民族舞基础教程：普米族民间舞蹈概况

民族舞基础教程：普米族民间舞蹈概况搓蹉裹草帘子舞撵鬼舞
普米族主要居住在滇西北的兰坪、丽江、永胜、维西等县，四川
省的盐源、木里县也有少量分布。

普米族在古文献中称为“西蕃”和“巴直”，自称繁多，有“普日米”、“培英米”、“平米”、“批米”、拍米”、“布”、“俄普”、“尔苏”、“多虚”、“布朗”等，多数称谓含有“白人”的意思。

普米族的他称也很多，彝族称之
为“窝朱”、傈僳族称“溜溜帕”、藏族称“巴”、纳西族称“博”、
苗族称“阿曼如”、汉族和白族称其为“西番”。

1960年根据本民族意愿统一称为普米族。

普米族语言属汉藏语系藏缅语族羌语支。

各地方言分歧不大、互
能通话。

普米族没有正式文字，但在“韩规”(巫师)中使用着一种在藏文上加以改变的文字，俗称“韩规文”。

普米族的族源有氏羌说、蒙古说、拉萨说。

根据本民族的传说和
历史记载，经相关专家’研究考证，普米族原是居住在青藏高原甘肃、
青海一带的游牧部落，是氏羌的后裔。

东汉时的白狼羌是今普米族的
先民，居住地即在今川、滇的金沙江流域。

云南宁范、永宁坝区的
“八株”，意为“西番(普米)住地”；永宁区皮匠街，原名“巴抽古”意为“普米跳舞的地方”，说明这个带早就是普米先民活动的地区。

普米族在1949年以前已进入封建社会经济形态，而有些地方还有
奴隶社会的残余。

普米族的村落多建于半山缓坡地带，以姓氏和宗支
聚族而居。

房屋多为垒原木为墙，木板覆顶，上压以石，俗称“木楞房”。

房屋一般分两层，大门的门桅上悬挂牛、羊角或鹰等动物的骨头，有避邪和祝愿牧畜兴旺的意思。

正房右边设一大火塘，火塘里支
粗大的铁三脚架。

火塘正上方竖一条石，称为“锅庄”，是祖宗和神
灵的象征。

火塘边的起坐，男左女右，不得相混，以上方为尊。

普米族的生产以农业和畜牧业为主，种植包谷、养麦、洋芋等，家畜饲养以牛羊猪为主。

至今猎到野物，还保持着“见者有份”的原始共产主义遗风。

普米族多数为父系家庭，也有极少数母系家庭。

财产实行男子继承制，幼子得坐祖房，无儿子人家女儿有财产继承权。

普米族歌舞活动很盛，婚、丧及节庆中都有歌舞相伴。

普米族的婚姻多为一夫一妻制。

婚配由父母作主，盛行姑舅表优先婚。

婚礼程序较繁。

先由男方家长请媒人到女方家说亲，女方家长同意后，即举行敬锅庄的祭祖仪式。

祭过锅庄就算定了婚，尔后还要择定婚期。

结婚多选在冬腊月农闲季节实行，婚礼前要由媒人带领两个年轻人，把礼物背到姑娘家去，称为“过礼”。

媒人一定要能说会唱，因为女方村寨每家都要请媒人做客对歌，唱赢则罢，唱不赢就向主人敬酒，请求宽恕。

新娘出嫁的头夜，亲友们要聚到她家唱歌跳舞，彻夜狂欢，祝贺新喜。

婚礼之日，新娘一大早便被送亲客簇拥着上了路，媒人却被锁在一间屋子里，屋内还陪锁着一位主方歌手。

门外由两个姑娘手执钥匙把门。

主方歌手先唱《锁门调》，媒人懂行，就用《开门调》将锁唱开。

媒人唱赢了，门外的姑娘连忙开锁放人，媒人就去追赶送亲的队伍，媒人唱不赢，就得去向新娘的父母敬酒或送一点钱，求得宽恕才能脱身。

新郎这方的村寨里，每家都要背上一坛酒到村口去迎候送亲的客人。

两边相见时，要互相鸣枪致意。

新娘到新郎家门口时，长辈要烧一堆松毛，让新娘新郎携手绕火堆转三圈，表示除秽。

进屋后，双双跪拜锅庄。

然后由新郎新娘把锅庄两旁的油灯、各自点燃一盏，名为点长寿灯。

礼拜完毕，双方的主要亲人进到屋里，在火塘边每人一碗
酒，一份肉，边吃边展开热烈的对歌。

入夜，远亲近邻在新郎家门前
燃起熊熊篝火，吹响竹笛或芦笙，手牵手围绕簧火跳舞，男女青年尽
情地欢歌狂舞通宵达旦。

兰坪的普米族，在迎亲仪式中还要跳“仆瓦磋”，即“踩毡角舞”。

迎亲这天，新郎家要在大门外扎一青松牌坊，并用青松毛从院
内一直铺到大门外。

在青翠的牌坊前横铺着一床羊毛红漆毡。

当迎送
新娘的队伍到达门前时，新郎家一长辈立于红漆毡左前方，手持新毛
巾跳仆瓦磋，以示对送亲客人的热烈欢迎。

送亲队伍中新娘家的主要
长辈，上前与新郎家的长辈对跳仆瓦磋，而后走进临时搭的“巴
沙”(青棚)内主客对坐，喝酒对歌……。

兰坪的仆瓦磋，丽江的“热那哦那”、“若浪”等舞蹈是专在婚
礼时跳的。

婚礼上除了这类专门的礼仪舞蹈外，只要是有助于渲染喜
庆气氛，抒发快乐心情的自娱性舞蹈，均可自由选择，尽情唱跳。

宁范、丽江等地的普米族实行火葬。

在死者弥留之际，要视其性别，男性牵来一只母绵羊，女性牵来一只公绵羊，毛色以纯白为佳。

这是死者的伴侣，它将陪死者一起去到阴间。

接着，要唤来一条狗，
这是为死者带路的；最后还要牵来一匹马，这是死者的坐骑。

人落气后，家人立即爬上屋顶，掀开房头板数块，同时吹牛角、放土炮，向
村邻亲友报丧。

接着把抽下来的房头板劈开烧水洗尸。

洗毕，用酥油
涂抹尸体，再用麻布将尸体裹成蹲跪状，然后放入正房后面夹道间的
地坑内，上面盖罩铁祸，用稀泥密封，然后请韩规择算发丧日子。

发丧的头夜，村邻亲友聚集治丧人家，在院子里烧起火堆，青年
男女拉成圆圈，围绕火堆歌舞。

当晚，除了有严格规定的宗教舞蹈及
婚礼中的礼仪舞蹈不能跳而外，其它欢快抒情的民间舞蹈，如“搓磋”、“贡哩年嘎”、“松迟松勇”、“团结跳”等均可自由选择，
尽情欢跳，使整个丧事过程在悲哀和欢乐交融的气氛中实行。

发丧时，将尸体由夹道间取出，装入一顶“灵轿”(状如花轿的木棺，尸体按蹲跪状直立放入)。

韩规念，“送魂经”，举行“给羊子”
仪式，之后韩规又给死者念“开路经”，向亡灵指引本氏族的迁徒路线，让其平安返回祖先的发祥地。

念毕“开路经”，宁范县泸沽湖一带的普米族要跳“祖给舞”，即为死者的亡灵驱邪撵鬼，开通道路。

手持大刀，身着铠甲的巫师们，从灵台前开始，纵横跳跃，挥臂砍杀，高声吼叫，旋风一般一直跳到大门外面去。

然后由房屋四角抽下几块房头板，引燃火把前导，亲友们簇拥着，哭天叫地的将灵轿送往火化场去。

尸体焚化后，要到第二天黎明才去捡骨碴。

骨灰罐要送到本氏族的祖骨山(又称“罐罐山”)上去，选一颗枝繁叶茂的大树，在树脚挖个洞，将罐置于洞里。

之后，还要实行“敬羊”仪式。

时间无定规，有的在人死后几年、有的要十几年，甚至下几代人才举办，主要由经济条件来决定。

“敬羊”至少要几百斤猪肉、几百斤酒。

大操大办，相当隆重。

要有一定的物质基础。

仪式由韩规主持，仍像刚死人时那样，视死者性别而选一只相对的绵羊，将羊牵至藏有骨灰罐的大树下，亲属们献上供品，跪拜之后，由韩规手执法铃、给白羊背上，洒酒和涂抹酥油。

一边口念祭文，一边围绕白羊跳“敬羊舞”。

所敬的白羊即成了祖先的化身。

韩规手摇法铃，绕白羊左右旋跳，以法铃击打为节奏。

要一直跳到白羊浑身乱颤起来，那便是祖先亡灵欣然接受后人的祭奠，保佑子孙兴旺发达。

这时，场上情绪陡然高涨起来，在韩规的带领下，人们欢快地跳起“喜鹊舞”、“牦牛舞”和“熊舞”。

而后，将骨灰罐取出，由两人送往高山去，藏于洞穴石缝中。

兰坪县的普米族习惯土葬。

葬俗繁杂，俗称有三十六道祭奠程序，祭奠时间少则一昼夜，多则几天几夜，这全按祭师择定的出摈日子来定。

停尸期间，孝子孝女夜守灵抠，青年男女在房边空地跳“搓磋舞”或对歌，老年人则唱“苦情歌”，到出摈日的头遍鸡叫时，吹师吹起悲哀的“百事调”。

“给羊子”仪式开始，孝子孝女每人边哭边给羊子敬一碗青棵酿制的黄酒，敬酒毕。

紧接着举行“取羊心”仪式，巫师用极快的速度取出正在跳动着的羊心，并置于托盘内，供至祭台，巫师边祭边数羊心张缩跳动的次数，认为羊心能张缩十三下以上为吉。

实际羊心不管张缩几次，巫师总是要数到十三为止。

巫师把死者的盘缠费、衣物一一交待给羊子，并一站一站地指给
亡灵回归“故里”的路线，嘱咐他大胆地踏上白色的大道，渡过石鼓
金沙江，往东北面爬到龙塘边，继续向“沙乏沙白”走(“沙乏沙白”是普米祖先以前住过的地方)。