2019-2020人教版语文必修2课件：第8课 兰亭集序

长 咸 集。 的大的都聚集在一起。
永和九年：是用年号纪年法纪年，即使用帝王确立的年号加上序数词

纪年。癸丑(ɡuǐ chǒu)：是用干支纪年法纪年，即使用十天干(甲、乙、 丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、 午、未、申、酉、戌、亥)进行依次组合(甲子—乙丑—丙寅等)来纪年，这一 年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是癸丑年。两种纪年方法 一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的是音韵上的作用。暮 春：春季的末一个月。会于会稽山阴之兰亭：会集在会稽山阴的兰亭。介词 结构后置。禊(xì)：一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日；三国 魏以后用三月三日，不再用“巳”日。贤、少、长：形容词活用为名词，
舍：取舍。趣，音qū，
趋向，取向；舍，舍弃。万殊：千差万别。欣于所遇：“于所遇”
为状语后置。及：等，到。②之：往、到达。系：附着。

层解 本层引出“死生”这一人生重大的问题。作者联想到人有两种不
同的生存状态。美丽山水，尽情欢娱，可以令人忘记烦忧。
向 之 所 欣， 俯 仰之 间，已 为 陈 迹， 犹 不 能 以前感到欢快的事，顷刻之间已经变为旧迹，仍然不能不
足以
极 视听之 娱，
纵展眼力，开畅胸怀，都足够用来让人尽情享受视听的乐趣，
信可 乐也。是：代词，这。惠风：和风。品类：指自然 实在快乐啊。界的万物。骋：放开，敞开。以：连词，用来。
极：穷尽，极尽。 信：实在，确实。
段解 本段写与会者的主观感受。先用景物作烘托，“天朗气清”，则 所见者真；“惠风和畅”，则观景之情至极。由此说到“仰”“俯”之所 见，再归结为“游目骋怀”之“乐”。
意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”。至、集： 后都省略了介宾短语“于此”，作状语。咸：都，全。
层解 交代修禊事的时间、地点以及与会者。
此地有崇山 峻 岭， 茂
林 修 竹， 又有清流
这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛，又有清澈
激湍，
映带
左右，
引以Leabharlann 激荡的水流，辉映围绕在亭子的四周，引清流激湍把清流激湍
3．岁在癸．丑． 癸丑：中国传统纪年的干支纪年中一个循环的第50年称“癸丑年”。 (1)干支纪年法 “干”即“天干”：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； “支”即“地支”：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、 时的序号，叫“干支纪年法”。 (2)帝王年号纪年法 汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，称元年，并以年号 纪年。如《岳阳楼记》中的“庆历四年春”中的“庆历”。
夫人之① 相与，俯仰 一世。 或 取诸 怀 人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的胸怀
抱， 悟言一室之内； 或
因
抱负，面对面在室内畅谈；有的人依着自己所爱好的事物，
寄 所 托， 放浪 形 骸 之 外。虽 寄托自己的情怀，不受约束，自由放纵地生活。虽然人们的人生
趣舍 万 殊， 静 躁 不同，
3．探明义理，把握意图 古代山水游记散文并不单纯是为写景，大多都会借写景或游历阐明一定 的道理或寄寓明确的写作意图。阅读文章时，要重点把握体现义理或作者写 作意图的语句，也就是作者游览后的心得、感想。 4．概括主旨，明确中心 借助阅读分析，对作者在文中直接或间接地表达的思想进行概括。
第8课 兰亭集序
后之视 今， 亦犹今之视
昔， 悲夫！
后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！
兴感：引发感慨。契qì：古代的契分为两半，各执其一， 相合为信。临：面临。悼：悲伤。喻：明白。于怀：介宾短 语作后置状语。固：本来。一、齐：意动用法，意为“把……看作一 样”“把……看作相等”。彭殇：指长寿和短命。彭，即彭祖，传说曾活到 八百岁；殇，未成年而死去的人。之：
段解 本段描述了兰亭集宴的盛况。然后点染出其优美的自然环境。这 里正是与会者畅叙幽情，尽兴尽欢的绝妙处所。
是日也，天 朗 气 清， 惠风 和 畅。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风让人感到舒适快意。
仰 观宇宙 之大， 俯 察品 类 之 盛， 所以 抬头观望寥廓的宇宙，低头观察地上繁多的万物，用来
游目骋怀，
古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王 羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之 意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。
2．骈文 “骈”在古代本为两马并驾之意，后来人们用“骈文”称在魏晋时期产 生的一种新文体，也称骈俪文。骈文是与散文相对而言的。其主要特点是以 四六句式为主，讲究对仗。因其句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称 为骈体。它在声韵上，讲究韵律和谐；在修辞上，注意藻饰和用典。
流露出对人生的眷恋和热爱，与上文的乐生之意恰好相合。
段解 本段交代作序的目的。人生在变化，历史在发展，由盛到衰，由 生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以才要著文章留传后 世，以承袭前人、启示来者。
一、通假字
1．或取诸怀抱，悟．言一室之内(“悟”通“晤”，面对面 ) 2．虽趣．舍万殊(“趣”通“取”，趋向，取向 )
晨读自主任务
在莺飞草长的季节，兰亭边的小溪，荡漾着诗意的涟漪。圣地会稽，诗 文相遇；暮春之初，群贤毕至，少长咸集。墨香飘逸，竹林葱郁，溪水汩 汩，把酒临风，赋彩天地。只是俯仰之间，一切皆为陈迹，而羲之你，却用 诗意书写自己。风雨凄凄，世相迷离，锦绣河山，胸中耸立。你拿着毛笔， 挥洒泼墨，传世的墨迹——《兰亭集序》，终于赋成，它也成了一代书法家 的心迹。
之所欣，俯仰之间，已为陈迹”；兴，发生，引起。修：形容词，
“长”，指“寿命长”。化：指自然 造化。期：至、及。尽：生命的结束。
层解 本层主要抒发人生无常、情随事迁的悲痛之慨。时光流逝，时过 境迁，人不可能永远保有美好的记忆，从而引出人生苦短的悲叹。
段解 本段抒发人生感慨。人在美好的时光中总会感到“快然自足，不 知老之将至”，而时过境迁之后又不免感慨横生。人总是要死的，不能永远 保留那美好的回忆，所以“死生亦大矣”。
《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“ 天下第一行书 ”。后人评 曰：“飘若浮云，矫若惊龙”“龙跳天门，虎卧凤阁”“天质自然，丰神盖 代”。王羲之被后人誉为“书圣 ”。
东晋穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之与名士谢安、孙绰等41人在 兰亭集会。集会上，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱。之后王羲之将诸 位的诗作汇编成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集 序》。
王羲之(303～361)，书法家，字 逸少 ，琅玡临沂(今山东临沂)人，后迁 居会稽山阴(今浙江绍兴)。善书法，有“书圣”之称。父王旷，历官淮南丹 阳太守、会稽内史。伯父王导，历仕元帝、明帝、成帝三朝，出将入相，官 至太傅。羲之幼时不善于言辞，长大后却辩才出众，且性格耿直，享有美 誉。朝廷公卿看重王羲之的才气，屡屡召其为官，他都辞谢。初为秘书郎， 后为征西将军庾亮参军，累迁长史、进宁远将军、江州刺史，官至右军将 军、会稽内史。世称“ 王右军 ”“ 王会稽 ”。后与太原王述不和，称病去 职，归隐会稽，自适而终。
当其欣 于
取舍千差万别，安静与躁动也不相同，但是，当他们对所接触
所 遇， 暂得 于己， 快 然自足， 不知 的事物感到高兴时，一时感到自得，感到快乐和满足，竟不知道
老之 将至；及 其所 之② 既
倦，
老年将要到来；等到他们对于所喜爱或得到的事物已经厌倦，
情随事
迁， 感慨 系之矣。
感情随着事物的变化而变化，感慨就会随着产生。
第三单元
1．理清思路，概括段意 古代山水游记散文一般要按照写景的顺序或作者的游踪来构思，我们可 以按照文章段落的构成来梳理文章的思路，并简要概括出每一段的大意，初 步感知文章内容。 2．鉴赏景物，体会情感 古代山水游记散文重在写景及表达感情。首先要浏览全文，确定写景的 语句，其次分析景物特征，并体会作者在景物描写中蕴含的感情。
1．序 序，又名“ 序言”“前言”“引言 ”，属实用文体，同“跋”是一类文 体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著 作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮 助读者更好地去阅读或理解此书。
序言有作者本人写的，叫“ 自序 ”；也有请他人写的，叫“ 他序 ”。 “他序”除了介绍著作外，还有一些评价的内容。
不 以之 兴 怀， 况 修 短
随 化，
因它而引起心中的感触，何况人生的寿命长短，听凭造化，
终 期 于尽！古人云：“死生亦
大 矣。”岂 不
最后归结于消灭！古人说：“死和生也是件大事啊。”怎能不
痛哉！ 向：过去，以前。为：成为。以之兴怀：因它 让人悲痛呢！而引起心中的感触。以，因；之，代词，指“向
魏晋南北朝，是中国历史上第二个长期分裂动荡的时期，社会陷入了旷 日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一 时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程 度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。 正是在这种人文思潮里，魏晋人在表面上看似处于颓废、消极、悲观的死亡 感慨中，实则深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和 留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。
为流觞 曲水，
列坐 其 次。虽无 丝竹管弦
作为流觞的曲水，人们列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐
之盛， 一觞 一咏， 亦足 以 畅叙 幽 的盛况，可是喝点酒，作点诗，也足够用来痛快地表达幽深
情。激湍：流势很急的水。映：动词，“辉映”。 内藏的感情。带：动词，“围绕”，其后省略了介词“于”。
每 览 昔人 兴 感 之 由， 每当看到古人对生死兴发感慨的原因，跟我所感慨的
若 合 一 契，
未尝不临
文嗟 悼，
如同符契那样相合，未曾不对着他们的文章而叹息哀伤，
不能喻之于怀。 固 知 一 死生 不能从心里明白。我本来知道把死和生等同起来的说法
为 虚 诞， 齐 彭 殇
为
妄作。
是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
与后一个“之”用在主谓之间，取消句子独立性，不译。
层解 表明作者对死生的看法，进一步深入探求生命的价值和意义，产 生一种珍惜时间、眷恋生活的思考。
故 列 叙 时 人，录 其 所述， 虽 因此我一一记下参加这次集会的人，抄录了他们的诗作，纵使
世 殊 事 异， 所以 兴怀， 其致 时代变了，世事不同了，人们兴发、感慨的缘由，表达的情致也是
夫：助词，引起下文。 ①之：主谓之间的结构助词，不译。俯仰：一俯一

仰之间，表示时间短暂。取诸：从……取得。诸，兼语词“之于”，“之”
代所言内容。悟言、放浪：后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的介
宾短语作状语。悟，通“晤”，面对面。因：介词，“依、随着”。寄：寄
托。所托：指所爱好的事物。放浪：放纵，无拘束。形骸：身体、形体。趣
一也。 后之 览者， 亦 将 有 感 于 斯文。 一样的。后世的读者，也将会对这次集会的诗文有所感慨吧。
时：“当时的”，指“参加这次集会的”。其：人称代词， “他们的”。致：情趣，情致。所以：……的原因缘由。于斯
文：状语后置。斯文，这次集会的诗文。
层解 点出作者写作此序的主旨。随着作者感情变化的推进，字里行间
4．修禊．(xì)事．也 禊事：古代习俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，并举行祈福消灾的
一种禊祭活动。
5．若合一契． 契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。
永和九年，岁在 癸丑，暮春之初， 会于会稽 永和九年，也就是癸丑年，阴历三月初，我们会集在会稽
山阴之兰亭， 修禊事也。群 贤 毕至， 少 山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都会聚在这里，年龄小
以为：“以(之)为”的省略，“之”代指“清流激湍”。觞：酒杯。
次：旁边。丝竹管弦：指代音乐。盛：繁盛。一觞一咏：
为动词性短语，即“喝点酒，作点诗”。 以：连词，用来。幽情：幽深内藏的感情。
层解 本层描写了当地的自然风光，暗示它可以引发与会者的诗兴；然 后用“流觞曲水”“一觞一咏”概括了游宴中的欢乐情形。