浅谈通渭小曲的民俗文化

浅谈通渭小曲的民俗文化
作者：杨璞
来源：《大东方》2019年第02期
摘要：通渭小曲是流行于甘肃省通渭县境内的一种比较典型的地方性曲种。

其民俗文化主要以它的写作特点和演唱形式来表现，它主要由曲牌、曲调、剧本构成，它演出灵活，场所不固定，变化多样，由于口传心授，没有固定版本，因此有“十唱九不同”之说，通渭小曲曲词中运用了大量的方言土语，通俗易懂，现已融入通渭人民的生活当中。

本文通过对通渭小曲的概述，探究通渭小曲民俗文化的风格和艺术价值。

关键词：通渭小曲;民俗;文化
一、通渭小曲的概述
在陇原大地上，有一株争奇斗艳的艺苑奇葩，它就是陇中民间艺术之宝——“通渭小曲”。

通渭是地名，位于甘肃省东南部，定西东部，境内山梁起伏，自然环境恶劣，人民生活水平条件相当艰苦，困难的生活和条件磨砺了通渭人坚忍不拔的精神，他们勤劳勇敢，在改造自然和征服自然的过程中，创造了绚丽的艺术宝藏。

通渭小曲是一种比较典型的地方性曲种，也是常在劳动农作物时的娱乐戏曲。

“明清之际通渭老艺人在陕、甘、宁、青民歌的基础上糅合了陇东道情、碗碗腔和山歌的各种韵味不断发展而形成的” [1]。

在明代小曲可能比较盛行，因为当时陇（陕、甘、宁）为一省建制，明代陕西武功进士康海（1475—1540）擅长于词曲，其好友王久思（1468—1551）亦善歌谈，康王对陇东的戏曲音乐贡献巨大，明代著名戏剧家汤显祖曾有诗曰：“清众弟子最聪明，何用偏教龙上声。

半拍未成声先绝，可怜白头为多情” [2]。

说明陇地区小曲的盛行与影响。

清嘉庆以后，由于秦腔唱腔及其伴奏的完善，两腔并用的唱法被遗弃，而是用秦腔代替了多年来庙会上的小曲音乐，小曲也从此回到了它原有的形式——清唱。

二、通渭小曲民俗文化的风格
1.通渭小曲的写作特点
通渭小曲的写作特点一般有曲牌、曲调和剧本。

其曲调朗朗上口，有浓郁的乡土气息，剧本故事白话易懂。

“曲牌是戏曲中最基本组成单位，主要为主唱者营造气氛，掌握音的高低。

剧中有念白，现已搜集、整理的曲牌音乐有20多个，主要以柳青、大红袍、满天星金、钱等曲为代表，在清唱前也用来作为开场白、引子”。

曲调是在一定的调式调性以及节拍的基础上，按照一定的音高、时值等构成的。

曲调丰富多样，在一个完整的剧目中，根据所表达的情感与内容不同，曲调也不同。

据民间艺人统计，通渭小曲的曲调大概有100多个，主要的有采花调、莲花调、五更调、岗调。

“一个完整的剧本常有单曲和套曲组成，通渭小曲形成了完整的套曲，现已整理成册的剧本有72本。

主要代表作有《兄妹开荒》、《李彦贵卖水》、《刺目劝学》”[4]。

比如《李彦贵卖水》讲的是“宋朝时，兵部尚书李绶遭奸臣陷害入狱，他的次子李彦贵与黄璋之女黄桂英订婚，李彦贵到黄家见未婚妻，黄璋见李家遭难，意图退婚。

李家败落，李彦贵卖水充饥，黄桂英见此状况不肯退婚。

后的丫鬟相助，于黄家花园两人相见，有情人终成眷属，最终永结百年好合”。

这些剧本，题材广泛，语言生动活泼，表现了人民的淳朴和善良。

2.通渭小曲的演出及演唱形式
首先是它的灵活性，演出场所不固定，演唱形式变化多样，在人数上五、六人即可，十多人也不限，有时场面也比较大，但是出现的比较少，然而在舞台上表演的次数比较多，既可坐唱，也可化妆带“行头”，执“把仗”在台上演唱。

其次是它的差异性由于口传心授，没有固定的版本，在一代接一代的传授中，形成了腔体和脚本的差异。

比如剧本由他们当地所创造的，腔调是用通渭话来演唱的，这两种合一就形成了与其他小曲的差异。

不同的地方，不同的人演唱同样名称的曲调时，也会有差异，所以有“十唱九不同”之说。

通渭小曲的演出形式最初为“清唱”，由于这个比较简单，随之出现了舞台伴奏，主要活跃在庙会上。

“随着秦腔的发展，小曲与秦腔交互进行演出，后来，由于秦腔的蓬勃发展，他逐渐代替了“庙会”上的小曲，成为一种专门的舞台演出，而“小曲”的演出形式又回到了清唱。

通渭小曲中的“帮腔”特色是为了营造一个热闹的氛围，要求伴奏人员和主唱者一起合唱。

这形成了通渭小曲独有的特色，它有力的烘托了热闹和谐的表演氛围。

三、通渭小曲民俗文化的艺术价值
1.审美价值
艺术来源于生活，却高于生活。

例如“小姑贤”讲的是在农村，一个女儿回婆家，碰见嫂嫂跪在地上受母亲的责备，母亲说媳妇有多不好，要哥哥休了嫂嫂，小姑给母亲讲理，最终在她的劝说下婆媳和解，母亲说差点失去了一个贤良的儿媳，哥哥说烦劳妹妹说情，贤良抵不上妹妹……它的故事来自于生活，但是通过艺术的形式表现出来更能让我们了解生活，热爱生活。

它的美在于它的根就扎在农村，你往农村去就可以看到它的生命力，它在群众的生活当中是一
种深厚的沉淀，和群众之间有一种文化上的感情，它群众基础好，群众喜闻可见。

它是一个土生土长根生民间的一种艺术，是农民的艺术，是大众的艺术。

2.社会价值
通渭小曲具有教化的作用。

“《礼记·乐记》记载：“凡音者，生人心者也。

情动于中，故行于声，生成文，谓之音” [5]。

通渭小曲贴近生活，贴近实际，增加了群众的生活情趣，在促进文化繁荣，建设社会主义新农村方面具有不可缺的价值。

民间流传一种说法：“小曲好唱难开口。

”但有的通渭民间老一辈艺人，有的不识字，很困难，在空闲之余口传心授，他们反复学习，经常琢磨，已经是内行了。

在过去农村人受教育少，很多知识是从“小曲”学来的。

然后给孩子讲这些故事，一些曲词是妇孺皆知的，比如“亚仙低头心自惭，收纳赏花针将眼穿，血流满面郑郎观，好惨呀！这才是刺目劝学万代流”，“韩琦来杀庙，下的秦香莲来盖庙” [6]。

在一定程度上，可以达到教化的作用。

参考文献
[1]陈维山 .通渭史话[M].甘肃文化出版社，2008，（130）
[2]张尚质.通渭县志[M].兰州：兰州大学出版社，2006
[3]牧琴.定西民间音乐集粹[M].定西：定西职业印刷厂，1997
[4]张进宝.陇中民间音乐之“通渭小曲”初探[J].安康学院报，2008，（05）
[5]贾爱明.试论定西小曲的艺术价值[J].丝绸之路，2010，（16）
作者简介：
杨璞（1989-），女，汉族，陕西渭南市人，文学硕士，单位：渭南师范学院莫斯科艺术学院，研究方向：中国传统文化。

（作者单位：渭南师范学院莫斯科艺术学院）。