用群文阅读衔接起初高中古诗文教学——以“黄州贬官苏轼诗词群文阅读”为例

111［课题选萃
用禅丈讯養侪接起初宙中古诗丈表孕
—
—以“黄州贬官苏轼诗词群文阅读”为例
■叶玉红
到高中阶段，容量有限的语文教材单篇课文已无法满足高中生的阅读需求，初高中古诗文衔接教学中群文阅读以其特有的构群灵动性，能充分调动教师备课自主性，激活高一新生的阅读兴趣，为衔接教学插上有力的翅膀，稳步地提升新生的阅读能力。

第一，初中语文教材的编排体系已为初高中古诗文衔接教学组建群文奠定了基础，利用群文阅读教学能有效弓I导高一新生顺利开展阅读活动。

为让学生获得共同体悟，初中语文每个单元选录同主题的课文。

这样的单元设计启发了我在衔接教学中釆用群文阅读的新思路，例谈我的一些具体做法。

本课设计用知人策略，从不同视角发现“黄州贬官苏轼”诗文中流露出的黄州苏轼的形象。

为避免大段文字灌输，我组织了如下小群：
从苏轼的胸襟气度看：
历典八州仍觉“此心安处是吾乡”“载歌载舞，深得其乐”;被中伤下狱却道“眼前见天下无一不是好人”；被贬杭州高唱“我本无家更安住，故乡无此好湖山”;被贬
析在近年的高考中已不常见。

《普通高中语文课程标准（2017年版）》对“测评与考试目的”有如下阐释:考试“应真实反映学生语文学科核心素养的发展过程与现有水平”。

无论是在共时平面还是在历时平面认识“此、是、然”，都反映了考生各自的认知能力与思维发展的状况,体现了学生语文素养的真实水平。

检测核心素养,聚焦核心素养中的思维品质,有效区分核心素养发展的不同水平,2018的“语言”、2019的“物性”都是不错的尝试。

还以2018年“语言”为例。

“生活中处处有语言”是典型任务中的话题，“丰富生活、演绎生命、传承文明”立意的三个方向，丰富的语言世界取材的多个角度，这些让不同生活经验、不同认知水平的学生，在考试这个独立的情境中可以激活个人生活体验完成作文。

但仅限于此则难以摆脱材料作文泛角度的问题。

从“语言”的功能、作用、意义三个层次建构逻辑联系，以“沟通”引领思维方向，开放中有限制，多元中有聚焦,较好地
58下黄州享受“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”;被贬惠州喜欢“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”;被贬儈州无畏“九死南荒吾不悔,兹游奇绝冠平生”。

借助这组群文，学生直观地认识到他阳光、苦中求乐的心态。

一位“阳光的朝廷逐臣”形象轻松凸显出来。

被贬黄州处在人生低谷期的苏轼也应该有正常人的正常反映,至此教学环节,我设置了如下课堂练习：你认为黄州的他真实的内心世界是什么？你看到了一个什么样的黄州苏轼？
文_：《记承天寺夜游（节选）》
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。

文二:《初到黄州》
自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐容不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

文三:《临江仙•夜饮东坡醒复醉》
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。

家童鼻息已雷鸣。

敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘
调节了泛角度与传统命题作文收缩性之间的矛盾，考试中能否辨识、分析、比较、归纳、概括“花解语，鸟自鸣”的具体情境,反映的是逻辑思维的水平,也是命题组区分思维品质的良苦用心所在。

王宁先生说:“考试不仅要考学生的所思所想、能思能想，还要考应思应想，要有价值引导。

”在“沟通”中看“生活中处处有语言”，从“配合'啲关系里认识“物各有性”，两个具体情境既有聚焦并区分思维品质的特质,还都含有“应思应想”的价值引导。

我们的作文题,乃至我们的语文教学,无法回避价值观导引的问题，或者说有帮助学生形成一个丰富而健康的情感世界的责任，用具体情境、以隐含的方式考查，关注的是“人”的素养,这就不仅仅是高考作文命题技术的问题。

〔本丈系江苏省教育科学“十三五”规划课题普教立项“学科情境设置与学生内省驱动”（课题批准号：D/2016/02/325）的阶段性研究成果〕
［作者通联：江苏扬州市江都区仙女镇砖桥中学］
却营营。

夜阑风静穀统平。

小舟从》匕逝，江海寄余生。

文四:《赤壁赋（节选）》
纵一苇之所如，凌万顷之茫然？……寄蜉舞于天地，渺■沧海之一粟。

哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

弓I导学生抓“闲人”“逐客”“诗人”“水曹郎”等能很容易感知，黄州苏轼悲观无奈,厌弃世间,退避社会，祈求彻底解脱。

这样比较真实的、立体的、黄州时期的苏轼形象便跃然纸上。

第二，在初高中古诗文教学衔接中,借助群文阅读有效丰盈容量有限的教材内容，稳步扩大学生古诗文的阅读量。

从初中到高中，课标对高一新生古诗文阅读量、阅读能力要求已全面尿斷。

为此,在近年的初高中古诗文衔接教学中，我着眼教材，利用群文阅读弓I导学生阅读与课本内容相关的古诗文，有效丰盈了教材的容量。

例如《定风波》中“晴”和“雨”除了指自然天气以外,还喻指什么?止泌设计群文拓展延伸，同样经历雨的诗句还有:“东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

”“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

”“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

”“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

”“风雨送春归，飞雪迎春到。

”
通过这个微群，牵动新生阅读中的关联、拓展意识，让课堂单位时间内最大限度地扩大、丰富古诗文的阅读量，稳步提升阅读水平。

第三,搭乘群文阅读的便车,训练高一新生古诗文阅读中的高阶思维。

在衔接教学中，群文是带领高一新生古诗文阅读走向精深的一辆便车，而群文阅读则是训练新生古诗文阅读高阶思维的一条快车道。

尝试釆用群文阅读方式,让学生在阅读中多元互动,这样学生思维提升速度会远超单篇古诗文教学。

比如阅读以下群文回答：文一:《核舟记（节选）》魏学淨
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左……东坡现右足，鲁直现左足，各微侧……
文二:《定风波•南海归赠王定国侍人寓娘》
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。

冬道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。

文三:《送子由使契丹＞（2017年全国巻口）
云海相望寄此身，那因远适更沾巾。

不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。

沙漠回看清禁月，湖山应梦武林春。

单于若问君家世，莫道中朝第一人。

苏轼宦海沉浮一生，期望归朝廷、归自我、归山林、归佛门，现存词作中一百多次“归”字和陶潜《归园田居》的“归”是否相同？支撑苏轼出终其一生，从未真正
课题选萃［|||
退隐的力量是什么？
这个群文着眼课本，链接高考,聚焦于高一新生的兴趣，旨牵引他们的学习思维从教中学、听中会的模式转向阅读中思考、探究，催生他们的高阶思维,逐步拓展阅读视野，提高阅读能力。

这就是我在解决高一新生古诗文阅读量少、程度肤浅、欠思考拓展等问题上，摸索到的一条相对快捷之路。

〔本文系甘肃省教育科学规划2019年度课题“新课改中西北偏远地区初高中语丈衔接■校本课程及教材开发与研究”（课题立项编号:JQ2019_651）的阶段性研究成果〕
［作者通联：甘肃玉门市第一中学］
嗾祷歌创作与春賁中的
“通减”与“灵减”
■李小宁
通感，就是感觉相通，即钱钟书所说“感受之共产”;通感能够调动多种感官从多个角度去捕捉形象，领略美感，领会内涵，领悟奥义。

灵感是诗人在创作构思过程中因某种偶然事件的邂逅,激发出的一种若有神助的思维活动的惊异,正像柏拉图描述的如同诗神凭附而灵魂陷入的“迷狂”状态。

通感往往是引导灵感君临的关键，而灵感则是通感的升华。

—、通感
通感,也称移觉,是指人在描述客观物象留给自己的感受时，凭借生活的经验，自然而然地把视、听、味、嗅、触等感觉器官打通，凭借各种感觉的沟通、补充、映照、融合，从而多方位、多层次、全息式地，细致、具体、生动地表达创作者内心深处的真切感受，以强化言语剖白的真实性，增强语言艺术表现力的一种重要的表现手法。

钱钟书先生讲得明白：“寻常眼、耳、鼻三觉亦每通有无而忘彼此，所谓'感受之共产'；即如花，其入目之形色，触鼻之气息，均可移音响以揣称之。

”简言之，所谓通感,就是感觉的沟通交融，其内里就是人的心灵体验。

白居易形容琵琶声，用“间关莺语花底滑”的句子，此处炼一“滑”字，听觉就转化为触觉，将诗人闻乐而生情的独特感受和盘托出。

有形容的通感，如“甜甜的红太阳”“绿色的故事”（顾城诗句）等。

有比喻的通感，如“消失的钟声/结成蛛
下59。