祝福

人物形象——祥林嫂
写出祥林嫂人生悲剧的 情节提纲
祥林嫂年（年龄）谱 二十六七岁以前--与祥林结婚。 二十六七岁--春上死了丈夫。 冬初逃出家中,经卫老婆子介绍, 到鲁镇做工。 二十七八岁—春上改嫁，年底生阿毛。阿毛一岁。 二十八九岁--阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。 二十九或三十岁—阿毛三岁。 三十或三十一岁--四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天，经 卫老婆子介绍,回到鲁镇做工。祭祠时很闲，只烧火。 年底，柳妈建议她去土地庙捐门槛。
的祥林嫂 祥林嫂 祥林嫂
端福礼的 头撞香案的 河边淘米的 呆坐着的 有家的 不准碰祭品的 祥林嫂 祥林嫂 祥林嫂 祥林嫂 祥林嫂
祥林嫂
祥林嫂的第一次婚姻是不幸的，不幸表现在哪里？ 反映了什么社会问题？ (1)丈夫比她小十岁
“等郎媳”民谣：“二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床。 说他夫来年太小，说他儿来不喊娘。”
这是受尽封建宗法制度剥削、蹂躏，在肉体和精神上彻底崩溃， 即将被吞噬的形象。祥林嫂何至这种地步呢？
黑暗的社会环境，吃人的封建礼教和迷信思想， 和毫无道德可言的封建家族内的恃强凌弱，以及 周围人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最 终葬送了祥林嫂。
祝福之夜，凄然死去
遇到“我”，询问“鬼神”之事
见到“我”时“那没有精采的眼睛忽然发 光了。 一个快要死的人，一个在长期痛苦的思索 中，对神灵疑惑不解的人，做出的最后的 一丝挣扎，来咨询在外读书、见过世面的 “我”，期盼得到一丝希望，以免除死后 更大的痛苦与恐怖
三十一二岁--近秋到土地庙捐门槛。 冬季祭祖时节,仍不能拿酒杯和筷 子。 三十二三岁--头发花白,记忆尤其坏。 三十三四岁--可能被赶出鲁四老爷 家。 三十四五岁--沦落为乞丐。 四十岁上下--腊月二十四夜里或二十 五凌晨离开人世。
被 逼 改 嫁 的 祥 穿蓝夹袄的 林 沦为乞丐 嫂 手抱阿毛的
祥林嫂与命 运都做过哪些 抗争？你是如 何评价的？
祥林嫂的挣扎与抗挣
逃 到 鲁 镇 做 女 佣
再 嫁 时 头 撞 香 案
面 对 嘲 讽 无 言 反 抗
维护贞洁观
捐 怀 门 疑 槛 灵 摆 魂 脱 的 死 有 后 无 的 痛 苦 相信地狱的存在
抗挣带有封建宗法和迷信色彩，寄托于封建势力和封建迷信思想
被人劫回，被迫改嫁
新年才过，（孟春之日）被精 明的婆婆卖给山里的贺老六。 捆……抱……拖……堵
上头没有婆婆，男人有的是 力气，会做活，房子是自家 的。 娘儿俩，母亲胖，儿子也胖。
丧夫失子，再到鲁镇
再到鲁镇：
第二个丈夫死于伤寒，春天快完了，孩 子又被狼叼了。大伯又来收屋。 她仍然头上扎着白头绳，乌裙、蓝夹袄， 月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经 消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕， 眼光也没有先前那样精神了 这是她被卖改嫁，丧夫失子，她在人生 道路上遭受惨重打击，精神备受刺激， 内心极度痛苦而又难以表达的外在表现
狂人孔乙己吃了药以后，发生 了一件小事，这时候，在故乡， 阿Q正在看社戏，社戏的名字叫 祝福。
呐喊与彷徨
写《呐喊》就是要唤醒麻木的国民，解放思想，让大家 警醒：中国必须有所变化了！ 《呐喊》的批判如匕首刺破夜空，《彷徨》是在夜路上 的无奈，焦灼，彷徨，虽也抗争，却终归无奈。 《祝福》是《彷徨》的第一篇
祝 福
鲁 迅
关于“祝福”
“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经 流行过的一种迷信习俗。每当旧历年 底，地主和有钱人家举行年终大典， 杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟 作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用， 感谢他们保佑当年“平安”，并祈求 来年“幸福”。
鲁迅:(1881.9.25—1936.10.19)
中国现代伟大的文学家、思想家、 革命家。原名周树人，字豫才， 浙江绍兴人。 代表作有短篇小说集《呐喊》、 《彷徨》，历史小说集《故事新 编》；散文集《朝花夕拾》；散 文诗集《野草》；杂文集《且介 亭杂文》
理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这 个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节 事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也 要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的 丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封 建思想已经发展到灭绝人性的地步。
一个贞烈的女孩子
一个14岁的望门寡，被她父亲关在屋里强迫自杀，惨 状触目惊心。 父亲让女儿饿死。饿到第四天，女孩哭着喊饿，她的 父亲循循善诱地说：“阿毛，你怎么这样的糊涂？我 自从得了吴家那孩子的死信，就拿定主意叫你殉节。 又叫你娘苦口劝你走这条路，成你一生名节，做个百 世流芳的贞烈女子。又帮你打算叫你绝粒。我为什么 这样办呢？因为上吊服毒跳井那些办法，都非自己动 手不可，你是个14岁的孩子，如何能够办到的？
我因为这件事情，很费了踌躇，后来还是你大舅来，替 我想出了这个法子，叫你坐在屋子里从从容容地绝粒而 死。这样殉节，就算天底下第一种有体面的事，祖宗的 面子，都添许多的光彩，你老子娘沾你的光，更不用说 了。你要明白，这样的做法，不是逼迫你，实在是成全 你，你不懂得我成全你的意思，反要怨我，真真是不懂 事极了！”
祥林嫂第二次到鲁镇
敛起笑容，陪出眼泪 （同情，可怜） 讲阿毛的故事： 特意寻来，满足地去了
再不见一点泪的痕迹
逗小孩： 催她走 似笑非笑地问
（找谈资）
（烦厌和唾弃）
和柳妈谈话之后： 可惜，白撞了一下 （嘲笑、挖苦）
柳妈告诉祥林嫂即使到了 “阴司”也免不了“阎罗大 王只好把你锯开来，分给他 们。” 第二天早上起来的时候，两眼 上便都围着大黑圈。
柳妈的话触动了祥林嫂，她已经深 信不移，恐惧、痛苦折磨了她一晚 上，封建思想、封建礼教再次在她 心灵深处显示了威力。
捐献门槛，未能赎罪
捐了门槛，“神气很飞扬，眼光也分外 有神……” 对自己的未来充满了希望，这样就免除 了自己嫁二男的罪过了，也就可以免除 活着受侮辱、死了遭分尸了。
捐了门槛仍不能祭祀：
旧中国人民的命运 （1）想做奴隶而做不得 （2）暂时做稳了奴隶的
——鲁迅
“她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖 了”。 ——实际上这不过是鲁迅所指出的“暂时做稳了奴隶”
但是好运过后是更大的不幸，伤寒死了丈夫，儿子被 狼叼去了，大伯子又收去了房子。她只能如一个孤魂 野鬼重新漂回鲁镇 ——“想做奴隶而不得”
“我”抵不住三句问，落荒而逃。
祥林嫂——肖像描写
脸色 两颊 眼睛
第一 青黄 次 红 衣着 饰物 精神 状态 白、乌 顺着眼 较好 蓝、白
第二 次
第三 次
顺着眼 不精神 青黄 无血色 同上 有泪痕 瘦削 渐或一轮 竹篮 黄黑 不堪 消尽悲哀 破碗 麻木 竹竿
要极俭省地画出一个人的 特点，最好是画出他的眼睛。
脸色灰黑，眼睛凹陷下去，连精神也不 济了……呆坐着，直是一个木偶人。
她的一切挣扎的 希望都破灭了，在封建 宗法思想和封建礼教的威力下她彻底地 崩溃了。
逐出鲁家，沦为乞丐
沦为乞丐: 五年前的花白头发，至今已经全白，全 不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄 中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色， 仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮， 还可以表示她是一个活物。她一手提着 竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着 一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她 分明已经纯乎是一个乞丐了
外逃帮佣，初到鲁镇 被人劫回，被迫改嫁 丧夫失子，再到鲁镇 捐献门槛，未能赎罪
逐出鲁家，沦为乞丐
祝福之夜，凄然死去
外逃帮佣，初到鲁镇
初来鲁镇： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月 白背心，年纪大约二十六七，脸色青 黄，但两颊却还是红的。……手脚都 壮大，又只是顺着眼比勤快的男人还 勤快……全是一人担当，竟没有添短 工。然而她反满足，口角边渐渐的有 了笑影，脸上也白胖了。
妇女的三从四德。封建秩序对妇女的压迫尤为
深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。在 家从父，出嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了 这一秩序的妇女都被视为“罪人”。 “四德”指妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的 思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严 格遵守封建礼教的约束。
理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天
饿到第六天，她的母亲不忍心了，劝他父亲干脆送点 毒药进去，早早“成全”算了。她父亲却说：“你要 晓得我们县里的乡风。凡是绝粒殉节的，都是要先报 官。因为绝粒是一件顶难能而又顶可贵的事，到了临 死的时候，县官还要亲自去上香敬酒，行三揖的礼节， 表示他敬重烈女的意思，好教一般妇女都拿来做榜样。 有这个成例在先，我们也不能不从俗。阿毛绝粒的第 二天，我已托大舅爷禀报县官了。
谁是杀害祥林嫂的
祥林嫂是非死不可的，同情她的人和 冷酷的人，自私的人，是一样把她往死 地里赶，是一样使她增加痛苦。
———丁玲
讨论：人物形象—— 鲁四老爷、柳妈、我
他是我的本家，比 我长一辈，应该称 之曰“四叔”，是 一个讲理学的老监 生。
国子监:封建时代国家最高学校.监生:明清两代在国子 监读书或取得进国子监读书资格的人.清代可以用捐纳 的办法取得这种称号.
（2）婆婆很严厉 唐婉 刘兰芝 反映了封建礼教对妇女的迫害
（1）在新婚拜天地时，祥林嫂为什么要撞向香案？ 为什么宁死也不愿拜天地？ 明确：守节，从一而终。封建礼教对妇女的迫害。 （2）祥林嫂都已经撞得昏死过去了，人们还要强扶 着她拜天地，这说明了什么？ 明确：说明了封建礼教对妇女的迫害之深。
祥林嫂——悲惨遭遇
——鲁迅
找眼睛
• 初到鲁镇—— 顺着眼 • 再到鲁镇 —— 顺着眼， 眼角带着泪痕 • 讲阿毛故事—— 直着眼 • 捐 门 槛—— 分外有神 • 不让祝福—— 失神、窈陷 • 行 乞—— 眼珠间或一轮 • 问有无灵魂—— 忽然发光
论特点
安分
再受打击，内心痛苦
精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望
现在又叫她服毒，那服过毒的人，临死的时候，脸上 要变青黑色，有的还要七窍流血。县官将来一定是要 来上香的，他是常常验尸的人，如何能瞒过他的眼？ 这岂不是有心欺骗父母官么？我如何担得起？” 阿毛在第七天饿死了。县官送来一块匾，上题四个大 字——“贞烈可风”。
要求极低， 反衬在婆婆家的悲惨遭遇
第一次到鲁镇祥林嫂的穿着打扮 头上扎着白头绳 ——寡妇身份； 乌裙，蓝夹袄，月白背心 ——衣着素淡； 脸色青黄 ——贫困饥饿； 脸颊还是红的 ——还有青春活力； 手脚都壮大 ——安分耐劳；
从这些描写上我们就可以看出祥林嫂是一位“嫁而守寡”、 穷苦善良、安分耐劳的劳动妇女形象。
小说常识：
小说ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ一种通过人物、情节和环境的具体描写来反 映现实生活的文学体裁
人物：典型的艺术形象
小 说 三 要 素
（序幕） 开端
（祥林嫂）
情节
发展 高潮 结局 （尾声）
环境：自然环境、社会环境
（年末雪景）
（祝福景象）
情节与结构
序幕 眼前 祝福景象,沉闷忙碌
祝
回忆
结局
开端 发展 高潮
祝福之夜,惨离人间
守寡外逃,帮工鲁家 被卖深山,勤劳谋生 丧夫失子,再到鲁镇 祝福之夜,弃离鲁镇
福
眼前
尾声
情节——内容———— 顺序
• • • • • • 序幕 结局 开端 发展 高潮 尾声
祝福景象与鲁四老爷 祥林嫂凄然死去 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂被迫改嫁 祥林嫂再到鲁镇 祝福景象和我的感受
倒 叙
倒 叙
把祥林嫂悲惨的结局放在开头， 巧妙地设置了悬念，使读者急于 探求事情的原委，有一定的吸引 力； 把祝福的景象和祥林嫂的死连在 一起，形成强烈的对比，有震撼 人心的力量，突出反封建的主题。
• 寒暄
• 门槛
kă n
xuān
zào
tuán
tà
送灶
jŭjué
陈抟
渣滓
xīn zĭ
朱拓
炮烙
lĭ
荸荠
窈陷 唾弃
tuò
bíqi
咀嚼
páoluò yăo
k cù • 草窠 蹙缩 ē pánshān piē
歆享
牲醴
yă n
• 蹒跚
一瞥
驯熟
xùn
俨然 醉醺醺
xūn
寒暄xuān：问寒问暖。 聊赖：寄托、依靠。 间jiàn或：偶尔。 悚sǒnɡ然：惊惧的样子 沸fâi反盈天：形容人声喧嚣杂乱。 鄙薄bǐbó：轻视，看不起。 怔怔zhânɡ：因吃惊而愣住的样子 炮烙páoluò:古时一种酷刑。 蹙cù缩：皱缩。 蹒跚pánshān:指走路缓慢、摇摆的样子。
“我”与祥林嫂会见时祥林嫂的肖像（鲁四老爷、本家和朋友们都 没有大变化，单是老了一些，而祥林嫂“改变之大”令人吃惊）：
四十岁上下，头发全白 ——这是惨遭折磨的标志； 脸上瘦削不堪，黄中带黑 ——肉体上被榨干血汗； 仿佛是木刻似的；眼珠子间或一轮 ——精神上被蹂躏到麻木的程度； 竹篮，空的破碗，手拄一支比她还 长的、下端开裂的竹竿 ——长期行乞。