黄冈高中、黄石二中、鄂州高中2014届高三三校联考历史试题

黄冈高中、黄石二中、鄂州高中2014届高三三校联考历史试题命题学校：鄂州高中考试时间：90分钟分数：100分第Ⅰ卷一、选择题（共24小题，每小题2分，共48分，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

请将正确选项填在答题卡中）1、“五服”本意指“五等丧服”，后演变主要指家族亲属关系，从高祖一辈算起，到第五代后就算出“五服”了。

演变后的“五服”主要反映了：A、亲属关系的贵贱B、中华民族的孝道文化C、血缘的亲疏 D、分封制对家族观念的影响2、奥地利著名经济学家熊彼得曾经提出“领地国家”的概念，其中“领地国家”的特征是:在封建制度下,国王的税收有两个来源，一部分来自国王自己的领地,一部分来自诸侯的进贡; 国王则无权直接对诸侯领地进行征税。

根据这个概念,对古代中国处于“领地国家”时期叙述正确的是A、构建以血缘关系为基础的文化心理认同B、形成地方绝对效忠服从中央的制度C、确立了以土地国有为基础的社会公有制D、实现了以家天下为核心的集权机制3、加强中央对地方的管辖是中国古代政治制度改革的重要内容。

下表为秦朝至唐末地方行政建制简表，表中反映出的主要问题是A、地方行政分层决策中的矛盾与困局B、从秦朝到唐末中央集权不断得到强化C、古代王朝执政能力和效率不断提高D、古代中国政治制度变化无常4、唐代张九龄有条用人原则就是“不历州县不拟台省（中央）”这为唐朝官僚制度注入了活力。

其选官原则本质上说明A、唐以后不再以门第选官B、重视以考试选拔官员C、重视中央官员的选拨D、科举制存在缺陷5、.绍兴五年（1135年），屯田郎中樊宾说:荆湖、江南与两浙有大批良田无人可耕，地有遗利，而中原南渡之人，人有余力。

如果“使流寓失业之人，田荒闲不耕之田，则地无遗利，人无遗力，可以资中兴。

”材料不能说明A、政局动荡导致流民增多B、樊宾建议政府鼓励垦荒发展生产C、合理安置流民有利于维护南宋统治D、古代经济重心南移此时完成6、《明经世文编选录》载：“番中本无盐硝、火药、亦无铳炮器具，后因中国之人接济往来，私相教习，违犯严禁，将带出境，以济番人之用……若今明开通税之门，略同互市之法，火铳、火药公然交易，得番人无用之物，济番人有用之器，是持其柄而授之兵也。

”材料反映的思想是A、主张扩大火铳、火药的交易B、反对实行海禁C、主张实行海禁D、主张积极开展对外贸易7、清代学者陶煦记载“金宝庐舍，转瞬灰烬，惟有田者，岿然而独无恙。

故上自绅富，下至委巷工贾胥吏之俦，赢十百金，即莫不志在良田。

”导致此现象的根本原因是A、重农抑商政策的长期推行B、精耕细作农业的形成和发展C、封建土地私有制居于主导地位D、闭关锁国政策的长期推行8、历史学家斯塔夫里阿诺斯说，西方人曾经在中国的一些城市中建立了“自主独立的城市国家”，西方列强获得这些特权的最初形式是A、占为殖民地B、设立租界C、建立伪政府D、划分势力范围9、太平天国在《待百姓条例》中规定：“店铺买卖本例，皆天王之本利，不许百姓使用，总归天王。

”其由天国设立的买卖机构经营。

1854年春夏间允许居民申请开店“赴圣库领本，货利悉有限制，”后恐市中人多聚众生事，令“各店俱歇”.在废除南京城内商业同时，在城垣外设立由天国官员管理的买卖街，将城与市在空间上严格区分开。

太平天国城市商业政策变化表明A 、城与市分离利于商品经济的发展Ｂ、小农经济的设想不符合资本主义经济时代Ｃ、农民阶级革命斗争没有科学理论指导Ｄ、太平天国革命是旧式农民战争的最高峰10、“今日幸颐和，明日幸北海，何日再幸古长安？……五十割交趾，六十割台湾，七十更割辽东地……”这是革命家章炳麟先生讽刺慈禧太后的脍炙人口的名联，上阕三个“幸”字，下阕三个“割”字，其中“幸古长安”和“割台湾”反映的历史事件分别是A、中法战争与《天津条约》B、八国联军侵华与《辛丑条约》C、甲午战争与《马关条约》D、八国联军侵华与《马关条约》11、某学者认为：辛亥革命还只是在微弱的共和思想光环下的王朝更替。

关键不在于辛亥革命采取的理论体系，而是应该重新估价中国社会生活的实际发展速度。

根据现在的研究，明治维新前日本社会的前资本主义发展水平以及国民的识字率都高于中国。

该观点强调的是：A、三民主义思想存在缺陷B、辛亥革命前民族资本主义发展程度不高C、革命实际没有推动社会重大进步D、辛亥革命没有推翻封建制度12、《中国资本主义与国内市场》一书记载：1933年，工业总产值中（包括制造业和矿冶业），消费资料工业产值占70%以上，而生产资料工业产值不到30%。

1936年，生产资料工业产值占工业总产值的23%，而消费资料工业产值则占工业总产值的77%。

这一材料反映的实质是A、民族工业的发展举步维坚B、近代民族工业布局不合理C、官僚资本外国资本对民族资本的压榨D、近代工业结构的畸形发展13、1945年8月，《大公报》报道毛泽东来到重庆的消息时称：“爱好民主自由的人上都知道，这是维系中国目前及未来历史和人民幸福的一个喜讯。

”这反映了“爱好民主自由的人士”期盼A、国共双方停止摩擦，消除隔阂，共同抗日B、国共双方和平协商，创建新中国C、共产党领导人民推翻国民党的统治D、共产党与民主党派合作，共同建立新中国14、2011年，美国著名未来学家约翰·耐斯比特在他的新著《中国大趋势》中认为：中国没有以民主的名义使自己陷入政党争斗的局面，而是以一党体制实现现代化，发展出一种独特的纵向民主，形成稳定的关键。

这里的“中国没有……陷入……争斗的局面”和“一党体制”是指A、中共领导的多党合作和政治协商制度B、人民代表大会制度C、民族区域自治制度D、基层民主选举制度15、1974年２月毛泽东在会见赞比亚总统时说：“我看美国苏联是第一世界，中间派日本欧洲是第二世界。

咱们是第三世界。

”这一战略思想在当时的突出意义在于Ａ、非洲开始了第一次与中国建交的高潮 B、有利于社会主义阵营内部的团结Ｃ、有利于团结第三世界反对大国霸权Ｄ、标志中国开始打破外交僵局16、“除非哲学家成为我们这些国家的国王，或者我们目前称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真地追求智慧，使政治权力和聪明才智合而为一；那些得此失彼、不能兼有的庸庸碌碌之徒，必须排除出去，否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。

”柏拉图这一观点的实质：A、反对雅典抽签选举Ｂ、用人要做到人尽其才Ｃ、要求哲学家管理政治Ｄ、反对雅典直接民主制度17、西赛罗在其《论共和国》中阐述：“国家的精神目的就是维护正义，物质目的就是保护私有财产。

国家是人民为了正义和保护私有财产，通过协议建立起来的政治组织。

”这种法治观表现在《十二铜表法》中，最确切的认识是：A、私法之外自由民平等B、野蛮的习惯法消除C、体现了一定的奴隶制民主Ｄ、废除了贵族对法律的解释权18、白芝浩不是一位规范主义者，而是一个独特的功能主义者，他将英国政制分成两个部分，即“尊严的部分”（the dignified part）和“效率部分”(the efficient part)“它的本质因其拥有现代式的简单性所带来的力量而显得孔武有力；它的外观因其拥有一个更堂皇的时代所显示的哥特式的庄严性而显得富丽堂皇”。

由此可见。

“尊严的部分”和“效率的部分”分别指的是：A、君主制和共和制B、君主制和议会制C、立宪制和内阁制D、立宪制和议会制19、1896年，俾斯麦在总结德国的成功经验时说：“反对朝廷是不行的。

如果最高层(指皇帝)完全站在您这一方，有许多事情您就可以放手去做。

如果不是这样，那您就无能为力。

任何臣子都很难反抗统治者的意愿。

”这段话可以从侧面印证当时的德国①保留了君主政体②皇帝掌握国家大权③宰相只对皇帝负责④统治者实现统一的愿望强烈A、①②③④B、①②④C、①②③D、①③④20、代议制又称议会制，是指由选举产生的代表民意的机构来行使国家权力的制度，这种代表民意的机构就是议会。

下列有关近代西方议会的表述正确的是A、英国“光荣革命”开创了议会制B、美国1787年宪法规定总统对国会负责Ｃ、法国总统任命内阁需经众议院同意 D、德意志帝国议会掌握完整的立法权21、有些历史学家主张把“十月革命和革命的十月当成一门与国家、社会发展，与人类命运相连的重要人文科学”来看待和研究。

这表明十月革命A、验证了马克思暴力夺权的正确性B、改变了俄国和人类历史发展进程C、加速第一次世界大战结束的进程D、沉重打击了帝国主义的世界统治22、《共产党宣言》指出：“无产阶级将利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家，既组织成为统治阶级的无产阶级手中，并且尽可能快地增加生产力的总量。

”材料揭示了无产阶级的主要历史使命是Ａ、推翻资产阶级统治Ｂ、夺取资本家的全部资本Ｃ、发展社会生产力Ｄ、建立无产阶级专政23、“北欧平衡”是指冷战时期的北欧地区以执行武装中立的瑞典为中轴，分别存在受苏联影响和支配的芬兰（保持主权独立且不与西方结盟），及加入北约的挪威、丹麦和冰岛（三国承诺不会对苏联安全构成威胁）。

北欧平衡局面一直持续到20世纪80年代后期。

对“北欧平衡”理解正确的是A、有利于维护地区的和平B、是美苏冷战政策的恶果C、是苏联国力衰弱的表现D、客观上推动了冷战升级24、20世纪60年代，美国前国务卿杜勒斯攻击不结盟是“一种不道德的近视的概念”，苏联也预言这个运动“像走钢丝一样长不了”。

这些现象说明了不结盟运动A、形成了与美苏抗衡的军事政治集团B、改变了超级大国对世界事务的控制C、是国际政治舞台上的一支重要力量D、缺乏明确而坚定的基本原则和宗旨25.（25分）.材料一：这本书诞生之后两个世纪里在西方广为流传。

他对汗八里（北京）和行在（杭州）城的描述，让欧洲人觉得那根本就是“天方夜谭式”的梦幻之城。

他描写的“大汗的大陆”和同时代在英国、法国、德国流行的《曼德维尔游记》也“犹如梦境”。

……他们盛赞这个国度的广大富有，中国的城市如何繁荣，大汗如何威严庄重。

……1793年，马戛尔尼使团访问中国，遭遇“跪礼”之辱，出访无功而返。

西方人对中国人的看法开始改变了。

同一年，孔多塞在其《人类精神进步的历史画卷之概述》中认为，中华民族是停滞、平庸、屈辱、充满偏见的民族。

”在乔治·安森的《环球旅行记》中，中国人欺诈、贫困、堕落、愚昧无知又冥顽不化——《西方误读中国1000年》，《先锋国家历史》2009年第七期材料二：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。

“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。

这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。

——马克垚《世界文明史》材料三：材料四 21世纪初部分西方人的中国印象图片说明：Dragon在西方文化中常常与邪恶联系起来，其含义主要是负面的，Dragon身上写：“China Eeonomy”（中国经济），它的尾巴上吊着的公牛身上写着“Wall St。