读《诗经韵读》

读《诗经韵读》
傍晚，拿出新买的《诗经韵读.楚辞韵读》（王力先生著），浏览了其中的《＜诗＞韵总论》、《＜诗经＞韵例》两大部分，惊叹先生学问之广博，鄙薄我等之浅陋，深感汗颜！然虽是浏览，亦有所获。

其一，对先生的《对叶音说的批判》甚为赞同，扭转了以往的一些误解。

“叶音”（叶读“xie”，同“协”）的意思是说写《诗经》的人的语音和后代人是一样的，《诗经》许多地方的押韵是和谐的，只有少数地方不和谐，那就要把某字临时改成读某音，以求和谐。

“叶音”说大约产生于宋代，以朱熹为代表，认为《诗经》中有些应该押韵的，但按今音（宋时音）来读却并不押韵，于是便认为要临时改成读某音。

他还在他所著的《诗集传》和《楚辞集传》里都用了“叶音”说，并做了很多注解。

这是他不懂古音之故。

明末第一个反对“叶音”说的是陈第，他说：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。

”因此，对于本应押韵的，但今天读来却并不押韵的，一个很大的可能就是因为语音发生了变化，若按古音来读，肯定押韵。

其二，初识《诗经》用韵位置的有关情况，且很多值得借鉴。

首先是《韵在句中的位置》讲了三个问题。

第一，关于韵脚，韵一般用在句尾，所以称韵脚。

在这一点上，古今用韵是一样的。

第二，关于虚字脚，如果句尾是一个虚字，韵就常常落在倒数第二字上，这样就构成了“富韵”，因为句尾虚字本来已经可以押韵了，但是同字押韵还不够好，所以要在再加韵字，实际上构成了两字韵脚，所以叫“富韵”。

在《诗经》中，虚字韵脚主要有14种：之字脚、兮字脚、矣字脚、也字脚、止字脚、思字脚、忌字脚、只字脚、焉字脚、哉字脚、与字脚、乎字脚、我字脚、女（汝）字脚。

第三，关于韵与非韵，即《诗经》押韵的几个原则。

一是大停顿处不能无韵。

所谓大停顿处，就是一个语法句的终了。

旧说所谓“句”，往往不是语法上所谓“句”，而只是半句（我们用逗号表示）；只有大停顿处才是语法上的一句（我们用句号表示）。

一个语法句终结处，除了罕见的例外，
总是要押韵的。

二是小停顿处可以无韵。

小停顿处常常出现在单句的末尾，单句本来就可韵可不韵，不韵是正常的。

根据这个原则去看《诗经》的用韵，可以避免误认谐韵为合韵。

三是韵母差别大的一般不押韵。

韵母差别大，从声律上说，根本不可能押韵。

四是位置不同不押韵，句尾的字一般不和别句倒数第二字押韵。

如果相连的两句，一句没有虚字脚，一句有虚字脚，这两句一般不押韵。

五是一般不隔两句才用韵。

中国诗歌最常见的韵例是隔句用韵，一般不隔两句才用韵，当然也有极少的例外。

其次是《韵在章中的位置》讲了四个问题。

第一，一韵到底有三种情况。

一是偶句韵，就是单句不押韵，双句押韵，是《诗经》中最常见的韵式之一。

这种韵式在后代诗歌中也是最常见的。

二是首句入韵，也是偶句韵，但第一句加上韵脚，与一般偶句韵稍有不同。

这一韵式对后代影响也很大，比如唐人的七律、七绝，一般都首句入韵；五律、五绝也有首句入韵的。

三是句句用韵，也是《诗经》中常见的韵例。

汉魏北朝的七言诗继承也这个传统，句句用韵。

唐有的七言古风有极少数是句句用韵的，叫做“柏梁体”。

当然，后代句句用韵的诗很少，这算是《诗经》的一个特点。

第二，两韵以上的情况有三种。

一是一般换韵，这类情况占了相当大的数量。

主要有一章两韵、一章三韵、一章四韵、一章五韵、一章六韵和一章九韵六种情况。

二是交韵，就是两韵交叉进行，单句与单句押韵，双句和双句押韵。

交韵还可再分为三种：纯交韵、复交韵和不完全交韵。

三是抱韵，也是四句两韵，但是第一句与第四句押韵，第二句与第三句押韵。

也可以分为两类：一类是纯抱韵，即上述的形式；另一类是准抱韵，这种或是六句两韵，或是第二句起韵。

抱韵在《诗经》中少见。

第三，关于密韵、疏韵和无韵。

一是密韵，是《诗经》用韵最大的特点。

句句用韵、交韵、抱韵都是密韵。

二是疏韵，隔两句用韵的就是疏韵，可以分为两类：“三句起韵”－－疏韵在一章之首，在第三句才开始用韵；章内疏韵－－疏韵在诗章内部。

三是无韵，《诗经》的诗，一般都是有韵的，只是在《周颂》中有极少数无韵的诗章。

有人说，《周颂》恐怕还有“和声”（帮腔）；又有人说，《周颂》有许多似韵非韵的地方，
想来也有另一种押韵法，但是也已经不可考了。

也许是在西周初期，诗人写诗还不一定押韵。

有全章无韵的诗，也有部分无韵的诗。

第四，关于叠句和叠韵，都是增加音乐美的方法。

一是叠句，就是重叠相同的两句，往往是一句承上，一句启下。

二是叠韵，不同于叠句之处，在于字不全同。

再次是《韵在篇中的位置》也讲了四个问题。

第一，关于整齐和参差。

《诗经》形式分为整齐、基本上整齐和参差三种情况。

一是整齐，即各章句数相等、字数相等，韵脚位置相同。

二是基本上整齐，有时候，由于一章或两章首句入韵，其余各章首句不入韵，形成小小的差异。

三是参差，有各种不同的情况。

有些是大部分整齐，小部分略有参差。

另一种极端是各章的形式完全不一致，非但句数不同，字数不同，而且韵脚的位置也有许多地方不相同。

大致说来，国风多整齐，雅、颂多参差，当然也不是绝对的。

第二，关于回环，即字句在诗篇中反复出现叫回环，也是一种形式美，主要有三种值得注意。

第一类是：诗中各章，除韵脚不同以外，其余字句完全雷同。

第二类是：把前章首句和次句次序颠倒一下，或第三句和第四句的次序颠倒一下，于是就换了韵脚，另成一章。

第三类是：把四字句的前二字和后二字对调，或第三字和第四字对调，也换了下章的韵脚。

第三，关于遥韵。

隔章押韵，就叫做遥韵，遥韵一般是在诗章的末尾，而且是同样的句子。

无论是在诗章的末尾或诗章的形状，遥韵必须在同一位置上，句子相同或基本上相同，否则不能算是遥韵。

第四，关于尾声。

尾声是诗歌的副歌，以同一形式现在在每章的末尾。

尾声同遥韵的区别在于：遥韵一般只有一句，它需要隔章押韵；尾声至少有两句，它在尾声中自己押韵。

遥韵用于一章的末尾或开头，尾声则限用于一章的末尾。

尾声是《诗经》的又一特点。

其三，对于谐声、通韵和合韵等问题，只能说勉强有所意会。

当然以上也只是略有体会，或者干脆说还能稍为读得懂一点的部分，还有相当部分简直还无法进入。

比如上古韵部与中古韵的对应、声调问题、古音拟测问题、韵式与韵部的互证等等，主要由于属于有声的范畴，而书籍却是无声的读物，故很难领会，故只有等来日有进
一步的了解方能进入了。

因此该书的韵读部分也只有等来日或许一读了。

当然，王力先生也讲过，我们只要了解《诗经》《楚辞》是押韵的，并不需要要我们用古音来读，因为这是个很难的问题，毕竟距今几千年了。

也好，算是读过《诗经韵读.楚辞韵读》，告一段落吧！。