从阿凡达看美国帝国主义的目的

从阿凡达看美国帝国主义的目的
从阿凡达看美帝国主义的目的
班级：工程力学2班
学号：1117030233
姓名：刘佩玮
从阿凡达看美国帝国主义的目的
不得不说《阿凡达》无疑是科幻片没错，不过，如果单从科幻片的角度来诠释《阿凡达》，结果如何呢？出乎意料的是，很不幸，国内科幻界大拿韩松老师说：“该片主要就是看特效，其他的都很烂。

故事很烂，主题很烂，对白很烂（虽然据说用五年时间专门设计了外星语），而且最关键的是连科幻元素也很烂，都是西方科幻中过去一些年里早已重复过的一些东西，基因拼接啊，思维控制啊，机甲战士啊，自然界连网啊，怪兽啊。

行星潘多拉除了绚丽奇怪外并无多少科学意义上的内容。

疏离化和陌生感也因此而不够。

只要是对当代科幻稍微熟悉的人，一点也不会感到新鲜，包括地球殖民者那些飞行器和武器的造型及动力。

细节上问题多多的。

”
众所周知，“avatar”这个词来自于印度教，意为“神的化身”，在西方语言中一般理解为“变形”，而且这个“变形”往往是贬义的。

为什么詹姆斯·卡梅隆（James Cameron）会选择这样一个意味深长的片名？在影片中，“avatar”的意义非常确切，就是指为了与纳威人沟通而创造的白人的变形。

但我认为卡梅隆在这个片名之下隐藏了他的野心和自负。

这是他在《泰坦尼克号》之后蛰伏十余年打造的一部力作，而且这部作品所造成的轰动效应将正式启动3D电影市场，之后就会有无数的3D大片纷至沓来。

这是3D电影时代对2D电影时代的取代，是卡梅隆2对卡梅隆1的取代。

可是确切地说，所谓的取代只是变形而已。

我们如果进一步穷究作为“野蛮人”的“纳威人”到底是些什么人的时候，就会发
现更大的问题。

无论是对白人Jake的“阿凡达”的脸部分析还是
对“纳威人”Neytiri 的分析，都可以提炼出“纳威性”的基本因子。

对我们中国人来说，印象最深刻的肯定是“纳威人”的那条清朝式样的长辫子。

长辫子可是有着很长的故事，在英文中长辫子被称为“pigtail”，即“猪尾巴”，在西方辱华的历史上pigtail有着无法取代的地位。

在《阿凡达》中长辫子还有着沟通动物和神灵的功能，可见卡梅隆赋予了这条清朝式的长辫子一种原始的、兽性的力量，这显然不是西方人在抬举我们，而是将“野蛮人”与自恃文明的白人区隔开来。

《阿凡达》是一部外星版的“钉子户大战拆迁队”史诗，的确，人们情不自禁因土著人家园被侵略而义愤填膺，为他们保家卫国的胜利而激昂慷慨，同时无不大骂侵略者“坏”。

他们“坏”在哪儿？这种侵略行为代表什么？换句话说，影片否定的是什么？其实，否定的是现今以美国自己为代表的帝国侵略主义的国家价值观。

帝国主义，指的是以武力、经济、文化等方式侵略别国主权以掠夺其资源为本国谋取利益的国家主义，而美国是现今帝国主义的少壮势力。

历次美国干涉别国主权，口口声声，以联合国、人道、正义、和平等等为借口，其实稍微懂政治的人都明白，战争真正的目的无一例外，都是掠夺资源为己牟利。

从苏伊士运河战争(争夺运河)、越战（抢占亚洲霸权），到伊拉克、阿富汗战争（占有石油资源），到现在的利比亚动荡（文化侵略，传播西方价值观已建立亲美政权），这些美国帝国主义的体现被浓缩到影片中侵略者赤裸裸的武力入侵中。

值得一提的是，开发商有这么一句台词：我们试着教他们现代文明，可是他们都不要，这帮蓝猴子就喜欢玩泥巴。

主角又说，我们怎么说服他们搬家？给他们汉堡吃？牛仔裤穿？这些情节编排，映射了导演对于美国文化价值观念的侵略性的反思。

所以，影片的反侵略主题本质上否定的是本国的帝国侵略主义。

另一方面，《阿凡达》从头到尾提倡的反侵略捍卫国家，为自由而战的精神，又是对美国核心价值观的极力宣传。

之前，反侵略题材的电影好莱坞拍过很多部，最有代表性的当属《独立日》，讲的是人类抵抗外星人侵略的故事，影片中，美国总统在大决战时刻向集结起
来的各国飞行员讲话鼓舞士气：“今天，我们为自由而战，共同庆祝（美国7月14）独立日！”然后慷慨激昂音乐大奏，各国群众“哇哇哇！！”集体叫好；只不过这次，攻防转换，外星人遭入侵，我们的美国男主角也还是在大决战前集结人民，鼓舞到：“这是我们的地盘！！”然后土著人民“喔喔喔！！”集体叫好。

仔细想想看，这两部戏有什么不一样？不都是极具感染力的电影版美国独立宣言么？这种渗透着美国自由文化的好莱坞电影的蛋疼之处就在于，它们让你浑身激动，打心眼里爽，还不会觉得这是美国搞的文化宣传。

不光电影，现实生活也如此，现在利比亚的年轻人都流行起保卫自由支持卡扎菲的RAP来了，这种以美国为主导的西方文化的扩张性可见一斑，我们都要留神。

《阿凡达》的叙事结构和人物造型我们在西部片里就已经司空见惯，所以该片也只是西部片的变形。

众所周知，西部片是最彰显美国精神的电影类型。

在西部片中，美国白人通过与作为他者的印第安人之间的对立，从而确立了自我身份。

正如片中美军将领口中不断念叨的“野蛮人”，与西部片中白人和“野蛮人”的冲突对立，最后以驱逐和屠杀“野蛮人”来实现疆域的开拓一样，《阿凡达》中也是以抢占“野蛮人”的土地为叙事主线的。

片中没有明确指出进行侵略的是美军，而是以地球人自居，但是从一般美国电影中对高科技武装的美军的再现手法来看，只有美军才能担当这样的杀戮大任，该片中军队的战争思维也与美国在当今世界上推行的军事政策颇为相近。

无非是《阿凡达》把事件的发生地扩展到了虚构的“潘多拉”星球，而“野蛮人”也换成了虚构的“纳威人”。

这重复的还是一种白人至上的帝国主义、殖民主义逻辑。

但是我们如果沿着《阿凡达》所用的隐喻思考下去，就会发现这根本不是卡梅隆所说的美国人和伊拉克人的问题所能限制的。

如果我们仿照做代数习题的方式，将“伊拉克”代入“潘多拉星球上的纳威人”，而将“美国人”代入影片中的“地球人类”，那确实如卡梅隆上面所说的那样；然而如果我们直接在影片本身的故事框架中进行思考，会出现什么样的结果呢？假定人类在地球上的资源真的如影片中
所假想的那样濒临耗竭，而某个有着文明的星球上恰恰有我们急需的资源，我们会不会去抢夺呢？我们应不应该去抢夺呢？或者说，当我们“以全人类的名义”去发动对潘多拉星球的掠夺战争时，有没有正义可言呢？所以我们必须理性的对待阿凡达中所传达出的美国帝国主义的思想，把它当成一部电影，仅此而已。