文县白马人传统歌舞艺术表现形态及艺术属性研究

文县白马人传统歌舞艺术表现形态及艺术属性研究
刘淑贤兰州城市学院
摘要：甘肃陇南市文县是白马藏族的重要聚居地，白马藏族有着悠久的发展历史，文化根源也非常深厚，尤其
是白马人的传统歌舞，艺术形态鲜明，独具白马藏族神韵。

本文结合笔者研究经验，从艺术表现形态及艺术属 性两个方面，对白马人的传统歌舞进行深入剖析，以期为我国少数民族文化研究提供有价值的参考。

关键词：文
县白马人传统歌舞艺术表现形态艺术属性
中图分类号J 618 文献标识码:A 文章编号:1008-3359(2018)15-0092-02
白马藏族又称白马人，主要居住于我国甘肃省陇南市 文县、四川绵阳市的平武县以及阿坝藏族羌族自治州九寨 沟县。

白马人虽然人口较为稀少，但历史悠久，所以文化根 基也较为深厚。

长期的聚居发展，成就了白马人独特的文 化风貌和生活习性。

白马人同我国其他少数民族一样也是 一个热爱歌舞的民族，个个都能歌善舞。

白马人的传统歌舞 无论是艺术表现形态还是艺术属性，都有着极高的研究价 值，对进一步深入研究我国少数文化也有着深远的意义。

一、文县白马人传统歌舞的艺术表现形态
(一)文县白马人传统舞蹈的艺术表现形态
白马人比较典型的舞蹈有“池哥昼”傩舞，“十二相舞” 等，其中“池哥昼”已经被列入了国家的非物质文化遗产。

1.“池哥昼”的艺术表现形态：“池哥昼”是一种傩舞， 也是文县白马人独有的舞蹈形式。

“池哥昼”也称作“鬼面 子”已经被列入我国的非物质文化遗产。

“池哥昼”通常是 每年正月十五开始跳到正月十七，这种舞蹈比较原始古 朴，主要流传于文县铁楼藏族乡的十二个村寨以及石鸡 坝、天池等地。

对于白马人来说，正月十五要比传统春节 更加重要。

“池哥昼”有着祭祀神灵、驱魔辟邪、祈福等多 种意义。

“池哥舞”主要由三种不同的角色组成，分别为 “池哥”“池母”“池玛”。

这种舞蹈是一种群体性的山寨活 动，艺术表现形态比较有规律，通常由九人进行表演，四
个演员扮作“池哥”，两个扮成“池母”，两人扮成“池玛”，还 有一个由孩子扮成的“池玛鄢板”。

“池哥”表演者一般头戴 青面獠牙且插有锦鸡翎的彩绘面具，身披羊皮挂，且背着 一串铜铃，形象凶猛，舞步钢猛有力。

“池母”也都头戴彩绘 面具，但面目比较和善端庄，身穿长裙，跟随在“池哥”身后 舞蹈，舞姿较为柔美轻盈。

“池玛”是一对扮成夫妻的舞者，
丈夫身着长衫，头戴草帽，妻子身着白马人的民族服饰。

“池玛鄢板”用锅底抹脸，衣衫较为破烂，舞蹈也比较随意。

2.“十二相舞”的艺术表现形态：白马人的拟兽舞有着 悠久的历史，又被称为“十二相舞”，是远古“百兽率舞”的 演化，其中有狮、虎、龙、凤、蛇等等动物，还有大小男鬼、大 小女鬼等，表达了白马人对大自然的敬畏，也代表了白马 人与自然界的密切联系。

白马人从小就在舞蹈氛围中成 长，从舞蹈中可以看出森林动物的各种形态，人类与动物 和谐共处的完美表达。

“十二相舞”所表现的动物形象大 多比较夸张且凶猛，舞者所佩戴的禽兽头是用木雕而成， 上面涂有红、绿、蓝等各色彩绘。

舞蹈表演大多由十人左 右，其中第一套动作称为“纽”，这套动作通常在大型的祭 祀活动中表演，比如祭祀神灵、祭山等；第二套动作称作 “尕”，通常在场坝上进行表演;第三套动作称作“央”，通常 在带有祝福性的场景下表演。

“十二相舞”的领舞通常戴 着狮头面具，有百兽之王的寓意，其他舞者则根据需要戴
基金项目：2017年甘肃省高校科研项目：文县白马人传统歌舞艺术表现形态及艺术属性研究，课题编号：2017A -120
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■ Yin Yue Wu D ao.音乐舞蹈■■
着牛头、虎头、龙头等面具。

这种舞蹈可以追溯到较为原始 的拟兽舞，对研究白马族原始舞蹈的发展演化有着重要的 参考价值。

舞蹈的艺术形态大多以圈舞的形式进行，其中 伴随点踏步、穿花的踮跳等，舞蹈的律动采用小蹉步、小腿 画圈蹲步以及左右旋转等，舞蹈动作比较粗犷原始，所扮 演的动作非常形象，是白马人独特审美的根本体现。

(二）白马人传统歌曲的艺术表现形态
文县白马人民歌体系丰富多样，艺术表现形态也多姿 多彩，常见的传统歌曲有民歌、吉祥说唱以及乐器弹唱等。

1.
民歌的艺术表现形态：白马民歌是白马人民在长期 的劳动和生活中创造出来的传统艺术。

受地域环境、宗教 信仰以及风俗习惯的影响，白马民歌的题材非常丰富，音
乐调性也多种多样。

从语言方面来看，文县白马藏族民歌 既有白马人本土语言的传统形态，也有与汉语民歌相结 合的形态；从歌曲的功能上来看，有仪式性的歌曲，也有 娱乐性的歌曲，还有劳作时吟唱的歌曲；从演唱的场合来 看，有酒歌、舞歌、劳动歌和山歌等多种艺术形态。

以酒歌 为例，白马人的酒歌词曲比较固定，表演时间也比较固 定。

这种歌曲可以在婚丧、聚会以及节日的酒宴上使用。

针对不同的场合词曲也有所不同。

在敬长辈时，酒歌的演 唱要表达出一种谦卑、恭维之意，可独唱也可众人齐唱， 但在敬朋友或者同辈时，演唱内容就比较欢快轻松。

2.
吉祥说唱的艺术表现形态：吉祥说唱主要是指“池
哥昼”中的同时说唱。

吉祥说唱是一种非常有趣逗乐的表
演形式。

说唱时配合幽默的肢体表现，比如敲打门框、向
村民抛撒礼物等。

吉祥说唱是与“池哥昼”一同进行的表
演节目，说唱内容比较随意，主要体现吉祥的寓意。

演唱
时也有固定的曲调形式，有的像戏曲中的念白，但速度和
节奏比较随意，通常开始的时候比较平稳，在要结束时速
度和节奏会越来越快。

3. 乐器弹唱的艺术表现形态：白马人的乐器是一种形
如琵琶的弹拨器乐，白马人也称之为“琵琶”，乐器弹唱便
是伴随着这种乐器进行的歌唱。

一般乐器弹唱所使用的
语言为汉语。

目前在白马藏族流传较广的是“十二花”弹
唱，分为大“十二花”和小“十二花”，乐器弹拨和演奏由表
演者一个负责。

弹奏基本是配合演唱来进行伴奏，并根据
演唱曲调来加花变奏。

二、文县白马人传统歌舞的艺术属性
(一)传统歌舞的民族性
白马人的先祖们生活环境比较艰苦，信息闭塞，利用 歌舞来抒发情感、鼓舞士气以及休憩娱乐，便成为白马人 的主要精神寄托。

无论何时、何地白马人都会用歌舞来表 达内心的情感，用歌舞来增添生活的情趣，这也是这个民 族自强不息、乐观热情的集中表现。

白马人传统歌舞的艺 术属性是在其漫长的历史演化过程中逐渐形成的，这种 艺术属性不仅是白马人社会形态的外在表现，也是这一 民族对自身文化积极传承与虔诚敬畏的体现。

白马人传 统歌舞在历史演进的过程不仅保留了与其他民族不同的
独特韵味，也融合了一些藏民族的传统歌舞精华。

每当遇 到重要节日或者重要场合，利用独有的歌舞形式进行表 演，是白马人从古至今的习惯。

白马人的舞蹈艺术属性带 有浓郁的民族特色，许多舞蹈都同时具备祭祀性、娱乐性 和民族性，不仅神秘，而且神圣。

(二) 传统歌舞的地域性
文县白马人歌舞具有明显的地域性艺术特征。

白马 人的舞蹈艺术风格原始，动作粗犷，但极具审美价值，可
以娱乐，也可以严谨。

白马人的传统歌舞广泛流传于文县
的各个山寨村落，历经数代的传承和演进，既保留了原始
的古朴风貌，又根据地域的不同融人了新鲜的血液，进行 了再创造。

比如在案板地等山寨村落，表演中就融人了擀 面的动作，而在跌堡寨等地的歌舞表演中又会看到打墙、 农作、打猎等情景，地域性比较明显。

(三） 传统歌舞的群众性
文县是白马人聚居地，所以文县白马人舞蹈具有一 定的群众性。

以傩舞为例，傩舞在文县具有广泛的群众基 础，深受人民的喜爱，傩舞已经成为文县白马人节日庆祝 的重要文化活动表演内容之一。

傩舞可以挨家挨户的欢 跳，也可以日日夜夜的连续表演。

每个白马人都能够即兴 跳上一段，或者唱一段，可以说是最深人群众的传统民族
民间歌舞。

文县白马人的传统歌舞，充分展现了白马人积
极乐观，能歌善舞的群体特性。

(四） 传统歌舞的观赏性
观赏性是所有艺术节目的共同属性，如果没有观赏
性，也就不存在艺术之说。

文县白马人的传统歌舞古朴原
始，豪放粗犷，观赏性极强。

现在白马人的传统歌舞不仅
在节日庆典时表演，也在各种文化旅游节中表演。

随着少
数民族文化旅游产业的发展，以传统歌舞为卖点的旅游
项目也相继展开，相应的各类文化节、民俗节等活动也吸
引了大量的游客。

因此，在舞蹈编排、情节设计以及服饰
道具方面也更加完善，观赏性也越来越强。

三、结语
高亢的歌声和粗犷的舞蹈是白马人的突出特征。

白
马人独具艺术特色的传统歌舞形式，不仅是白马族人文
明演进的象征，更是我中华民族传统文化的重要遗产。

我
们应该认识到，包括白马人在内的少数民族传统歌舞，是
一个庞大的文化宝库，必须得到有效的保护和传承。

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