《学记》读后感三篇

《学记》读后感三篇导语：作为教育专业的我们，应该更早一点读这篇著作，其中包含了许多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我们斟酌，讲述了教育制度，教学内容和方法等等，这些经典，穿越了历史，也将指明未来。

以下是的《学记》，希望能够帮助到大家！教育是培养人的社会活动。

教育能发现人的价值；教育能发挥人的力量；教育能发掘人的潜能；教育能发展人的个性。

《学记》中给我印象最深刻的就是它关于教学方法、为师之道的阐述。

它文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。

上学时，对于为师者的理解就是：师者，传道，授业，解惑也。

当自己真正选择站在三尺讲台上，才知道仅有这些还远远不够，尤其是在素质教育遍地开花的今天。

评价一个好教师的标准有很多，我想为师之日，就是重任在肩之日。

〈学记〉里讲：“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，作为一名教师，在知道自己责任的基础之上，还要有好的教学方法。

《学记》里还阐述了作为一名教师所应当具备的品质，里面说教师在教学的时候一定要注意教学方法。

如果还是满堂灌，不顾学生的接受能力和情况，不因材施教，不结合学生的实际，教学就达不到目的。

作为教师，要按规律办事，遇到不懂的问题，要多与他人交流，这样才能解决问题，获得更多的知识。

在学习的过程中，这一段话让我感触颇深，“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

”其大意是“虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。

虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。

知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。

所以说教人和学习是相互促进的。

”是啊，这世间的知识学问自己又能知道多少呢？那么多的精神食粮 __不去吸取？会不会有一天我答不出学生提出的问题？会不会有一天因为不学习根本跟不上这个社会快速发展的步伐？这些问题在我读完后一遍遍问自己。

确实，还可以利用很多的时间来读书学习，我还可以学习更多知识，特别是作为一名教师，这一点至关重要。

现在科技发展迅速，知识更新的很快，我们必须常学习，多学习，来适应学生的要求，适应社会的要求。

学记中的第二段开头就写“玉不琢，不成器；人不学，不知道。

”意思是：玉石不经过雕琢，就不能变成好的玉器；人不经过学习，就不会明白道理。

然而玉这种东西，它有永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不会受到损伤。

人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。

因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者、灌输匠。

教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。

学生的质疑时时冲击着老师已有的知识储备，是促进老师不断学习的外部力量。

《学记》中写到：“记问之学，不足以为人师，必也其听语乎。

”就是说：单靠死记一些零碎的知识，不能做个好老师，一定要有渊博的知识，随时准备根据学生的提问并给以圆满的回答才行。

这样才能“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从客，然后尽其声”。

教学之路像一条长河，要想保持河流的清澈和活力，就必须有众多的支流来滋润它、充实它。

所以想做一个合格的老师，应该先是一个积累丰厚的人。

在阅读中积累，在反思中积累，在实践中积累……读书可以让我们体验不同的人生，延长自己的生命；读书可以为我们添一些厚重的质感，读书可以为我们添一些文化的雅致；为我们的工作增添一些巧妙与机智；除了读书，我还要学会反思。

反思，实际上就是与心灵对话，学会反思，可以让我们的头脑更清醒、思想更进步。

厚积方可薄发！《学记》还提供了另一个教学原则，即“继志”。

它认为：善于唱歌的人让别人接续其音调，善于教人的人让人继续其志向。

如果教师的教学能够做到言辞简约而意思通达，道理精微而说理完善，论证虽少却意旨明白，就能够让人领会其意图，从而让学生将自己的志向继承下去。

教学相长。

《学记》要求教师"教学相长"，不断地求得自身业务的进步和教学质量的提高。

要求教师受严格的训练，遵循教育与教学的原则和方法，纯熟教学技巧，"既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

""知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻，然后能为师。

"要求教师深刻了解学生的个性心理恃征与差异，"学者有四失，教者必知之。

"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。

"要求教师具有丰富的知识和充分的修养，"记问之学，不足以为人师。

"要求教师具有一定的社会理想和高尚的道德情操，能引导学生自觉地跟着自己所指引的方向前进，"善歌者使人继其声，善教者使人继其志。

"这反映了《学记》对教师有较高的要求，教师不仅要促进学生的知识、智慧与能力的增进，更重要的是要用社会理想与道德情操去深深地影响学生、吸引学生。

是学生在促我们“长”，学生即我们身边最可宝贵的资源。

有时候学生的独到理解为教师大脑吹进一股清风，启发着教师思维。

兴趣是最好的老师，方法是最好的朋友。

这样，学生有了对知识的渴求、乐于学习的动力，又掌握了适宜的方法，一切自然迎刃而解。

在寒假期间，我仔仔细细的阅读了《学记》。

这是我国最早乃至世界上最早的较有系统的教育学着作。

这里面包含了许多老祖宗的智慧和宝贵的经验。

这篇文章对教育的目的、学校制度、教育的原则、方法，以及教师的作用等问题，都做了非常全面系统的论述。

对我国古代教育影响深远。

它的经验和思想原则，并没有因为时间而过时，很有现实意义。

学习后，我认为他特别对老师的教学有着积极的作用。

它里面囊括了教育的目标、教育的内容、教育的方法、教育的效果。

这里面的内容对我们现在的教学非常有实际意义！其中我最赞成的它所论述的教育原则、方法。

其实也就是如此！好的老师主要要看他的和教学效果。

没有效果还谈什么教学？在我的体育这一块也一样！在我刚毕业时！感觉的自己理论多深！总有一种不服的感觉！有一点点高傲！其实到工作岗位以后才发现！在教学方法方面你连一个当教几年学的兵的都不如。

刚上课时你设计的可以说是天衣无缝，但到实施时，学生东跑西跑，打打闹闹。

他们真的不把你当老师看！尽管你喊破喉咙，他还是挤空说他该说的。

做他该做的，真让你没有办法！这有可能有点书中所说“今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。

”“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

”在教学过程中。

要不断的总结自己的经验！就我在近期教学中！每节课都认真真的准备，不断地变换花样！就二三班与二四班是选用不同的教法！因为三班学生较贪玩，不易管，象崔国冲、裴佳康、管照伦等孩子！你就必须慢慢的引导，花较多的时间去培养他们的习惯！而四班的孩子就好说多了！像武硕文、童亚博、梦晨遥等广播操稍微一指点就做的非常漂亮！有时做的比老师还好呢！根据这种情况两班决不能用同样的教法。

所以我在三班一般以老师的教为主。

而四班更多的是带动优秀学生的积极性。

自己作主较好其他的小朋友！有时四班在体育委员的带领下也能做好一堂课！读到文中的大学教的方法。

也给我带来了许多启迪！就像文中所说“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。

此四者，教之所由兴也。

”现在在教学中我也能做到这四点。

针对孩子性格及时的预防！特别是本学期刚上课我先做的施教于严。

让孩子们知道学习过程中的规矩！如主抓不好好站队的、上课说话的。

这就及时避免了孩子们懒散、不专心听讲的毛病！特别是本周学习广播操！为了让孩子不枯燥，故意的编排各节的相互穿插！适时抓住了孩子的才能和年龄特征。

还上他们结对子，进行互帮互助！通过那个上课也取得了许多宝贵的经验！总之，通过学习《学记》让我学到了很多东西。

其实里面不但但是这些。

只要我们再细细品味里面还有许多财富呢！最近，学校组织学习了《学记》这篇古代教育文献，感觉受益匪浅。

虽然语言艰涩难懂，但仔细读来，平时教学中的疑惑顿觉释然。

《学记》不愧是我国教育史上的经典精华，在我们二十世纪才提出的“以人为本”的思想，其实在《学记》中随处可见。

它如一位博学的长者，在谆谆教导我们教学应该如此来教，学习应该如此来学。

“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达，和易以思，可谓善喻矣”《学记》中的这句话教导我们教学要以学生为本，也就是以人为本。

根据学生学习的动态情况去引导、督促、提高。

教学的关键是要使学生懂得、明白。

一、注重引导，但又不牵着学生的鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，以学生为本学生就有克服困难的勇气，顺利的进行教学；三要打开思路，但又不提供现成答案，学生才能独立思考，智能得到发展。

这点也体现了“以人为本”的思想，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人要善于引领而不能压抑学生，要根据学生的实际情况做到“道”“强”“开”，才能达到“和”“易”“思”的效果。

因此，在语文教学中，设计问题要依据学生掌握的实际情况而定。

“时观而弗语，存其心也。

幼者听而弗问，学不躐等也”。

这几句话的意思是教师时时观察学生，发现有疑难时先不要讲给他听，让学生多思考，年幼的学生只听讲，不提问题，学习不逾越进度。

这与人本主义提倡的需要论相一致。

人的需要有七个层次，这几个层次有一定的次序，只有满足了上层的需要才能继续下面的需要。

而《学记》所说的学不躐等，就是按照人的生理发展顺序，设计教学内容。

学习的知识都有一个系统性，教学不按部就班，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修”，陷入混乱的境地。

前面的知识如果掌握不够好，后面的知识就更不会很好的掌握。

因此教学不能逾越进度。

“使人不由其诚，教人不尽其材”“其施之也悖，其求之也佛”。

教师不是诚心的教育学生，不考虑学生才能的高低而因材施教，学生求学也不能顺利。

人本化教育主张培养具有创造性的人，具有创造性的人格，能创造性地做任何事，并能总处于创造的过程中。

主张课程内容应建立在学生的需要、生长的自然模式和个性特征的基础上，应体现出思维、情感和行动之间的相互渗透和相互作用，应该和学生的生长过程有机地联系起来。

这与《学记》所提倡的因人而异，因材施教多么相似，他们所追求的理想真是殊途同归。

中西文化的碰撞实际上就是建立在以人为研究对象的基础之上。

教学就是教师研究怎样教，研究学生怎样学。

《学记》里所彰显的“以人为本”的思想是我们教育者应该时时遵循的。