高中语文选修(人教版 练习)中国文化经典研读17 含解析

基础夯实
1.下列加点词的解释错误的一项是( )
A.儒者欲尊．德性
尊:尊崇、推崇。

B.此宋学之所以见讥于大雅
．．也
大雅:诗经中的一种文体。

C.究．其所以纷纶
究:探究。

D.阳明得之为事功
．．
事功:事业和功绩。

项,大雅:才德高尚的人。

2.下列各句中加点词语古今同义的一项是( )
A.不如见诸行事
．．之深切著明也
B.而讲学
．．者必有事事
C.故惟陋儒则争门户
．．也
D.未有不切于人事
．．者
项,古义:具体的历史事件。

今义:做事。

B项,古义:谈论学问。

今义:公开讲述自己的学术理论。

D项,古义:社会现实。

今义:事理人情。

3.下列各句中加点词语的用法与其他三句不相同的一项是( )
A.朱陆异同,干戈
．．门户
B.后人贵．经术
C.马牛而襟裾
．．
D.而讲学者必有事．事
项是形容词作动词,看重。

其他三项是名词作动词。

能力提升
一、阅读鉴赏
(一)导学号54950044阅读下面的文言文,完成第4~7题。

天人性命之学,不可以空言讲也。

故司马迁本董氏天人性命之说,而为．经世之书。

儒者欲尊德性,而空言义理以为．功,此宋学之所以见讥于大雅也。

夫子曰:“我欲托之空言,不如见诸行事之深切著明也。

”此《春秋》之所以经世也。

圣如孔子,言为天铎,犹且不以空言制胜,况他人乎?故．善言天人性命,未有不切于人事者。

三代学术,知有史而．不知有经,切人事也;后人贵经术,以．其即三代之史耳;近儒谈经,似于人事之外,别有所谓义理矣。

浙东之学,言性命者必究于史,此其所以卓也。

朱陆异同,干戈门户,千古桎梏之府,亦千古荆棘之林也。

究其所以纷纶,则惟腾空言而不切．于人事耳。

知史学之本于《春秋》,知《春秋》之将以经．世,则知性命无可空言,而．讲学者必有事事,不特无门户可持,亦且无以持门户矣。

浙东之学,虽源流不异,而所遇不同,故其见于世者,阳明得之为事功,蕺山得之为节义,梨洲得之为隐逸,万氏兄弟得之为经术史裁。

授受虽出于一,而面目迥殊．,以其各有事事故．也。

彼不事所事,而但空言德性,空言问学,则黄茅白苇,极面目雷同,不得不殊门户,以为自见地耳,故惟陋儒则争门户也。

或问:事功气节,果．可与著述相提并论乎?曰:史学所以经世,固非空言著述也。

且如六经,同出于孔子,先儒以为其功莫大于《春秋》,正以．切合当时人事耳。

后之言著述者,舍今而求古,舍人事而言性天,则吾不得而知之矣。

学者不知斯义,不足言史学也。

4.对下列各句中加点词语的解释有误的一项是( )
A.则惟腾空言而不切．于人事耳切:切合。

B.知《春秋》之将以经．世经:治理。

C.而面目迥殊．殊:不同,差别。

D.果．可与著述相提并论乎果:果然。

项,果:果真。

5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.
B.
C.
D.
项,①动词,写;②动词,作为。

B项,①连词,所以;②名词,缘故。

C项,①连词,表转折;②连词,表并列。

D项,连词,因为。

6.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是( )
A.作者首先从“天人性命之学”切入话题,以“不可以空言讲也”立论,由此展开全篇议论。

B.作者认为,肇自朱熹、陆九渊的学术之争,到后世愈演愈烈,实在是治学的桎梏,学术的荆棘。

究其根本,还是空言鼎沸,不食人间烟火之故。

C.第二段中作者用三个排比句,连贯而下,再次叙述了史学的渊源及其意义。

认为“史学之本于《春秋》”。