“逆”的义项分析

摘要：在现代汉语里，“逆”多为“相反”和“相反”引申的其他义项。

在古代常用的书面义项“迎”和其他几个义项在现代汉语里比较少用，本文着重分析“逆”现在不常用的“迎”义项和其他几个义项，加深人们对“逆”这个词的历时了解。

关键词：逆；义项；迎；预先
早在殷商时期，甲骨文中就已经存在“逆”字，古文字学家罗振玉较早对此字进行了解释。

“逆”字到底属于六书中的形声字还是会意字，历来学者对此有所异议。

《说文解字》把“逆”字分析为“从?，?声”的形声字，是依据“逆”字的篆书所作出的一种分析。

但从“逆”字的发生角度分析，“逆”字为会意字。

在上为?下为止的上下结构的基础上再在旁边加上部件“彳”的“逆”形，其中所增的部件“彳”则用来强化初形中部件“止”所包含的运动义，所以“逆”为会意字。

在现代汉语里，“逆”多为“相反”和“相反”引申的其他义项。

它古代常用的书面意义“迎”和其他几个义项在现代汉语里比较少用。

所以，本文着重分析“逆”现在不常用的“迎”义项和其他几个义项，加深人们对“逆”这个词的历时了解。

一、“逆”为“迎”之义
《说文??部》：“逆，迎也。

从?，?声。

关东曰逆，关西曰迎。

”段玉裁注：“逆迎双声，二字通用，如《禹贡》‘逆河’，今文《尚书》作‘迎河’是也。

今人假以为顺?之?，逆行而?废矣。

”《尔雅释言》：“逆，迎也。

”《方言》：“逢、逆，迎也。

自关而西或曰迎，或曰逢，自关而东曰逆。

”王蕴智教授在《商代文字可释字形讲析?卷二》中读“逆”为“迎”。

段玉裁认为“逆迎双声，二字通用”，其实“逆、迎”为同源字关系，关东疑母铎部的“逆”，在关西的发音则为疑母阳部，在字形上则为形声字的“迎”。

两者声母是相同的，韵部中的主要元音也相同，属于入声韵和阳声韵对转，两音非常近。

因此，“逆、迎”是同源字的关系，具体而言，先有“逆”，后来因为语音的演变，即通过上面所说的韵部对转产生出“迎”声，进而再造出“迎”字。

罗振玉在《殷墟书契考释》中认为：“《说文解字》，?，不顺也。

案逆为倒人形，示人自外入之状，与逆字同字同意。

”从中可知，“?”和“逆”两者的语音是相同的，因此“?”和“逆”当为同源词的关系。

从现有所见早期出土资料来看，在殷商时期，相当于后世的“逆”和“迎”二字在结体上还没有出现分化的确凿证据，殷墟卜辞中的“逆”字独立承担了“逆”和“迎”两个字的记词功能。

a.获宝鼎，迎日推策。

[正义]曰：?，音策。

迎，逆也。

黄帝受神?，大挠造甲子，容成造历是也。

《史记卷一?本纪第一?五帝》
b.梁王来朝，上使乘舆驰驷马逆梁王于关下。

《汉纪景帝纪》
“逆”在战事上就有“迎战、迎击”的意思，如：
a.与师伐鲁，造于长勺，鲁庄公与师逆之，大败之。

《管子?大匡》
b.兵与备并力逆操。

《资治通鉴?汉献帝建安十三年》
c.故用兵之法，高陵勿向，背邱勿逆。

杜牧注：“逆者迎之。

敌在高处，不可仰攻，敌以邱山下来求战，不可迎之。

”《孙子军争》
由“迎”引申的“迎受、接受”意义。

如：
a.且大王之地有尽而秦之求无已，以有尽之地而逆无已之求，此所谓市怨结祸者也。

《史记?苏秦列传》
b.众介皆逆命不辞。

郑玄注：“逆，犹受也。

”《仪礼?聘礼》
c.逆命，公之使速杀之。

杜预注：“执夜姑之有司，欲迎受杀生之命。

”《左传昭公二十五年》
二、逆为“预度、预先”之义
《玉篇??部》“逆，度也”，“逆”有“预度、预先”的意义。

以下文献中的“逆”都为“预先”的意义。

a.数往者顺。

知来者逆。

是故易逆数也。

韩康伯注：“作《易》以逆睹来事，以前民用”。

《周易说卦》
b.明年春，超从间道至疏勒。

去兜题所居?橐城九十里，逆遣使田虑先往降之。

《后汉书?班超传》
c.炀帝东西行幸，靡有定居，每以供费不给，逆收数年之赋。

”《北史?隋纪下?炀帝》
d.南朝宋裴松之注引《后出师表》：“凡事如此，难可逆见。

”
e.自然之分，天命也。

乐天不忧，知命也。

推理安常，委命也，何必逆计未然之事乎？《宋史?晁迥传》
f.水旱不可先知，丰歉未能逆卜，徵如何其可预也。

《明史?倪岳传》
三、“逆”为“退却”之义
从“逆”的词义系统来看，“逆”虽然有作副词“预度、预先”的意思，但同时还有作动词“退却”的意义。

《广韵?陌韵》：“逆，却也。

”
a.??仓城，逆墙六分。

郑玄注：“逆，犹却也。

筑此四者，六分其高，却一分以为杀。

”《周礼?考工记?匠人》
b.《广雅?释言》云“却，退也。

”却墙，谓墙上退却杀减其广也。

《周礼正义》
c.秦州虽败，二军犹全，奈何不思赴救，便逆奔败，何面目以见王乎！《晋书乞伏乾归载记》
由于“逆”有“却、退”的意思，所以常与其同义词“却”、“退”等连言并陈。

如“逆却”
或以逆却未生之众病，或以攻治已结之笃疾。

《云笈七签》
又如“逆退”
匕者逆退，复位于门东，北面西上。

《仪礼》
可见，“逆却”、“逆退”皆言“退却”，“逆”即“退”，即“却”也。

所以，《韩愈后叙》“弃城而逆遁”也应该解释为“弃城而逃”。

在古代文献中，“逆”除了“迎”、“预度、预先”、“退却”，还有“上书”的意义，如：
a.宰夫之职……叙群吏之治，以待宾客之令，诸臣之复，万民之逆。

郑玄注：“于朝廷奏事自下而上曰逆，逆谓上书。

”《周礼?天官?宰夫》
b.御仆掌群吏之逆及庶民之复。

郑玄注引郑司农云：“复谓奏事也，逆谓受下奏。

《周礼?夏官?御仆》
“逆”有时还表示某些病症。

如：
a.所谓逆者，手足寒也。

《素问?通评虚实论》
b.月余，忽病逆，害饮食。

何垠注：“逆，呕逆也。

”《聊斋志异?邵女》
“逆”上述的“迎”和“预先”两个义项在现代汉语词典有所保存，表示迎接义的书面语如逆战、逆旅，表示预料意义的逆料还继续使用。

“逆”表示跟“顺”相对的义项在现代汉语里基本继承下来了。