企业_修身_经营之道
感悟“山高人为峰”、“上善若水”的企业文化融合
皇帝的新衣
文 ／张 自忠
的 价值 高 于个 人的 价值 ；消费 者所 看 重 的价 值 高 于 企 业 的利 润 价 值 的 价值 观 。 让 我 们 的团 队真正 做 到 ：“ ”以 “ ” 人 峰
新衣 ”走 两 百 多年前 ，丹 麦王 国 的安 徒生 写 新 衣服 是如何 华 丽 ，还 穿上 “
进 取 ，否 则个 人 的力 量和 才 华将 是微 不
足道的。反过来说 ，要有志存高远 、脚
维普资讯
踏实地 的攀 登者 精神 ， 才能不 畏艰 险 、 一 步 一个 脚印 地成 功 登临 顶峰 。再 好 不过
的 强势 品牌 ，也是 需要 品牌 “ 峰 ”之 高
难 问题 。
扬 ；如水之顺势而为 、自由奔波 ，不争 个 体受 到 尊重 。正 是这 些很 深 厚的 企业
“ 山高 人为峰 ”的 企业理 念 ，就是鼓 于 心 ，却 已决 胜 干里 ；明 智高 远 而谦 逊 文 化根 基 和 品牌 理 念 ，以 及非 常 人性 化
勋 员工不 要 自贬 身 价 、妄 自菲薄 ，要 善 处 下 ，迂 回变通 却不 争而胜 “ 山至 高处 的 管理 思 想 ，被 融 入 到整 个 团队建 设和
于 发 现 自 己 ，在任 何 时候 都 不要 让 猜疑 人 为峰 ，海 到 尽 头天 是 岸 ” 的 山与水 和 管 理 当 中 ，团 队始 终让 每一 位 成 员感 觉
温 馨如 家 ，同事 之１ 同手 足亲 如兄妹 ， 司情
从 而 使远 离故 乡的 大家 都 能够 安 心愉 快
地工作生活 ，能够 自信地投身到市场一
线 ，从 容地 应 对激 烈的 市 场 竞争 ，能够
经商诚信案例
案例之一：上世纪80年代，英国的巴林银行计划在新加坡设立分行。
时任新加坡总理李光耀派人考察后，发现该银行信用不佳，遂毅然拒绝。
英国首相为此多次向李光耀交涉，亦无结果，以致两国关系也一度受到影响。
几年后，巴林银行破产，英、美、法、日等发达国家因此蒙受了巨大损失。
直到这时人们才发现，新加坡的信用环境是最好的。
国际资本开始向新加坡聚集，新加坡逐渐成为亚洲金融中心。
新国经济腾飞也从此开始。
案例之二：早在1858年，恩格斯就称汕头为“中国唯一有些商业意义的口岸”。
但是，近几年，这个百年商埠和中国改革开放的特区，因为信用缺失，经济开始萎缩。
2002年，国家在这里查出1000多家偷税漏税企业，涉及金额200多亿元。
这个时期，汕头走私、假冒伪劣商品、地下六合彩泛滥成灾。
作为一种必然结果，全国有18个地区向辖区经济实体发出警告“不能、不要、不和汕头人做生意”。
在一些城市，商家甚至打出了“本地无潮货”的广告，以显示其诚信。
2000年，汕头GDP增长首次低于两位数，2001年，汕头GDP首次出现2．5％的负增长。
信用环境不好，投资环境不好。
从1999年到2001年，迁出汕头的企业多达1200家。
这两个案例一正一反，说明了一个道理：不讲信用就不能做生意。
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《论语》中的“以德报德”，《荀子、修身》中的“养心，莫善于诚”，以及民间流传的“以诚待人”等等，都反映出中华传统文化在做人为人中重视和追求“诚”的精神。
中华民族之所以能够使民族相互认同、沟通和融洽，之所以能赢得世界各国人民的尊重和信赖，与中国讲究一个“诚”字是密切联系在一起的。
在中华传统文化中做人为人的“诚”，包括哪些内涵呢？一是诚实、真实、诚实，是一个人做人为人的基本道德品质。
中国十大著名国学培训师大全参考
中国十大著名国学培训师大全参考一、钱文忠讲师简介：中华讲师网著名讲师，1966年6月6日出生于上海市，祖籍江苏省无锡市。
吴越国王钱缪之后。
1996年，受人引荐，入复旦大学历史学系任教。
现任复旦大学历史学系教授，中国文化书院导师，华东师范大学东方文化研究中心研究员，北京电影学院客座教授，季羡林研究所副所长，北京大学《儒藏》精华编编纂委员会委员。
讲师著作：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《钱文忠解读》、《钱文忠解读》《我的老师季羡林之学生时代》、《戊子草——钱文忠文化随笔》》、《己丑草——钱文忠文化随笔》、《风化的传统基石》、《颤栗的道德底线》、《医圣李时珍》、《班墨传奇》、《巴利文讲稿》，译作有《[1]绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》，另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文一百余篇。
二、方尔加讲师简介：中华讲师网著名讲师，1955年10月10日出生，北京人，现为中国政法大学马克思主义学院马原理研究所教授。
1974年高中毕业赴平谷插队，1982年毕业于北京大学哲学系，1985年中国社会科学院研究生院历史系毕业，获硕士学位，1987年中国人民大学哲学系毕业，获哲学博士学位；1987年至2003年在中国青年政治学院任教；2003年8月调至中国政法大学人文学院，2005年中国政法大学成立马克思主义学院后在该院工作至今。
讲师著作：《王阳明心学研究》《荀子新论》《将帅型企业家松下幸之助》等具有较深的社会影响的专著；学术论文60余篇，其中许多文章被《人民日报》《新华文摘》《人大复印资料》等报刊摘编或转载；多次在校内外讲授学术专题、参加学术活动；在中国青年政治学院连续几年被评为“最受学生欢迎的教师”。
曾应百家讲坛邀请，专论孔子、老子思想解读。
三、傅佩荣讲师简介：傅教授治学严谨，学识更是融贯古今中西，迭出创见。
其潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树：学贯古今，打通中西，站在中西文化至高点上诠释中国传统文化的现代意义；影响全球华人的身心灵整合导师、哲普大师；美国耶鲁大学哲学博士学位，曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长、比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学客座教授，现任台湾大学哲学系教授；台湾《民生报》评选为大学最热门教授；中央电视台《百家讲坛》主讲嘉宾；凤凰卫视《国学天空》嘉宾主持。
旷世奇书《菜根谭》中的经典名句及译文
旷世奇书《菜根谭》中的经典名句及译文旷世奇书《菜根谭》中的经典名句及译文《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的儒家经典，是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集。
[1]其文字简炼明隽，兼采雅俗，言辞中流露出山林意趣，渗透着万物一体的世界观，以下是店铺为大家整理的旷世奇书《菜根谭》中的经典名句及译文，希望对你有所帮助！1、风不留声雁不留影风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。
故君子事来而心始现，事去而心随空。
【译文】当风吹过稀疏的竹林时会发出沙沙的声响，当风过之后，竹林又依然归于寂静而不会将声响留下；当大雁飞过寒冷的潭水时，潭面映出大雁的身影，可是雁儿飞过之后，潭而依然晶莹一片不会留下大雁的身影。
所以君子临事之时才会显现出本来的心性，可是事情处理完后心中也恢复了平静。
2、宠辱不惊去留无意宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
【译文】无论是光荣或者屈辱都不会在意，只是悠闲地欣赏庭院中花草的盛开和衰落；无论是晋升还是贬职，都不在意，只是随意观看天上浮云自如地舒卷。
3、大智若愚，大巧似拙真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
【译文】一个真正廉洁的人不与人争名，反而建立不起廉洁之名，那些到处树立名望的人，正是为了贪图虚名才这样做。
一个真正聪明的人不炫耀自己的才华，所以看上去反而很笨拙，那些卖弄自己聪明智慧的人，正是为了掩饰自己的愚蠢才这样做。
4、谦虚受益，满盈招损攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
【译文】攲器因为装满了水才倾覆，扑满因空无一物才得以保全。
所以一个品德高尚的君子，宁愿处于无争无为的地位，也不要站在有争有夺的场所，日常生活宁可感到缺欠一些，也不要过分美满。
5、操履不可少变，锋芒不可太露澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。
君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！【译文】一个具有高深才德而又能淡泊明志的人，一定会遭受那些热衷名利的人所怀疑，一个言行谨慎处处检点的真君子，往往会遭受那些邪恶放纵无所忌惮的小人的嫉妒。
助理营销师三级(职业道德复习提纲)..
助理营销师(三级)职业道德大纲0.1。
1道德的内涵荀子曾说：故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。
意思：一个人学习了礼并按照它的要求去做,就具备了最高道德。
道德是区别人与动物的一个很重要的标志。
不同的社会有不同的道德，没有什么永恒不变的抽象的道德.道德处理的三种关系：人与人，人与社会，人与自然。
0.1.2道德是做人的根本：人生在世，最重要的有两件事：一是学做人，一是学做事。
怎样做人―――以德为先，做有德之人。
0。
1。
2。
1道德是调节社会关系的重要手段0。
1.2.1.1法律规范是保障个人与社会正常秩序的第二道防线。
0.1。
2.2道德规范和法律规范的区别：1、产生时间－－道德比法律产生早得多，最终将替代法律，成为惟一的行为规范.随着阶级的消亡，国家的消亡,法律也将消亡，而道德变为全人类道德.2、依靠的力量――法律是国家制定的，并由国家强制执行，道德是依靠社会舆论、良心、教育感化、典型示范。
3、作用的范围――法律只干涉违法行为,而道德干涉的范围要广泛得多，深入的多。
0.1.2。
3道德和法律的关系1、以德治国和依法治国是相辅相成、相互促进的;2、从道德和法律的内容来看,二者有相互重叠部分，例如:《宪法》、《婚姻法》3、道德和法律有相互转换、相互作用的关系.孔子主张:“以德治国”。
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德,齐之以礼，有耻且格”.意思：用政令来诱导人民，用刑罚来制约他们,人民虽可免于刑罚，但没有廉耻之心。
如果用道德来诱导人民，用礼数来约束他们，人民不但有廉耻，而且能自觉地归于正道.韩非是主张法治的，以法为重,但也要把法和德结合起来.（古希腊也这样）中国以德为主，西方则以法为主.0。
3.1中华民族的传统美德源远流长完整的道德体系包括：社会公德、职业道德、家庭美德。
0。
3.2中华民族传统美德的主要内容：1、父慈子孝、尊老爱孔子曾说“孝悌也者，其为仁之本与”意思是孝顺父母，敬爱兄长，这幼――是仁的根本，是道德的核心“父母有抚养教育未成处子女，成年子女有风头扶助父母的义务”写入国家根本大法《宪法》2、立志勤学、持之以恒3、自强不息、勇于革新4、仁以待人、以礼敬人――在中国传统伦理道德思想中，“仁”是儒家道德思想的核心，是最高的道德。
助力企业经营的实用儒家观点
助力企业经营的实用儒家观点儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，其核心理念包括仁、义、诚、智、礼等。
这些观点既可以为个人提供精神指导，也可以为企业经营提供实用的方法和理念。
以下是几个有助于企业经营的实用儒家观点。
一、仁心营销“仁者爱人”的观念是儒家思想的核心之一。
在企业经营中，这一观念可以转化为仁心营销的理念，即以诚实善良、关爱顾客为中心来推销产品或服务。
仁心营销注重建立良好的关系和信任，而不是简单地以营利为目的。
这种做法可以使企业营销不仅仅是推销产品，更是与顾客建立人与人的连接，让顾客感到被尊重和关怀。
二、道德经营儒家思想中的“义”观念，强调做人要讲道义，做事要讲良心。
将这一理念运用到企业经营中，就形成了“道德经营”的观念，即在经营活动中遵循道义准则，坚守商业伦理，不追求短期利益，而是注重长期发展。
通过秉持诚信和正直的原则，企业可以赢得公众的尊重和信任，建立良好的商业声誉。
三、诚信经营儒家思想中的“诚”观念强调做事要诚实守信。
在企业经营中，诚信经营是一种很重要的经营理念。
诚信经营不仅可以赢得顾客信任，还可以获得优质供应商的支持和信赖，极大地提升了企业的竞争力。
因此，企业需要在诚信经营方面下大功夫，建立一套完整的商业信用机制，确保企业的声誉良好，树立稳健的品牌形象。
四、礼仪经营“礼”是儒家思想中的另一个重要概念，它包含了尊重、敬意、规范等多个方面。
在企业经营中，礼仪经营的观念就是将这一理念应用到企业的各个方面中，从员工的服装打扮、谈话方式、礼节等细节方面出发，注重遵循礼仪规范，创造一个有序、文明的经营环境，提升企业的形象和品位。
五、智慧决策儒家思想中强调的“智”概念，强调个体应该发掘自身潜能并有所作为。
在企业经营中，这一理念可以转化为智慧决策，即通过分析、研究和思考，做出正确的决策。
智慧决策需要结合实际情况，以长远利益为导向，遵循合理的商业逻辑和道德准则。
这样做可以提高企业决策的智慧度和有效性，帮助企业在激烈的竞争中立于不败之地。
易经对企业的指导
易经对企业的指导
易经对企业的指导可以从以下几个方面展开：
1. 领导者的修养：易经强调领导者的修养和品德，认为一个企业的成功与否很大程度上取决于领导者的素质和能力。
领导者应该修身齐家治国平天下，秉持正直诚信的原则，以身作则，具备慧眼识人的能力。
2. 经营策略：易经提供了许多有关经营和策略的指引。
其中最著名的是六十四卦，每一个卦象代表一种特定的情况和态势，可以根据企业所处的具体情况来选择合适的卦象，进而制定相应的经营策略。
3. 资源管理：易经提出了“天人合一”的观念，强调在经营过程中要注重与自然环境的和谐共处，合理利用资源，避免过度开发和浪费。
同时，易经也强调了坚持中庸之道，平衡经营过程中的各种矛盾和冲突。
4. 团队合作：易经认为，一个企业的成功离不开团队的合作。
在团队合作的过程中，成员们应该相互信任、相互依赖、相互支持，形成和谐的工作氛围。
易经提出了“配合”、“上下一心”等原则，强调团队协作的重要性。
5. 风水布局：易经中的风水学说对企业的空间布局和装修也有一定的指导作用。
风水学说可以根据环境的气场和能量流动来布置办公室、会议室、财务室等不同区域，使企业能够获得良好的能量场，促进员工的工作效率和企业的发展。
易经作为古代中国的经典之一，对于企业的指导具有一定的借鉴意义。
然而，企业经营是一个复杂的系统工程，在实际操作中还需要结合具体情况，以及现代管理理论和方法进行综合运用。
王纲翎文以载道,以文逐梦
Manager'Journal _April 10,2019透过上述众多身份标签不难看出，王纲翎不仅是一位成功的企业家，而且是一位活跃于川藏两地的“文化人”。
作为企业家，他用23年时间将当年的一个小企业变成了今天的西藏拉威集团，拥有员工700余人，业务涉及宾馆酒店业、旅游产业、房地产业、物业管理、电子商务等领域，还在北京、上海、云南、重庆、成都和尼泊尔等地设有十余家全资及控股分公司。
目前的拉威集团，总资产逾亿元，年收入逾亿元，已然成为拉萨市乃至西藏自治区发展最快、实力最强的第三产业支柱、骨干型旗舰企业之一。
作为“文化人”，他崇尚“文以载道，以文化人”价值理念，不仅在公司大力推行以“修身、诚信、人和、规则、责任”为核心的“正念”企业文化，更是在四川和西藏之间架起了一座文化交流的金桥，促进了两地“信息通、人才通、资源通、人心通”，为两地的经济社会发展做出了积极的贡献。
在王纲翎看来，“企业文化是企业核心竞争力的关键所在。
企业文化的根本，就是做有文化的企业。
”在这一理念引领下，今天的拉威，不仅成为了一家“有文化”的企业，而且也正在“文化”的滋润下，一路奋进，茁壮成长。
正念，拉威文化基因“兵熊熊一个，将熊熊一窝。
”对于一家企业而言，创始人的智慧决定着企业的广度，即能不能把企业做大；而创始人的“三观”，则决定着企业的文化基因，进而决定着企业的高度，即能不能把企业做强。
初见王纲翎，是在2018年9月26日的四川省企业文化研究会第四届理事长会议上。
那天，王纲翎被增选为四川省企业文化研究会副理事长，非常激动，并分享了他去井冈山培训的感想。
他说，他刚从井冈山培训归来，心潮澎湃，感受颇多，不吐不快。
他着重谈到，“当代企业家一定要不忘初心，牢记使命，听党话，跟党走。
要发扬井冈山红色精神，将红色文化融入企业文化建设之中。
”此番近乎“口号”似的发言，给与会者留下了深刻的印象，也赢得了众人惊异的目光。
事实上，作为拉威集团掌门人，王纲翎的确是将这种红色基因付诸企业管理实践，并将之逐渐雨化为企业文化的灵魂，引领企业健康成长。
企业经营理念宣传口号
企业经营理念宣传口号企业经营理念宣传口号11、管理就是用合适的方法管人管事。
2、管理就是先管好自己。
3、管理就是是件事，一是资源优化组合、二是做区域轮廓，环境培养，就是老毛说的：管理就是件是，一是出主意，是用人，好的管理者是者的集合。
4、管理就是让大家知道你的规划，理解你的规划，理解你的的实施计划和和要求，同时让利益联系你我他，5、管理就是让别人完成事情。
6、管理就是激发人的潜能，以赢取目标。
7、管理就是更有效的利用资源。
8、管理的最高目标是社会价值最大化。
9、管理的最高境界就是利润的最大化！10、管理的重心是管人，用人。
只有先学会很好地欣赏别人，才会很好地用人。
11、管理的真谛在于不管理！无剑胜有剑。
12、管理的艺术在于沟通的技巧和真诚。
13、管理的精髓：把复杂的事简单化了。
14、管理的基础就是人力资源的管理，中国有句俗话：不怕没好事，就怕没好人，如何识人用人，我想都是每位管理者常思考的问题吧！15、管理的关键：要有良好的执行力！16、管理从思想上来说是哲学的，从理论上来说是科学的，从操作上来说是艺术的。
17、成败之间仅一步之遥，关键是你是否踏出那一步。
企业经营理念宣传口号21、以人为本，安全为首2、保证安全等于提高效益，关注安全等于关注生命3、没有消除不了的隐患、没有避免不了的事故4、安全第一，警钟长鸣5、安全高于一切，责任重于泰山，安全为天，杜绝违章6、时时想安全人人讲安全7、天天从零做起时时从严抓起8、在岗1分钟，安全60秒9、杜绝一丝一毫的违章和麻痹10、事故只有一种原因——违章11、让安全成为行为习惯进一步加强企业安全文化建设12、遵章守法、预防事故13、安全就在你、我、他14、安全是最大的政治、最大的责任、最大的福利、最大的效益15、生命诚可贵，安全价更高16、将事故消灭在萌芽状态17、以国家法律、法规、行业标准为依据，以完善的规章制度体系为保障，以业绩评估为载体，以实现运行四化为目标，推行风险预控管理，全员参与、全过程控制、全方位预防，实现“无事故、无违章、无伤害、无意外”。
稻盛和夫的经营哲学读后感（精选8篇）
稻盛和夫的经营哲学读后感品味完一本名著后，大家一定都收获不少，是时候静下心来好好写写读后感了。
现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的稻盛和夫的经营哲学读后感（精选8篇），欢迎阅读与收藏。
一、经营哲学稻盛和夫在逆境和困惑中，领悟了有关人生、工作和经营的理念、思维方式，以及其它的方式方法，归纳总结起来就是哲学。
哲学是科学的科学，这个标准定义对企业经营管理貌似作用不大。
稻盛先生的哲学则很简单明了：有关人生、工作和经营的理念、思维方式、方式方法的归纳总结。
比如：京瓷哲学78条。
稻盛先生说：在我的哲学中，树立高目标，持续不断地付出不亚于任何人的努力，把自己逼入绝境，极度认真地生活，敬天爱人。
所谓的经营哲学其实是人生智慧。
做人做事做公司是相通的，它们是相通的。
你能看到人性的底部，你就能经营好自己的公司。
二、稻盛哲学的原初不论是“京瓷哲学”还是“阿米巴经营”，它们都是稻盛先生在制造或销售“现场”与员工一起流血流汗、拼命工作中建立起来的。
但他最原初的思想来源于哪里呢？1、年幼时亲人的影响爷爷的影响：信佛。
父亲的影响：最重要的是为人正直诚实。
这成为京瓷甄选人才的首要标准。
母亲的影响：爽朗慈爱，舍己从人，自己对自己负责。
无论遇到何种逆境，都不会消沉，时刻保持着开朗的心态。
2、成为孩子王，早早了解人性孩子王必须懂得：掌控和驾驭快乐、如何掌握人心、如何拥有人格魅力。
拥有人格魅力就需要有气势、魄力、智慧、正直、正义、公平。
稻盛经常帮助一位同学免受欺负，该同学为了表示感谢，三番五次说他爷爷想邀请稻盛去他家摘柿子。
这一次，稻盛终于去他家摘了很多柿子。
第二天，这位同学的爷爷非常生气到学校告状，说稻盛擅自摘了他家的柿子。
结果稻盛被老师狠狠地批评了一顿。
这次受伤的经历，让稻盛不由得反思：为什么有些人说话言不由衷，不可信呢？后来，他终于省悟：语言并没有独特的含义，可能只是一种特定的环境中人物性格的反应。
一句话，一件事，一个理念，甚至一个人的表现，都应该放到特定的背景和场域中去看，它们只是环境的产物。
浅悟《六项精进》-修身.ppt
立身者，立天下之大本也。
浅悟《六项精进》
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四、活着，就要感谢！
要感谢周围的一切，因为有了周围环境的支持，才让我们得以生存；拥有 这样的心态我们才能做到不牢骚满腹，对现状要无条件表示感谢，让我们在“谢 谢”中度过每一天，这样就会产生和谐的氛围，社会就会变得越来越美好！这是 对我们人格魅力及心胸的修习！
自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。
？让我们一起来领悟这部圣典！
首先，稻盛和夫先生在总序是这样精辟的总结：
一、企业经营的原理原则是“贯彻做人的正确的准则”；可以这样理解： 企业的经营和管理是以做人为出发点，以执行和贯彻做人的做人的正确准则！ 那么什么是做人的正确准则，这个广泛的话题体现在我们做人的方方面面：思 想、品德、心态、人格等等； 二、企业的经营哲学的另一个侧面是：立足于宇宙的本源以及人心的本源 来展开经营活动；稻盛和夫先生认为：在宇宙间，流淌着促使万物进化发展的 “气”或“意志”。人的本性中充满着“爱、真诚与和谐”。所谓“爱”，就 是祈愿他人好，所谓“真诚”，就是为社会为世人尽力；所谓“和谐”，就是 不仅让自己也要让别人生活幸福！同样，企业的经营哲学是立足于宇宙的本源 以及人心的本源来展开经营活动。 以上两点表明，企业的经营和管理是以做人的正确准则和人心的本源来展 开经营活动；而这两点正是需要我们以“修身”来努力达到！
身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。
浅悟《六项精进》
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接下来，就我对《六项精进》的内容的肤浅认识给大家分享一下：
一、付出不亚于任何人的努力！
稻盛和夫先生分别以自己的亲身经历、舅舅、自然界里的植物以及禅宗的修 行者的事例告诉我们：除了拼命工作之外，世界上不存在更高明的经营诀窍！以自 己亲身经历告诉我们培养这样工作心态，是我们做人最基本的、必要的条件，同时 也告诉我们这样的心态可以带来幸福，是生命须承担的义务；喜欢并竭尽全力的投 入工作，就一定会给我们事业和人生带来丰厚的回报；带着这样的心态工作，从而 磨练灵魂！这难道不是我们工作中所要修习的心态吗？
日本企业永续经营之道
欧阳菲 | 文日本企业永续经营之道欧阳菲：日本产能大学教授52 日本企业永续经营之道60 以客户为主导的战略64 旁观职场转战70 5项行动提升员工敬业度52专题研究“他山之石，可以攻玉”，细察日本企业持续发展的基因，其特点是专一、精益，集体智慧能够在企业内部得到常年的积累和沉淀，内生创新和改善的能力很强，属于“内生持久型经营”。
这种持久力是一种功夫，它得益于较为长期的经营战略。
本产能大学教授经营战略。
日本企业永续经营之道53战后日本经济经历了奇迹般的发展，70年代到80年代，在日本国内外掀起了“日本式经营”的研究热潮。
本文希望通过研究日本企业的经营特点，探讨中国企业可持续发展之路，为中国式经营管理的探索和形成抛砖引玉。
外生成长型经营与内生持久型经营对于后发赶超型的企业来说，需要的是既能快速增长，又可持续发展的新经营模式，可将之概括为： “经营战略×做大企业×做好企业”（图1）。
其中，最重要的是要有完善的经营战略体系，看准方向。
方向错了，企业跑得越快，越危险。
同时，企业朝着既定方向前行，至少需要两个轮子的支撑，一是“做大企业”，一是“做好企业”。
本文将前者称为“外生成长力”，简曰“外功”，后者称为“内生持久力”，简曰“内功”。
美国企业有着使企业快速成长的基因，属于外生成长型。
擅长于通过资本运作、兼并收购，快速获取外部资源，迅速占领或退出市场。
在大变革期或成长期，这个轮子会显得非常有效。
如GE的杰克·韦尔奇任职CEO期间，关闭、出售了150多个事业部，同时购入了不少前景不错的业务。
其中包括将电视机业务卖给法国汤姆逊公司，并从汤姆逊购入医疗器械的经典案例。
这类企业的经营战略短期化行为较明显：灵活、高效，但易使企业大起大落，缺乏持久力。
相反，日本企业有着使企业持续发展的基因，其特点是专一、精益，集体智慧能够在企业内部得到常年的积累和沉淀，内生创新和改善的能力很强，属于“内生持久型经营”。
儒商企业文化标语
儒商企业文化标语儒商企业文化是以儒家思想为基础，融合商业智慧和道德理念的一种企业文化。
它强调以仁爱和诚信为核心价值，注重平等和谐的人际关系，追求共同发展的目标。
以下是一些儒商企业文化标语，以体现儒商文化的精髓和特点。
1.仁者爱人，儒商以德相待。
2.以诚立业，以信取胜。
3.修身齐家治国平天下，儒商肩负社会责任。
4.和谐人际，促进共赢。
5.顺应天道，谋求大同。
6.以孝养亲，以慈爱员工。
7.诚信经营，赢得客户的信任。
8.量力而行，精益求精。
9.仁为本，和谐共进。
10.公正廉洁，坚守正道。
11.以德待人，以义行事。
12.务实创新，不断进取。
13.自强不息，永续发展。
14.国家重则家重，家重则身重。
15.和而不同，尊重多样性。
16.合作共赢，实现共同目标。
17.明德经营，兼顾利益和社会责任。
18.诚实守信，经营品牌信誉。
19.注重团队合作，共创辉煌。
20.理性决策，科学管理。
21.以人为本，关爱员工、顾客。
22.以诚待客，满足客户需求。
23.推崇独立自主的企业精神。
24.正直品行，引领行业潮流。
25.学习力是竞争力的源泉。
26.互帮互助，共同成长。
27.成长与责任同在。
28.勤奋致远，奉献社会。
29.品质铸就品牌，服务塑造形象。
30.和而不流，德行为先。
31.公民意识，商业智慧。
32.以社会责任为己任。
33.以率先行动引领市场。
34.一切为了客户满意。
35.德义与商业并重。
36.稳健经营，稳定发展。
37.责任落实，效益繁荣。
38.以人为本，激发潜能。
39.价值创造，共享繁荣。
40.和谐发展，共建美好未来。
41.尊重每个人的个性与差异。
42.思客户之所思，务客户之所务。
43.人才是企业最宝贵的财富。
44.学以致用，行动胜于言辞。
45.守信经营，赢得可持续发展。
46.追求卓越，创造共赢。
47.打造高效团队，实现最佳结果。
48.和谐办公，促进工作效率。
49.厚德载物，行为合规。
50.真诚服务，创造无限价值。
51.以人才为根本，以创新为驱动。
海尔经营者的道家哲学
张瑞敏有一次访问日本一家大公司，那家公司的董事长喜欢探讨哲理问题，特别对一些至理名言更是反复玩味。他向张瑞敏介绍说，他公司经营的出发点是“真善美”，并说这是中国老子的话。张瑞敏则告诉他，老子的《道德经》里没有“真善美”，倒是有一句话实质是一致的，这就是“天下万物生于有，有生于无”。
张瑞敏非常推崇老子的《道德经》，曾经读过无数遍。他说，联系到企业管理，有两点是他一直当座右铭来记取的：一是强调无形的东西比有形的东西更重要，即“天下万物生于有，有生于无”。企业现存的最大的弊病是：从各级领导一直到下边，看重有形的太多、无形的太少，哪一位上级领导来检查都是看利润多少，生产有多少，没有谁注重企业的文化，而且许多单位也没有企业文化，而一个企业没有文化就等于没有灵魂。在老子《道德经》中，无形就是灵魂，他认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物的根源，是“道”，而“道”恰恰是非常重要但看不见的东西。
1997年5月，薄信兴参事率领日本松下代表团访问海尔。在交谈中，张瑞敏说：“我体会最深的是松下先生的水库哲学，即要‘蓄势’，只有‘畜势’才能有冲击力。”接着又说：“我们中国有位哲学家叫老子，他曾说过这样一段话，对我影响也很大，老子说：‘吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先’。”
这种谈玄论道的气氛对海尔人影响很大，海尔的许多理念和行动纲领就是在谈玄中涌现出来的，最终汇聚成了独特的海尔文化。
张瑞敏对《道德经》中还有一点感触也很深，这就是“柔弱胜刚强”。他说：“在旧的版本里面对这句话的评价是消极的。它说明了一种转化的过程，弱可以转强，小可以转大，问题是你怎么来看待。做企业你永远处在弱势，如果你能把自己放在一个弱者的位置，你就有目标可以永远前进。”
日本松下的企业哲学也很强调悟“道”，在松下公司花园里就有一尊老子的铜像，下面石座上刻着中文：道可道，非常道。1997年4月”聊起松下的经营哲学，大家兴致很高，越谈越玄。谈话中，张瑞敏引用了唐代诗人贾岛的一首诗《寻隐者不遇》：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”然后说：“松下幸之助先生的经营哲学就像这首诗说的一样，很深邃，但又无定规，大体如此，至于效果，就靠每个人自己的理解与运用了。其实做企业成功的人，也常有‘只在此山中，云深不知处’的感觉。”一席话让“松下哲学家”折服。张瑞敏回青岛不到一周，就收到松下公司发来的传真，恳切要求能来青岛再次进行企业文化交流。
复星的驭人术 修身齐家立业助天下
复星的驭人术修身齐家立业助天下驭人术并非只是帝王之道，皇家专利，企业也是需要的，这是一种超人的智慧和谋略，在中国这个有着几千年封建历史的国度，没有这种智慧是打不下更坐不稳江山的。
"复星"管理的理念复星集团是一家专业化的中国多产业控股公司，创建于1994年，中国最大的民营控股企业集团之一，拥有医药、房地产开发、钢铁及零售业务投资这四个具有竞争优势和增长潜力的主导产业板块。
此外，还战略性投资了其它行业业务，包括金矿开采及金融服务。
据中国工商联2005年公布的2004年度调研排序结果显示，以销售额为基准，复星集团在中国的"上规模民营企业"中排名第三。
在2005年中国企业联合会、中国企业家协会排出的中国企业500强名单中，以其公布的销售收入为基准，复星集团名列第83位。
复星集团是一个异常年轻的团队，年轻的叫人吃惊，最年长的班长郭广昌不过38岁，最年轻的谈剑只有35岁，其他都在36岁-37岁之间。
然而就是这样一个团队却在10年中创造了近百亿净资产的神话，成为中国民营企业三甲。
在"复星"，团队管理不只是原则，更是一门具体的操作艺术。
有些企业的集体领导的决策结果往往是最不熟悉情况的人在作决策，专业化的意见总是无法得到及时采纳。
"复星"的团队管理不一样，团队管理是有分工授权的，决策权下放给了最专业的人士，使得团队决策都是由团队里智商最高、最熟悉情况的人拟定，真正实现了决策的群体智商高于个人智商，这就是使"复星"失败的绝对值尽可能小的重要原因，也是"复星系"茁壮成长的根源所在。
"复星"管理的奥秘在团队决策机制中，专业人士和一把手的权重比较大，采纳的是最专业那部分人的意见。
"复星"董事会有七人，对于房地产三人是内行，四人是外行。
若一人一票，决策某块已经专业人员鉴定过的地，投票结果可能是4：3，有四人投反对票，原因可能有以下几点：1、谦虚，知道自己不懂，所以弃权；2、负责，认为自己没想明白对公司有利的事就反对；3、自私，当然，这种人还是比较少见的。
高中文言文翻译自营
古之商贾，经营有术，自营之道，源远流长。
盖自营者，独立经营，自主决策，无倚无靠，故需智谋深远，手段高超。
本文将撷取数则古商贾自营之智慧，以飨后世。
一、审时度势，因地制宜《史记·货殖列传》载：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”古商贾深知，经营之道，首在审时度势。
如《韩非子·五蠹》所言：“世异则事异，事异则备变。
”意即时势变迁，经营策略亦需相应调整。
故自营者，当善于观察市场动态，把握商机，因地制宜，方能立于不败之地。
二、诚信为本，信誉至上《管子·枢言》云：“诚信者，天下之结也。
”古商贾深知，诚信为本，信誉至上。
唯有诚信经营，方能赢得顾客信任，赢得市场。
如《论语·为政》所言：“人而无信，不知其可也。
”自营者若能坚守诚信，必能赢得广泛的市场认可。
三、善用人才，人尽其才《史记·淮阴侯列传》载：“天下英雄，莫不争驱。
”古商贾深知，经营成功，离不开人才。
故自营者，需善于发现、培养和使用人才，使人才各尽其才，共创辉煌。
如《荀子·劝学》所言：“君子生非异也，善假于物也。
”自营者当善用人才，发挥其特长，以实现共赢。
四、广结善缘，互利共赢《史记·货殖列传》载：“富商大贾，多以末作骄人。
”古商贾深知，经营之道，在于广结善缘，互利共赢。
如《左传·僖公二十五年》所言：“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善也。
”自营者当与合作伙伴、顾客等建立良好关系，实现互利共赢。
五、勤俭持家，开源节流《韩非子·五蠹》云：“君子之行，静以修身，俭以养德。
”古商贾深知，勤俭持家，开源节流，是自营之根本。
如《论语·述而》所言：“君子以俭德辟难，不可小视。
”自营者当勤俭节约，开源节流，以保障企业稳健发展。
总之，古之商贾自营之道，蕴含着丰富的智慧。
今日自营者，若能借鉴古人之智慧，审时度势，诚信为本，善用人才，广结善缘，勤俭持家，必能成就一番事业。
立于不败之地的经营之道
立于不败之地的经营之道 (2008/12/06 08:51)你想知道一个人在想什么，不是猜测而是要亲自去问；你想知道一群人在想什么，就需要培养谍报人员；你想知道市场是个什么状况，只有老老实实的去做市场调查。
不然，你将会遭受很大的经济损失，甚至遗恨终生。
为了生存、为了自尊、为了心中的梦想......每个人都在打拼......一行一业内的竞争者又何止百人千人？古语曰：“山外有山，人外有人。
”伟人毛泽东说得好：“谦虚谨慎，戒骄戒躁。
”与人打交道，我认为应当先处理心情再处理事情，经商办企业更是如此！试问：哪一个人愿意与“眼高于顶，只看星星月亮，不食人间烟火”骄傲自大的人交往？更不用说谈生意了，一见如故、惺惺相惜才容易成交啊。
不论是在生产加工方面，还是在产品质量和营销方面，只有依据市场消费者的需求不断地创新，才能够立于不败之地。
人品好，有适销对路的优质产品，再加上深得人心的营销策略，我想这样的企业不发都不行哦，做大做强也只是迟早的事情。
反之，则会使企业陷入困境，甚至破产倒闭都说不定，虽然一时红火，如不及时强化改革，“夜走麦城”那也是迟早的事情。
成功的人生：修身养性顺天应时自强不息(2008/11/14 20:56)目录：网商感悟浏览字体：大中小赠人玫瑰，手有余香；做人应当修身养性，顺天应时，自强不息。
天尊地卑，阴阳合和，生命万物得以繁衍生息。
太阳落而复生，云飘雨降，万物繁殖，大自然由上天统帅；大地厚实，承载万物，品德与天合拍，总是顺从天的行为按四时而运行得当，大地极为柔和但在运动中却能显现出刚强，无限广大包含养育一切，各类事物都在地的怀抱中顺利成长。
君子如有作为，当顺天（天道刚健，运行周而复始，永不止息）应时（依据位置不同，机遇不同的变化把握时机），自强不息！抢先会迷失方向，随后才能行动有主宰，这样才能顺利；一个人按照自然规律行事，安心坚守正道就能够功德无边。
“齐家治国平天下”的基础则是修身养性，就是创业经商亦是如此。
经营_文言文翻译
夫经营之道，乃国家之根本，民生之保障。
古圣先贤，皆以经营之道为治国之要。
是以，吾人当究其理，以期为国为民之福祉。
夫经营之道，首在明理。
明理者，知天地万物之理，明人事物理之理。
天地万物，各有其性，人事物理，各有其道。
能明此理，方能治理国家，安民乐业。
天地之道，阴阳相生，刚柔相济。
阴阳者，天地之根本，刚柔者，万物之规律。
阴阳相生，则万物生长；刚柔相济，则万物和谐。
治国之道，亦然也。
君臣之间，阴阳相生，刚柔相济，方能国家昌盛，百姓安居。
人事之道，仁义为本。
仁者，爱人；义者，正道。
爱人者，人恒爱之；正道者，人恒正之。
是以，治国者，必先修身齐家，方能治国平天下。
修身者，修身养性，克己复礼；齐家者，教子有方，和睦邻里。
修身齐家，而后方能治国。
物理之道，礼法为纲。
礼者，人之所敬；法者，国之所依。
敬人者，人敬之；依国者，国依之。
是以，治国者，必先立礼法，以正人心。
礼法立，人心正，国家乃治。
经营之道，次在用人。
用人之道，以德为先。
德者，才之基也。
有德者，虽无才，亦可成事；无德者，有才，亦难成事。
是以，治国者，必先择贤才，以辅佐国家。
用人之道，又在于任人唯贤。
贤者，能任其事，能尽其才。
任人唯贤，则国家之事，无不兴；用人不当，则国家之事，无不败。
经营之道，更在于理财。
理财之道，开源节流。
开源者，广开财源，使国家富足；节流者，节约开支，使国家不竭。
治国者，必先理财，以养民生。
夫经营之道，非一日之功，亦非一人之力。
治国者，当广开言路，纳谏如流；百姓者，当勤勉向学，遵纪守法。
君臣同心，百姓齐心，国家自可长治久安。
总之，经营之道，在于明理、修身、立礼法、用人、理财。
能行此道，国家必昌盛，民生必安康。
吾人当以此为志，努力经营，以期为国为民之福祉。
【译文】经营之道，是国家的根本，民生的保障。
古代的圣贤，都把经营之道作为治国的关键。
因此，我们应该研究它的道理，以期对国家和人民的福祉有所贡献。
经营之道，首先在于明白道理。
明白道理，就是知道天地万物的道理，明白人事物理的道理。
职业道德基本知识点
职业道德绪论一、道德是做人的基础1．道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理人和人之间、个人和社会、个人与自然之间各种关系的一种特殊的行为规范。
2．道德是区别人与动物的一个很重要的标志。
3．由于经济关系、阶级利益的不同，存在统治阶级的道德和被统治阶级的道德。
4．道德是做人的根本一是学做人，一是学做事。
二、法治与得治相结合是治国的重要方略1．道德是调节社会关系的重要手段2．两大规范：道德规范和法律规范。
两者区别：1）从道德和法律的产生、发展来看，道德要比法律的产生早的多，而且最终将代替法律，成为唯一的行为规范。
2）从依靠的力量来看，二者也不同。
法律是由国家制定的，并由国家强制执行的。
道德则不是由国家强制执行的。
3）道德和法律作用的范围不同。
两者关系：1）从作用上看，德治于法制，相辅相成、相互促进2）内容上有相互重叠部分。
3）有相互转换、相互作用的关系。
三、中华民族是一个有传统美德的民族1．中华民族的传统美德源远流长2．传统美德的主要内容：1）父慈子孝，尊老爱幼2）立志勤学，持之以恒3）自强不息，勇于革新4）仁以待人，以礼敬人5）诚实守信，见利思义6）公忠为国，反抗外族侵略7）修身为本，严于律己。
四、社会主义市场经济呼唤社会主义职业道德1．社会主义市场经济的内涵市场经济是一种手段，它在经济发展中主要起一种资源配置的作用。
2．职业道德：是指从事一定职业劳动的人们，在特定的工作和劳动中以其内心信念和特殊社会手段来维系的，以善恶进行评价的心理意识、行为原则和行为规范的总和，它是人们在从事职业的过程中形成的一种内在的、非强制性的约束机制。
3．特征：范围上的有限性；内容上的稳定性和连续性；形式上的多样性。
4．社会主义市场经济对职业道德的正面影响：1）市场经济是一种自主经济，它激励人们最大限度地发挥自主性，从而增强了人们的自主性道德观念2）市场经济是一种竞争经济，它激励人们积极进取，从而增强了人们的自主性道德观念，从而增强了人们的竞争道德观念。
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界
SHIPPING INDUSTRY
礼记·大学》中“物格而后知至， 知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。
这一经典名句，结合今天的企业管治，读起来别有深意。
“修身、齐家、治国、平天下”的理念对于许多企业的管理仍是缺失的一课。
重回经典，开一剂“大学”的药方。
缺失之害
最近曝出的百度的竞价排名以及前一阵的三鹿毒奶粉事件，都在拷问一件事：企业缺失了什么？事实上在这些企业中完善的规章制度、先进的生产技术以及高端的科学检测并不缺少，但为什么却仍会犯下如此大错？企业道德伦理的失位是最深层的因由。
在不同的道德信仰下，同样的技术也会产生不同的效果。
现代食品配方技术，能为人类添加更多的营养成份，但也可能添加“三聚氰胺”、“苏丹红”。
Ｇｏｏｇｌｅ将企业宗旨定为“不作恶”（Ｄｏｎ’ｔ ｂｅ ｅｖｉｌ）实质是将自身置于道德律令之下。
重视技术是必要的，重视道德更必要。
没有正确的道德支撑，那么，就有可能将科学管理导入歧途。
事实上，由于透明化时代的到来，曾经被华丽衣装包裹的公司，一下子成为了“裸露的公司”。
企业不再处于一个近似于城堡的私人空间里，各利益相关方拥有了穿透一切遮蔽之物和信息防火墙的法眼。
在这种情况下，所有的企业不得不成为企业公民。
在新的、虚拟化、网络化的公司治理结构下，道德风险本身就是一种巨大的经营风险。
许多企业内部同样面对这种挑战：在以追求利润为目标的公司中，许多下层管理人员表现出很强的挫折感，
他们缺乏那种触及深层需求的工作机
会，而公司奖励他们的方式不外乎金
钱和地位。
而如果没有多大的挑战性、
足够的成就感，也就不需要太多的责
任感，工作中就没有使命，而只有权宜
之计。
不能有效激发员工的道德感，外
在的他者是无法予以员工向善的意愿
与力量。
企业因此失去“不作恶”的最
有效的监督屏障。
构建之美
商业虽然屈服于利益，但商业的终
极目的却是一直指向满足社会成员的福
利。
因为商业实现的手段就是满足人的
需求，没有哪个商业团体可以将反人
类、反社会的产品实现商业动作。
所
以，从这种意义上说，商业的本质是个
人、团体利益和社会利益之间的一种
妥协，是一种局部与整体的协调。
每一
个成功的企业都是主观为了自身获利，
但是其行为的本身又是丰富社会整体
福利行动的一部分。
可以说商业的手
段是利己的，但是商业的目的是利他
性的。
失去商业利他性的价值指向，很
难有消费者认同。
现年７６岁的稻田和夫，在日本被称
为“平成（年号）经营之圣”。
他对自己
的经营哲学这样总结：“我的经营就是
围绕着怎样在企业内建立一种牢固的、
相互信任的人与人之间的关系这么一个
中心点进行的。
”他说，“如果要寻求我
成功的理由，也许就是这一点，亦即，也
许我的才能存在不足，但是，我坚持了
一条单纯而强有力的指针——求人间正
道的做人准则。
”确立正确的道德律令，
相当于儒家所说的“正心”和佛家所讲
的“存善念”。
心相一旦不正，善念一旦
不存，自身就会悄悄地滑向泥潭而不能
自拔，这既是处世之道，也是经营之道。
“坦诚建立信任，信任带来生意”，
这也是为什么有ＣＥＯ评论道：“产品质
量好的口碑已经不足以让公司具有竞争
力，因为消费者对企业的关注已经深入
到企业整个生产流程中了，对企业社会
责任的执行也成为了消费者的期望。
”
另一个成功的例子是从１９９８年开
始，星巴克和一家国家环保组织一起，
鼓励支持农民生产荫下种植的咖啡豆，
以同时保护热带雨林。
星巴克为此提供
比当地普通咖啡高出８７％的优惠收购
价，让农民得到切实利益。
同时，星巴
克在店中通过海报、小册子、商品包装
等鼓励顾客购买这种环保咖啡豆。
通过
这项活动，星巴克也受益匪浅，不仅建
立了企业的环保形象，同时也在员工中
建立了一种自豪感和认同感。
企业逐渐适应自己的新的道德身
份，通过寻找一些关键性的社会活动，
作为自己关注和实践社会责任的重点，
例如，当地社区关心的主题、与企业的
使命、价值观和产品或服务协同配合的
主题、能够支持企业经营目标的主题，
以及与关键群体如员工、顾客、投资者
相关的主题。
并且长期坚持，这样持续
的关注和互动，就能为企业赢得好的声
誉和长久的影响力。
解决之道
企业回归自身，从“意诚而后心正，
心正而后身修”的谦卑开始做起。
管理
学的奠基人法约尔在论证组织中的纪律
原则和公平原则时，特别强调“善意”和
“公道”。
他指出，应当在“纪律是军队
企业 “修身”经营之道
■ 李 益
《
６０
６１
Maritime China 的主要力量”这句箴言后面再加上一句“纪律是领导人造就的”。
“无论哪种社会组织，其纪律主要取决于领导人的道德素质。
”
领导者应当在企业内部建立“相互顺服”的激励方式。
相互顺服是自我“修身”达到一定程度之后，受对他人的爱和尊重激励而产生的行为。
是在一种沉静而深切的沟通中出现。
是以不断增进共识和不断密切的利益相关性下的“相互顺服”。
是爱讲真话而不用担心被拒绝被报复，是一种隐秘的有序与和谐，一种深度的互动与默契。
是一种内在的驱动力。
如此，企业成员可建立充分的信任感，在日常或紧急情况下，全体成员都会全力以赴地兑现自己对组织的承诺。
成员会全力为整体目标努力，奉献得更多，因为每个人的出发点是好的，就可以避免因失误造成的最坏后果，即使有
错误也容易被发现和纠正。
而且企业能够在很短的时间内应变突发事件并迅速而灵活作出计划，让每个人都做好应付突发情况的准备，毕竟事先计划好的策略可能完全不起作用。
这时企业就具备了危机时能迅速行动，并能最大限度利用资源，成员甘愿长期承担艰巨而复杂的工作的力量，从而成为一个成本极低而效率极高的组织。
佳能公司倡导的“三自精神”：自发、自治和自觉，使得生产线上的工人重新回到了以荣誉为驱动力的“工匠”时代。
在有技巧的调动下，知识、主动性和完美主义倾向的结合，便构成了精益制造的灵魂——持续不断的自我改善能力，实现资本、知识和时间的高效率利用。
丰田认为理想的状态是：一旦发现生产体系存在缺陷，立刻停运，进行改进。
然而有待改进之处可能非常零散、细小和隐蔽，几乎不可能依靠管理者的
巡视来发觉，必须依靠现场的生产人员来发掘缺陷，推动改善。
这就要求企业不仅要帮助生产人员建立关于“什么是更合理的”知识和判断力，而且必须让他们自觉地产生持续改善的意愿，也就是说，让他们成为自主化的人，而不只是有体温的工具。
而反过来，一旦这种“相互顺服”的制度加以确认，可以在领导人称职时如虎添翼，在领导人出错时有效防范，在领导人不利于组织发展时形成不会造成震荡的更替机制，尤其是在领导人的失误造成重大损失之前能够提供救济途径。
既要充分发挥领导者的积极作用，又能使领导者得到必要的监控。
合理的外在的约束限制了领导者的权力欲望，使他得以在欲望鼓胀时保持审慎。
“修身、齐家、治国、平天下”。
在传统社会中，“修身”是一切大事的基础，而在现代社会，这似乎也应当成为企业基业长青的发韧之处。