《黄帝内经·素问·六节藏象论》笔记其一

《黄帝内经·素问·六节藏象论》笔记其一
这一篇，黄帝发出十二问，步步紧逼啊！很精彩！疏通了天气人之间的关系。

这一章里有“五运六气”相关的知识。

也有古天文的知识。

还有古术数知识。

涉及的古代知识比较多，理解起来比较难。

这一篇要讲完的话，篇幅很大。

讲的时候有详略。

《黄帝内经》读书笔记卡在这里，因为涉及到五运六气、天文术数相关知识，一时间难以理会，这一放就是一年半了，今日忽然想起此事，看看能否续得上。

六节藏象释义
节，節，竹约也。

——《说文》
我们现在知道的二十四节气，就是十二节加上十二气。

十二节，就是一年中十二个比较关键的点，转折的点。

节，也就是节骨眼，关键点。

亦为“度”之意。

古人以甲子纪天度，甲子一周之数为六十，谓之一节。

一年360日（古人象数，非实际天数），为六节。

六节应于天。

藏，脏也。

象，形也，腑也。

藏象应于人。

六节藏象，阐述的就是天人关系。

黄帝问曰：余闻天以六六之节，以成一岁，地以九九制会，计人亦有三百六十五节，以为天地，久矣。

不知其所谓也？
岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。

夫六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。

天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也。

天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理，日行一度，月行十三度而有奇焉。

故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。

立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。

六六之节——九九制会
六六之节，6*60（一个甲子数）。

和一周年三百六十五又四分之一天相应。

六，四方上下为六合。

六，周易之六爻，六爻变化，旁通情也。

九九制会
用长度为九寸的黄钟律管标定的九的倍数（三分损益率）长度测天地之气（有吹灰试验），以应和万物气化的度数。

九是极数。

九州，九幽，九地，九仞，九野，九窍，九脏，九变，九族等等，这些都是地与人的关系。

天人关系，约在了象数关系。

会，会合，会通，对话之意。

天度——气数
天度，一年，365天，为周天度数。

一月，月之圆缺。

由朔而望，又回到朔。

这是天上日月变化的规律，是有规律可循的。

气数，一年二十四节气，和太阳运行及万物生长有关系。

所谓“化生”，可理解为植物一年的生长化收藏规律。

这样，天地之气与物候就对应上了。

天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，行有分纪，周有道理。

天地是一对阴阳关系，日月也是一对阴阳关系。

日月运行，可观测其轨迹，运行一周，时常是可以标定的。

日行一度，月行十三度而有奇焉。

故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣。

这是阴阳合历，太阳运行规律和月亮运行的规律统合起来，相互参照。

日月运行的规律，不能恰恰好合住，总是有一些合不住的，就用闰月来调合。

立端于始，表正于中，推余于终，而天度毕矣。

也就是在冬至的时候，在这一天的正午立圭表，测定正午的时候太阳照射圭表的影长。

这是一年中影长最长的时间。

等到下一次影长最长的时间到来，计算两个时间差，就为一年的时间，再加上期间的
天数与大小月的结合，以及置闰，形成阴阳历结合的历法，即为“天度”。

帝曰：余已闻天度矣。

愿闻气数，何以合之？
岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会。

天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。

夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。

故其生五，其气三。

三而成天，三而成地，三而成人。

三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。

故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。

余已闻天度矣。

愿闻气数，何以合之？
天度我稍微清楚了，那么气数是怎么和天度合的呢?这是我们古代的科学。

我现在还没有系统地做过研究。

当代田合禄老师、顾植山老师、张登本老师都是研究这些的行家。

我这里也是走一步算一步。

岐伯曰：天以六六为节，地以九九制会。

天文历法与物候的关系。

天有十日，日六竟而周甲，甲六覆而终岁，三百六十日法也。

十天干与十二地支的配合，10*6，天有十日，日六竟而周甲，周甲就是60日。

60日循环6次，就是360日。

夫自古通天者，生之本，本于阴阳，其气九州九窍，皆通乎天气。

通天，精通天道的人。

生之本，生命的根本。

本于阴阳，是天地阴阳所化生。

大地上的九州，人体的九窍，都是和天地之气息息相通。

故其生五，其气三。

三而成天，三而成地，三而成人。

三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。

故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。

故其生五，阴阳化五行。

其气三，清阳之气，浊阴之气，中和之气。

三而成天，三而成地，三而成人，清扬之气上升而为天，浊阴之气下降而为地，中和之气化生为人。

三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏，三气与天地人相互影响，而成九。

天地阴阳之气共有九种，地上有九州与之相应，人体有九脏与之相应。

故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。

形脏，胃，大肠，小肠，膀胱。

（三焦和胆，一者无形，一者实在而不虚，故不列于形脏），形脏藏有形的东西，主要是处理人的饮食。

神脏，心肝脾肺肾五脏，分别藏神、魂、意、魄、志五种无形的精神。

此九脏与天地阴阳之气相应。

帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。

岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。

帝曰：请遂闻之。

岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。

五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。

故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

帝曰：余已闻六六九九之会也，夫子言积气盈闰，愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。

这里就要开始讲阴阳合历的原理了。

岐伯曰：此上帝所秘，先师传之也。

帝曰：请遂闻之。

秘传的道。

岐伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。

五日为一候，三候十五日为一个节气，六气（90日）为一个季节，四个季节为一岁。

这是二十四节气的分布。

每个节气都有养生和治病相适应的特点。

五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法。

五行化在一年中，有开端，有时长，有终结，周而复始。

故曰：不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。

主气和客气的关系，主气是锚定二十四节气，变化规律是固定的。

客气就是在天的三阴三阳之气。

因其运动不息，与固定的主气不同，犹如客之往来，故称客气。

年之所加，就是客气加临于主气，呈现出来的结果。

这样观一年气的盛衰，用这个视角来理解发病的规律。

这是作为医者的基本知识。

我们现在连农历（阴阳合历）都不怎么用了，更奢谈五运六气历了，这一章理解起来是特别地难，很难建立那种真切的感受。

这几年也关注24节气，但是还是停留在认知层面，还没有真正融入生活中。