一起学《论语》15.41卫灵公篇——辞，达而已矣

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卫灵公篇——辞，达⽽已矣
【原⽂】
⼦⽈：“辞，达⽽已矣。

”
【⽩话】
孔⼦说：“⽂辞，做到通顺达意就可以了啊。

”
【释词】
辞：⽂辞。

亦有看做“辞令、辞命或专对之辞”的意思，⽂辞已涵盖之，故不专录。

达：通达、通顺。

【先贤精义】
《论语注疏》⽈：此章明⾔语之法也。

凡事莫过于实，辞达则⾜矣，不烦⽂艳也。

朱⼦⽈：辞，取达意⽽⽌，不以富丽为⼯。

《论语正义》⽈：辞皆⾔事，⽽事⾃有实，不烦⽂艳以过于实，故但贵辞达则⾜也。

辞不贵
多，亦不贵少，皆取达意⽽⽌。

唐⽂治⽈：辞以⽴诚为主，以有序为主。

达者，如⽔之穷源竟委，此圣门修辞学也。

《四书解义》⽈：此⼀章书是⽰⼈修辞之则也。

⾃夫以富丽为⼯、浮靡相尚者，或极⼒铺扬，
⽽真意反晦，或过求华藻⽽本指不明，殊⽆益也。

孔⼦质切⾔之，其为世道⼈⼼计⾄深远哉！
陈祥道⽈：意者，辞之主；辞者，意之需。

君⼦之乱，达其意⽽已。

夫岂多骋旁枝为哉？故⽈
辞达⽽已矣。

《仪礼》⽈：“辞多则史，少则不达。

”彼邹衍之谈天，公孙龙之诡辞，其⾔虽多皆
辨者之囿⽽已，岂知所谓辞达者哉？
张栻⽈：辞取于达意则⽌，盖过是则为徇于辞，⽽反害于实故也。

郑汝谐⽈：古者辞甚约，⽽理⽆不该；后世辞甚富，⽽去道愈远。

李卓吾⽈：五字，便是谈⽂秘密藏。

刘宗周⽈：《易》⽈：“修辞⽴其诚，所以居业也。

”可与⾔达矣。

徐英⽈：孔⼦⽈：“修辞⽴其诚。

”⾔修⾔诚，皆所以求达也。

⼜⽈：“不学诗⽆以⾔。

”则修辞之
外，兼⽐兴之旨，以⾏于⾔语⽂字之中矣。

【附录】
勉斋黄⽒⽈：其⽈达⽽已矣，亦⾮通于理者不能也。

《潜研堂答问》⽈：三代之世，诸侯以邦交为重。

《论语》“使于四⽅，不辱君命”则称之，“使
于四⽅，不能专对”则讥之。

此“辞”即专对之辞也。

《公⽺传》：“⼤夫出使，受命不受辞。

”《聘
礼记》：“辞⽆常，孙⽽说。

辞多则史，少则不达。

辞苟⾜以达，义之⾄也。

”
《群经义证》⽈：《聘礼记》：“辞多则史，少则不达。

辞苟⾜以达，义之⾄也。

”谓为当时邦交
之辞⽽发。

钱穆⽈：列国邦交，奉使者主要在传达使命。

国情得达，即是不辱君命。

《论语正义》⽈：钱⽒据《聘记》解此⽂，以为《论语》亦是聘辞，则不若此注⾔凡事得兼举
也。

【本章参考书⽬】
《论语注疏》《论语集注》《论语⼤义》《论语正义》《论语新解》《论语学案》《论语意
原》《癸巳论语解》《论语会笺》《论语点睛》《论语集说》《论语集释》《四书解义》《潜
研堂答问》《群经义证》。