问题都得到解决。
空想社会主义城市的意义
• 在当时的社会条件下，这是不可能实现的空想
• 把城市作为一个经济实体、一种社会现象
• 提出将城市建设与社会改造相结合
• 提出解决劳动人民的生产生活问题
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2. 英国关于城市卫生和工人住房的立法
• 针对于当时出现的肺结核及霍乱等疾病的大面积
流行，1833年，英国成立了委员会专门调查疾病
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4. 城市美化
• 城市美化源自于文艺复兴后的建筑学和园艺学传 统。自18世纪后，中产阶级对城市中四周由街道 和连续的联列式住宅所围成的居住街坊中只有点 缀性的绿化表示出极端的不满意。在此情形下兴 起的“英国公园运动”试图将农村的风景庄园引 入到城市之中。
城市规划的理论城市规划的定义城市规划的编制
２、西方古代的城市规划思想 古希腊的希波丹姆模式： 以方格网的道路系统为 骨架，以广场为中心。 （公元500年前的古希 腊城邦时代）
罗马的营寨城：平面呈方形或长方形，中间十字形 街道，通向东、南、西、北四城门，交点附近为 露天剧场或斗兽场与官邸建筑群形成的中心广场。
威特鲁威的《建筑十书》 理想城市方案 · 城市要选在有利于避开浓雾、强风、酷热的高爽之 地，远离疾病滋生地； · 城市要有丰富的农产资源和良好的水源；
3）雅典宪章中“功能分区”的设想引出了把城市划 分为各种分区或几个组成部分的做法，为了追求 分区清楚却牺牲了城市的有机构成。马丘比丘宪 章认为人的相互作用与交往是城市存在的基本根 据，城市规划、建筑设计必须努力去创造一个综 合的、多功能的环境。 4）城市运输44年的经验证明，在道路分类、增加 车行道和设计各种交叉口方案等方面根本不存在 最理想的解决方法。公共交通是城市发展规划和 城市增长的基本要素，城市必须规划并维护好公 共运输系统，保持同城市化的要求、能源短缺相 平衡。
埃及的卡洪城 埃及于公元前 2500年，为修建 金字塔而建造的 卡洪城是奴隶制 的典型城市。城 为长方形，用墙 分为两部分，墙 西为贫民居住区； 墙东路北为贵族 居住区，墙东路 南为中等阶层居 住区。
巴比伦城 巴布伦城横跨 幼发拉底河东西 两岸，平面呈长 方形，设9个城 门。城内有均匀 分布的大道，圣 地位于城市的中 心，筑有观象台。 巴比伦城的城墙 两两相套，以加 强防御功能。
在宪章的内容上，从分析城市活动入手提出了 功能分区的思想和具体做法，并要求以人的尺度 和需要来估算功能分区的划分和布置，为现代城 市规划的发展指明了方向，建立了现代城市规划 的基本内涵。
《雅典宪章》的思想方法是建立在物质空间决 定论的基础之上的。这一思想认为，建筑空间是 影响社会变化的工具，通过对物质空间变量的控 制，就能形成良好的环境，这样就能自动地解决 城市中的社会、经济、政治问题，促进城市的发 展和进步。 雅典宪章存在的问题： 过于死板的功能分区、分隔的措施肢解了城市 的有机结构，使复杂、丰富的城市生活走向单一 化，，与人类心理需要相背；绝对的分区使居住 远离工作，扩大了城市的交通量，使极为拥挤的 城市交通随着交通工具的革命而日益恶化。 关于居住建筑的指导意见以及人口密度的划分 无法适应原有的社会结构，忽略了城市的地方性， 导致了千篇一律的“国际风格”的盛行。
中国古代城市规划理论
中国古代城市规划理论从一开始，中国的城市就存在着人为的规划。
中国传统的城市规划理论主要可以分成两个大的方向：以《周礼考工记》为代表的，伦理的、社会学的规划思想，以及以《管子》和后期的风水理论为代表的自然观的、功能性的规划理论。
《周礼考工记》。
作为我国古代城市规划理论中最具影响一部著作，很早就提出了我国城市，特别是都城的基本规划思想和城市格局。
它提出：“方九里，旁三门”；“经涂九轨，九经九纬”，“左祖右社，面朝后市”等一系列理论。
这些理论一直影响着中国古代城市的建设，很多大城市，特别是政治性城市都是按照这种理论修建的。
其中最典型的案例是唐朝的长安和北京城（元代和明清时期），清晰的街坊结构和笔直的街道，以及城墙和城门无不反映了《周礼考工记》中“礼”思想。
在这些城市中，城市本身已经不仅仅是一个工人居住、生活的场所，城市已成为一种“符号”，它代表着一种社会关系和秩序。
人们生活其中，日复一日的受到空间秩序的影响，不觉中明确了自己的社会定位，而想超越自己原有的定位，是非常不容易的。
这正好符合了统治的需要，所以我们不难发现《周礼考工记》的影响是如此的深渊，甚至当代的很多城市规划中仍可见到它的影子。
《管子》。
相比《周礼考工记》的“符号理论”性，中国传统的城市规划理论中也有很理性、功能主义的一面，这集中反映在《管子》一书和后世的一些有关风水的理论中。
《管子》成书于战国时期，是后人假托管仲所作的政治名著。
《管子》一书在很多方面对《周礼》进行了否定，在城市规划领域，《管子》主张从实际出发，不重形式，不拘一格。
要“因天才，就地利”，不为宗法封建与礼制制度所约束。
所以，“城廓不必中规矩，道路不必中准绳”。
同时，在城市与山川环境因素的关系上，《管子》也提出“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。
高毋近旱，而水用足。
下毋近水，而沟防省”（《立政篇》）。
这些理论对后世风水理论的形成和发展有着重要的作用。
风水理论对于中国城市规划的影响无疑是重要的。
中国古代的城市规划
中国古代的城市规划一、引言中国古代城市规划在历史长河中发展了数千年，积累了丰富的经验和创新。
这些城市规划体现了古代中国人民的智慧和工程能力，成为了留存至今的文化遗产。
本文将从城市布局、道路规划和建筑物设计等方面探讨中国古代城市规划的特点和价值。
二、城市布局中国古代城市布局注重阴阳平衡和五行调和的原则。
根据风水学说，良好的城市布局应该有山势作背靠、水势环绕，形成“山环水抱”的格局。
这样的布局不仅能够提供良好的防御条件，还能保证城市内部的气流畅通和水源充足。
古代中国城市的核心区域通常由宫殿、寺庙和市场组成。
宫殿作为统治者的居所和政务办公场所，位置通常靠近山脉以得到更好的防御；寺庙作为宗教信仰的中心，常常选址在水边以取得更好的风水效果；市场则是经济活动的重要场所，通常位于城市的中心位置，方便市民进行交易和商业活动。
三、道路规划古代中国城市的道路规划注重通达性和规整性。
主要街道一般采用南北、东西走向，形成十字交叉的格局，方便市民商业往来和行人交通。
这些街道通常比较宽阔，两旁建有石头铺就的人行道，方便行人通行。
此外，古代中国城市经常设置城门和城墙，以便于进行有效的边界管控和防御。
城门是城市的出入口，设计精美且坚固耐用，往往成为城市地标和重要的建筑物。
城墙则围绕整个城市，通常高大且加固，以确保城市的安全。
四、建筑物设计古代中国城市的建筑物设计注重功用和美学。
宫殿和庙宇等重要建筑物往往采用复杂而精美的建筑风格，如琉璃瓦、彩绘壁画和雕刻等。
这些建筑物不仅令人惊叹，而且反映了当时的文化和宗教信仰。
古代中国城市还注重公共设施的建设。
街道两旁常常设置有市井、茶楼和客栈等场所，供市民休憩和交流。
此外，桥梁、码头和灵渠等水利设施的建设也在城市规划中得到了充分考虑，方便居民和商人的生活和商业活动。
五、总结中国古代城市规划的特点体现了古代中国人民的聪明才智和追求完美的精神。
城市布局注重阴阳平衡和五行调和，道路规划追求通达和规整，建筑物设计兼具实用性和美学价值。
中国古代城市规划思想与特点
中国古代城市规划思想与特点 -----城规081班王少朋 082866 古文：匠人营国，方九里，旁三门。
国中九经九纬，经涂九轨，左祖又射，面朝后市，市朝一夫。
翻译：建筑师营建都城时，城市平面呈正方形、边长九里，每面各大小三个城门（设立两个侧门）。
城内有九纵九横的十八条大街道。
街道宽度皆为能同时行驶九辆马车（七十二尺）。
王宫的左边（东）是宗庙，右边（西）是社禝。
宫殿前面是群臣朝拜的地方，后面是市场。
市场和朝拜处各方百步（边长一百步的正方形）。
通过一个学期对中国历代城市规划的学习，我受益良多，中国作为世界上城市规划科学和技术发展最早的国家之一，在漫长的古代社会，我们祖先创造了许多规模宏大、层次分明、风貌独特的城市规划和建设的杰作。
不过古代城市虽然有劳动人民建造，但制定规划的指导思想则主要反映了统治阶级的意图。
在一些完全新建的都城，如隋唐长安城、元大都城、明清北京城、明中都城等，这种意识形态的体现尤为明显。
我国的有些规划思想与周代的一些关于城市建设制度的记载有关，从《周礼·考工记》的记载中我们就可以知道当时的城市规划和城市建设已经形成了一套完整的理论“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右庙，前朝后市，市朝一夫….”周代城市是否严格按照这种布局，尚未能证实。
但有一点是十分明显的，就是越到后代，城市总体布局中这些规划思想的体现也越显著。
唐长安城中只有局部的体现，元大都则更全面的体现，到明清北京城可以说是严格的按照这种规划思想布局。
这套理论一直影响着中国数千年来的城市规划与建设，这显然与《周礼》等儒家思想受统治阶级推崇的程度有关。
儒家提倡“居中不偏”，“不正不威”。
这种思想直接影响城市规划布局的“宫城居中”及中轴线对称的布局。
儒家提倡的尊卑、伦理、秩序也影响到城市及建筑群的严整、方正的布局。
中国传统的规划思想不仅在城市规划的形式和内容方面进行了严格的界定，同时还融入了道家文化队自然世界的认识和理解。
中国古代城市的规划与建设
中国古代城市的规划与建设中国古代城市的规划与建设是一个历史悠久且极具特色的话题，它代表了中国古代城市发展的独特道路和智慧成果。
在中国古代，城市规划与建设是基于优秀的宏观思维和细致入微的人文关怀，为中国古代城市独具特色的风貌和灵魂奠定了基础。
一、城市规划的历史背景中国古代城市规划与建设的历史可以追溯到远古时期的文明起源。
早在新石器时代晚期，中国古代文明即开始出现聚落和定居点，对城市规划和建设的需求也随之产生。
随着农业的发展，人口的增加，社会经济的进一步发展，中国古代城市逐渐兴起，城市规划与建设也逐渐成为了一门独立的学科。
二、城市规划的理念和原则在中国古代城市规划中，人文关怀和环境适应性是核心理念。
古代中国的城市规划充分考虑了城市内部的各种元素和居民的需求，力求创造一个和谐、宜居的城市社会。
这体现在城市布局上，古代中国城市往往将城市分为三个区域：内城区、外城区和城外区。
内城区多是皇宫或官员居住区，外城区则是商业活动和民居区，而城外区则是农田和郊区。
三、城市建设与布局中国古代城市的建设与布局是基于严谨的规划和智慧的集体创造的完美结合。
在古代中国，城市建设经验的传承和借鉴起到了关键作用。
人们通过借鉴先进的技术和理念，逐渐形成了一套完整的城市建设方法论。
城市建设包括城墙的修筑、宫殿的布局、街道的规划等多个方面。
四、城市规划的影响与启示中国古代城市规划与建设对现代城市发展产生了深远的影响。
它教会了我们，一个城市的繁荣发展不仅仅依靠先进的技术和经济实力，还需要人文关怀和社会责任的充分体现。
古代中国城市的规划与建设是优秀文明传承的结晶，它们给当代城市规划与建设提供了宝贵的启示。
总结：中国古代城市的规划与建设是中国古代文化的重要组成部分。
这些城市规划和建设，体现了古代中国人的智慧和勤奋，也代表了古代中国城市发展的独特之处。
通过学习古代城市规划的智慧，我们能够更好地面对现代城市化发展带来的问题，并为未来城市规划和建设提供更具有人文关怀和可持续性的解决方案。
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统治者的“工具”
❖ 然而处在封建社会的古中国，城市规划的中 心思想就是一切以为统治者加强统治服务为 中心。
❖ 城市已经不仅仅是一个供人居住、生活的场 所，城市已经成为了一种“工具”，在其中 暗含着一种社会关系和秩序。
2 中国古代城市特点
2.1 中国古代城市规划思想特点 （以元大都为例）
2.2 中国古代城市特点细想
在。 ❖ 虽然每一座都城的城市布局都不相同，但我
们从其规划的模式和手法上仍然可以明显看 出《考工记》的潜在影响。
1.2 《管子》
❖ 《管ห้องสมุดไป่ตู้》对都城的城市规划主要提出了两方 面内容：
❖ 一是城市的选址条件：“非于大山之下必于 广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而 沟防省”
❖ 二是城市规划的具体原则：即“因天材、就 地利”，城郭“不必中规矩”，道路“不必 中准绳”。
中国古代城市规划
天一
交通0902班 第四组
1 中国古代城市规划思想
❖ 《周礼考工记》——伦理的、社会学的规划 思想
❖ 《管子》和后期的风水理论——自然观的、 功能性的规划理论。
1.1《考工记》
❖ 我国古代最权威、最全面的一部著作 ❖ 有关都城的城市规划方案对后世的影响尤为
深远 ❖ 完全按照《考工记》方案建设的都城并不存
❖ 唐朝的里坊制
❖ 其次，我们津津乐道的《周礼·考工记》并不 能完全解释东汉以前的城市布局，尤其无法 解释现在考古发现的一些秦和汉初时期的城 市的城郭关系的。
❖ 最后，从历史演替的过程中，我们还可以看 到，在国力较弱的时候，或者在弱化了政治 中心的约束之后，中国古代的城市才更具有 活力。
结语
❖ 现代城市问题：城市病、城市建设盲目……
❖ 建设宜居城市，应遵循怎样的原则？
❖ 通古今之变，成一家之言。建设新世纪的 “通变城”
谢谢
❖ 组员分工 ❖ 主讲：高天赐 ❖ 课题提纲制定：高天赐 靳思阳 ❖ 搜集资料：符国栋 雷倩 ❖ 资料整理：李冬 邵帅 ❖ PPT制作：李威 费广海
❖ 然而，中国古代城市规划思想的特点，并不 能概括中国古代城市的特点。
❖ 中国古代的城市是否就是我们现在认识的城 市？
❖ 当我们把古代的“城”说成是“城市”的时 候，我们是否已经在对其的认识中缺失了某 些东西呢？
❖ 首先，在城墙之内，许多城市都有大量的空 地作为农业耕种使用。
❖ “筑城以卫君，造郭以守民”
1.3两者间的联系与启示
❖ 《管子》提出的都城规划模式所强调的是人 们的实际需要，着眼点是城市的使用功能， 而反对特定的模式。不仅如此，《管子》对 城市等级的划分与宗法等级也不相同。
❖ 相比于《周礼考工记》的限制性，在《管子》 一书及后世的一些有关风水的理论中则显示 了中国传统的城市规划理论中理性、功能主 义的一面。