本杰明·富兰克林道德戒律

本杰明·富兰克林道德戒律
1.富兰克林的道德戒律：
1）节制。

食不过饱，饮不过量。

2）缄默。

言必于己于人有益。

避免无益的闲聊。

3）秩序。

何处放何物，何时干何活，都要有条不紊。

4）决心。

该做的一定要做，要做的一定做好。

5）节俭。

于人于己有利之事方可花费，绝不浪费。

6）勤奋。

珍惜一切时间用于有益之事，不搞无谓之举。

7）真诚。

不虚伪骗人，心存良知，为人正直，讲话实在。

8）正义。

不损人利己。

9）中庸。

不走极端。

容忍别人给予的伤害，将此视作应该承受之事。

10）清洁。

力求身体、衣服和住所整洁。

11）宁静。

不为区区琐事，或寻常事故，或不可避免的事故惊慌失措。

12）节欲。

少行房事，除非出于健康和延嗣考虑；切忌过度伤体，以免损害自己或他人的安宁与荣誉。

13）谦逊。

效法耶稣和苏格拉底。

2.对道德戒律次序的逻辑阐释
我意在养成奉行这些德行的习惯，因此我想，最好不要每项同时搞，那样只会分散注意力，而是一次实践一项。

一项习惯养成之后，再实践另一项，顺此下去，直到把13项都实践完毕，习惯养成。

鉴于一项习惯养成之后，便有可能促成另一习惯的养成，我便按照这一观点，根据上述排列一项一项进行。

“节制”为首，因为它能使头脑冷静，条理清楚，为了经常警惕旧习惯的不断进攻，抵制旧习惯的诱惑，这种清醒冷静是十分必要的。

这一习惯养成，并且牢固确立，“缄默”就容易多了。

由于我的愿望是在培植德行的同时增加知识；同时想到，交谈之中，在交谈中与其用嘴巴说，倒不如用耳朵听，因此我就希望去掉正在养成的喋喋不休，
俏皮取乐，玩笑连篇的习惯，这种习惯只能使我与无聊之徒为伍。

这样我就把“缄默”列为第二。

我在通过了这一条和下一条“秩序”之后，估计我会有更多的时间用于计划和学习。

“决心”这一习惯一旦养成，就能使我意志坚定，尽心尽力，获得以下各项施行。

“节俭”和“勤奋”使我不再负债，而能富足自立。

这样再把“真诚”和“正义”付诸实践就容易多了，如此等等。

3.道德养成方法
我又想到，遵照毕达哥拉斯《黄金诗集》中的训诫，我想每日审查是必不可少的。

于是我又设想出下述方法用以审查自己。

我订了一个小本，每页注上一项德行条目，并用红墨水打好竖线，一共七栏，每栏为星期中的一天，标上星期几的字样，再打上13条红横线，并在每一根格的头上标明每一种美德的首字母。

这样我在每天该项美德的自我审查中，若发现过失，就在表格的该栏目中标出一个小黑点，以作说明。

我决定对每项美德依次用一周的时间严格考察。

这样我第一周只需严防有关节制的任何点滴过失，而于其它德行，则如平时那样注意，只是每晚把过失用黑点记上就行。

这样一来，如如果第一周我能使标有节制的一行中没有黑点，我就可以认为，这一德行已大为加强，其反面已显然削弱，我因此可在第二周同时再注意第二行的德行，达到一二行都没有黑点。

按此顺序进行，直至最后一项，我就能在13个星期内完成全部过程，一年内可循环四次。

就像一个给花园锄草的人一样，他不企图一蹴而就，锄完所有旁杂草，因为这超出了他力所能及的范围。

他只是一畦一畦地锄，锄完一畦，再锄一畦。

因此，我也希望随着每行黑点的陆续消失，我能看到自己德行的进步而感到可喜可慰。

直到最后，经过几个周期的实践，在某个周期的13个星期的日逐检查中，看到一个干干净净的本子，我为此感到十分欣慰。

其它：
观察。

素食。

好学。

读书（读书是我唯一允许自己享受的娱乐）。

不拘小节。

理性。

公平。

不靠诚实得来的东西是不会有益处的。

人们的幸福，与其说是那些千载难逢的巨大运气带来的，倒不如说是那些日日积聚的细微利益带来的。

勤以工作，俭以生活。

在培养某种品德时，要坚持到对这一美德的实践已养成习惯，而且不再受与之相反的习性干扰时，这种品德才算牢固于身。

4.富兰克林为父母墓碑刻的碑文：
约赛亚·富兰克林
和他的妻子阿拜亚
共葬于此。

在婚后55年中
恩爱地生活着
既无财产，又无高薪俸禄
靠自己常年勤勉劳作
和上帝的赐福
维持着一个大家庭
和睦愉快，万事如意。

他们养育了十三个个子女
和七个孙儿孙女
声誉俱佳。

读者从此实例中
可受其鼓励，勤奋工作
切勿不信上帝
夫虔诚精明
妻细心善良。

为纪念高堂
幼子特立此碑铭。

约赛亚·富兰克林生于1655年，卒于1744年，享年89岁。

阿拜亚·富兰克林生于1667年，卒于1752年，享年85岁。

5.一个人钱少时比钱多时更大方些，可能怕人家嫌他小气把。

6.关于教育与沟通
两人谈话的主要目的无非“有事相告”或“有事相听”，是要“取悦于人”或“使人信服”，因此我谨劝那些通情达理的明白人，为不减弱自己的行善能力，切勿采取独断专行的态度，这种态度总是使人不快，容易引起别人的反对，是根本达不到交流见闻，互相愉悦的讲话目的的。

我们的谈话的目的是交流思想、互换信息、增进感情。

假如你的目的是教诲人，讲话时过分自信的武断态度，效果就可能适得其反，人们就不会毫无偏见地注意你的讲话；假如你想听取别人的意见，增进知识，却又固执己见，那么谦逊明智之人由于不爱争论，很可能让你坚持己见，依然故我；同样地，使用这种态度谈话，你很难取悦对方，或赢得对方的赞同，蒲柏的话很有见地：
教育人须使人无被教育之感；
讲述新知应像是提出人们已经淡忘的东西。

接着他进一步建议:
以谦逊的态度表达确定无疑的事实。

言语傲慢，就会四面受制；
不够谦逊，皆因缺乏见识。

7.勤勉
若一个人勤勉从事，他不会站在平常人的面前，而将会站在君王们的面前。

------所罗门
8.一个慈善的人应允许自己有一些过错，以使他的朋友有一些面子。

（水至清则无鱼，人至察则无徒）
9.邪恶的行为不是因为被禁止才有害，而是因为有害才被禁止。

10.谦逊
我给自己定了个规矩，不得直接驳斥别人的观点，不得断然肯定自己意见。

我甚至不使用诸如“肯定地”“毫无疑问地”等等明确表达肯定意见的言辞，而采用“我认为”“我理解”“我想”、“事情恐怕如此把”，或者说“就目前我看到的”情况是如此。

当我认为别人发表的意见是错误的。

我并不粗暴地驳斥他的观点，以换取自己的痛快，也不当即支出他的主张中有悖常理的地方，而只是回答说，他
的意见在某种情况下，或某种环境中是可行的，但在目前情况下，好像或似乎并不可行，等等。

由于态度谦逊，人们更愿意倾听我的讲话，我的主张也更容易被接受，更少遇到反驳。

即使讲错了话，也不会招来种种羞辱；而我的意见碰巧正确时，我会更容易地说服他们放弃错误的观点，接受我的意见。

事实上，在我们与生俱来的情感中，恐怕没有一种比傲慢更桀骜难驯。

11.政治观
"战争、革命等等世界大事皆由政党影响和推进。

”
“这些政党的观点代表了他们眼前总的利益，或是他们认为代表了这种利益。

”
“不同政党的不同观点引起了一切混乱。

”
“政党实施其总计划时，每个成员把个人的特殊利益也一并考虑进去。

”
“一旦政党达到目标后，党内每一个成员就会专心于自己的特殊利益，这些利益相互矛盾、抵触，导致党内派别林立，造成更大混乱。

”
“不管他们如何装模作样，政客们的行为极少是仅从国家利益出发的。

尽管他们的行动与国有益，然而人们一般认为，那是由于他们的利益恰好同国家的利益并行不悖的缘故，并不是遵循乐善好施的原则的结果。

”
“而出于造福人民的利益而从事公共事业的人更少见。

”
12.计划与事业
一个多少有些能力的人是能在人类中间促成巨变，可以成就世间伟业的。

当然他要首先先计划好，舍弃一切分散其精力的其它工作和娱乐，心无旁骛，把实施计划作为他生活的全部内容。

13.帮助过你的人随时准备愿意再给你帮助
“假如一个人帮过你一次，他会比受惠于你的人更愿意再帮你一次。

”
14.钱能生钱
“能搞到一百磅，就能更容易搞到第二个一百磅。

”钱本身具有再生的性质。

15.关于合作
在订合同时，无论双方多么尊重和信任，但随着对生意所承担的责任和倾注的关心有所不同，就会产生不平等的感觉，会出现一些小猜忌和争执，这样往往会引起合伙人散伙，导致友谊破裂，出现打官司或别的不快后果。