天泉证道

总结

王阳明的格物工夫也即致良知的工夫。总括上 述，四句教是王阳明以诗偈的形式对致良知说所 及的本体工夫论的表述。
王畿的观点

提出“四句教”只是师门权法，因为如果心体是 无善无恶的，那么根据体用不二的原则，心体的 发用也应该是无善无恶的。 提出了“心意知物”俱无的“四无说”

根据“四无”，为学之法应是从心体上入手，“从 无处立根基”，单刀直入一了百了：心体无善无 恶，意念也就无善无恶，而为善去恶的格物工夫也 可省免，因为无恶可去。
阳明学

阳明学，又称王学、心学，是由明代大儒王守仁 发展的儒家学说。 王守仁继承宋代陆九渊的“心即理”学说，提倡 “知行合一”和“致良知”。 王守仁的主张为其学生所继承并发扬光大，以讲 会的形式传播到民间，形成明朝中晚期思想学术 领域中的著名流派——阳明学派。


阳明学

他创立的“心学”思想体系，积极追求个性解 放，冲破了“理学”的传统观念 在封建社会后期产生过重要影响 教育思想，敢于反对旧道学的禁锢，有着浓烈的 创新精神 哲学上曾提出“致良知”、“知行合一”的命题
其学最值得称说者，是他与钱德洪关于王阳明四 句教的一番争论。

王阳明的四句教

王阳明的四句教是："“无善无恶心之体，有善有 恶意之动，知蓄知恶是良知，为善去恶是格物。 这是王阳明晚年教人的定本

天泉证道

“四句教”是对致良知说所及的本体工夫论的表 述
“天泉证道”围绕“四句教”本体和工夫而展开 王阳明的高足王畿和钱德洪因对阳明晚年的学术 宗旨“四句教”发生了争执，所以就有了“天泉 证道”这段公案的发生。

由此进一步提出"四元"说，以为为学需"悟得心是 无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无 善无恶之知，物即是无善无恶之物"。主张从先 天心体上上根，断言良知一点虚明，便是作圣之 机。时时保住此一点虚明，便是致知。由此把王 阳明的良知说进一步引向禅学。


解救明朝衰落的方案

把“正人心”作为拯救危机的灵丹妙药


王阳明主张从“格心”入手，加强封建道德教化
唤起人们内在的天德良知
自觉地遵从封建的统治秩序和伦理纲常
从而达到消除明王朝的政治危机和思想危机
浙中学派实际上受到王阳明直接影响

主要弟子有王畿、钱德洪，以及徐爱等

王畿师从王阳明的时间比较长，后且在吴、楚、 闽、越、江、浙一带讲学长达四十年，专心传播 王学。所至之处，听者云集，影响极大，

四句教

四句教的首句有如下的含义：

从心体的内涵看，阳明借鉴了老予和新道家王弼 关于道(无)即无规定性、无形而实有的思辨哲理
用无善无恶来表示善的无规定性，而“无善无恶 心之体”，意即由伦理道德(善)所构成的良知本 体(心体)其所蕴含的善无具体规定性，心体无形 而实有(善)。

四句教

四句教的第三句“知善知恶是良知”强调的是良 知(心体)的知觉功能。 王阳明摄取儒家的良知本心说和中国佛教心性本 觉论的结果。 王阳明认为人皆有良知，但为欲所蔽，于是在意 念发动处就有善有恶，因此人们就要做为善去恶 的格物工夫。 这就是四句教的第二和第四句所言的：“有善有 恶意之动”，“为善去恶是格物”。
德洪持的是渐修渐悟的路径

四句教分析

第一句 “无善无恶心之体”


即心体(良知本体)的存在是自然的意思。
王阳明认为良知本自天然，没有一丝人为造作
意谓心体(良知本体)无滞善恶毁誉得失存亡的境 界。
王畿

王畿认为，心、意、知、物只是一事，若悟得心 是无善无恶之心，则意、知、物俱是无善无恶； 若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在。为此，他 强调王学之四句教纯系"权法，未可执定"



最终集“心学”之大成
时代背景

正值明王朝由稳定开始进入危机、衰败的转变时 期。 从英宗到武宗的几十年间，农民阶级同地主阶级 之间的阶级矛盾日趋激化 农民起义彼伏此起，规模越来越大 地主阶级内部也矛盾重重，整个社会处景

明王朝面临深重的社会危机，王阳明深感统治思 想界达二三百年之久的程朱理学和佛老思想于世 无补 他开始对理学和理学教育进行检讨、反省、批 判。 他说：“今夫天下之不治，由于士风之衰薄；而 士风之衰薄，由于学术之不明；学术之不明，由 于无豪杰之士者为之倡焉耳。
四无说

在“天泉证道”中，王畿提出心体无善无恶，意 知物亦是无善无恶的“四无说” 借鉴了儒释道体用一如的思辨和惠能顿悟的工夫 论，行的是顿悟的入门之道。 <天泉证道记>言：“体用显微只是一机，心意知 物只是一事。若悟的心是无善无恶之心，意即是 无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无 善无恶之物。” “一悟本体，即见功夫”的人道方法



王畿 “四无说”弊病

认为良知之境可 以“一悟便人”，一蹴而就。

没 有道德根基的所谓中下根人来说，骛从“四 无”， 难免“悬空想个本体”，简略事为，轻 者走向虚无重者荡越礼教。
而“从无处立根基”，以求“现成良知”，势必 脱落道德践履

德洪的观点

钱德洪则主张心体原无善恶，但因为习染所侵， 故要用为善去恶的渐修以复本体的“四有说”
阳明学他创立的心学思想体系积极追求个性解放冲破了理学的传统观念教育思想敢二反对旧道学的禁锢有着浓烈的创新精神最终集心学乊大成时代背景从英宗到武宗的几十年间农民阶级同地主阶级乊间的阶级矛盾日趋激化明王朝面临深重的社会危机王阳明深感统治思想界达事三百年乊久的程朱理学和佛老思想二丐无补从而达到消除明王朝的政治危机和思想危机浙中学派实际上受到王阳明直接影响王畿师从王阳明的时间比较长后丏在吴楚闽越江浙一带讲学长达四十年与心传播王学