龙虎山天师道史略讲（三）

龙虎山天师道史略讲（三）
第三章正一天师道的发展和沿革
天师道在龙虎山的发展和沿革，要从第四代天师张盛说起。

前面已经讲了，第四代天师张盛大约在公元230年前后从汉中迁回龙虎山。

从此，天师道（或称龙虎宗、正一玄坛）就世世代代在龙虎山扎根。

经历了魏、晋、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清直到上世纪共1700余年。

历代天师一脉相传共63代天师。

这63代天师的姓名，封号，生平事迹都有详细的记载，因受时间和篇幅的限制，不可能一个一个进行介绍。

大家如果有兴趣，可以参阅天师府编撰的《中国龙虎山天师道》或者《留侯天师世家注》。

这里，简略地分几个时期作简单的介绍。

第一节魏晋南北朝时期的天师道
晋朝南北朝（包括隋朝）前后共338年（即公元281－816年），当时的中国处于封建割据，混战不断的年代。

这338年中，先后有7代天师在位（4－10代）由于国家战乱，道教内部也处于一种分化状态，龙虎宗、天师道在这一时期处天一种隐居深山、潜心修炼的阶段。

这一时期，北方的北魏（京都在今山西大同）寇谦之成立“北天师道”，得到了北魏帝王的扶持，他对原有的天师道教理教仪和规戒进行了很多有效的改革。

南方则有葛玄、葛洪、葛巢甫祖孙三代及著名高道陆修静创立的“南天师道”，以江西阁皂山为中心，后来称为“灵宝宗坛”。

与此同时，在江苏的茅山，有魏华存夫人创立的“上清派”称为“上清法坛”。

龙虎山，阁皂山，茅山，合称“三山”。

都是属于道教符箓派，或叫“正一派”。

魏晋南北朝时期，道教虽处于分化的状态，但在思想理论上都理加成熟，教理教规也更为规范，这就为唐朝以后正一道的全面发发展奠定了基础。

第二节唐五代时期道教的发展
唐朝时（公元618年开始），因皇帝姓李，以老子为皇室的远祖，以道教为国教，道教在全国得到迅速发展。

朝廷追号太上老君为“太上玄元皇帝”，文武百官每人都要学习《道德经》，并作为科举考试的内容；一些王公大臣，公主嫔妃都以信奉道教甚至入观当道士为荣。

在此期间，龙虎山正一玄坛经过近400年的在民间的传承，影响日增。

到公元749年，唐玄宗李隆基亲自召见第十五代天师张高，命即京师（长安）置坛传箓，赐给金印，免去天师家族的各种税赋，而且在京师专门设立了“授箓院”。

唐玄宗还亲自册封张天师为“太师”，作《祖天师赞》。

原文：“邈彼炎汉，天图中缺。

万汇肖残，三灵荡越。

惟师应远，神威迅发。

躬侍元元，亲传秘诀。

妖毒三驱，崇山剑裂。

大布声数，全清蛊（音古）孽。

一振无为，长光有截。

鸾鹤斯迈，丹表是设。

玉相真仪，传芳不歇。

邈矣真仙，孤高竣节。

气贯穹冥，元元示诀。

落落神仪，亭亭皓月。

诛邪斩精，魅驱鬼彻。

汉代盟威，流传奕叶。

”
到唐肃宗时（公元756~761年）降香币，建醮于龙虎山。

武宗时（841~846年）召见二十代天师张谌“命以见官不拜”，赐金帛在山修殿宇、御书“真仙观”（即大上清宫）。

公元860年，又命天师建金箓大醮，公元865年，册封祖天师“三天扶教辅元大法师”。

上述说明：龙虎山天师道从唐朝中叶开始重新崛起。

五代时（公元907~960），中国处于群雄割据、混乱的时期，但龙虎山天师道在这一时期仍得到发展。

南唐太子梦坠井中，有一道士将其从井中救出，醒后请人占卜，占卜者说：“这是汉天师救了您”。

齐王命在龙虎山建“天师庙”（即现在的正一观）。

第三节宋元时期的“三山合一”与明朝“永掌天下道教事”
从公元960年起到公元1279年，中国进入了宋朝（南宋和北宋），由赵匡胤、赵匡义及其子孙当皇帝。

宋朝崇尚道教不亚于唐朝。

当时华山有个道士名叫陈抟，据说太极图就是他发现并传下来的。

相传赵匡胤在没当皇帝以前，在华山与陈抟下棋，陈抟说：“你输掉的话，拿什么给我？”。

赵匡胤没有钱，满面通红。

陈抟说：“你立个字据，如输了就把华山永远输给我”。

赵匡胤想：“华山又不是我的，且又搬不走，怕什么？”就立了个字据，后来果然输掉了华山，华山从此成了道教名山。

真宗时，二十四代天师张正随在位，他受到皇帝的特别优待，在京城开封设立授箓院，国家出银两为龙虎山建宫观，免去田租税赋，还封为“真静先生”。

此后每代天师都受到封诰，世袭制从此开始形成。

又过了100余年，宋徽宗赵佶当，他特别推崇道教，自号“教主道君皇帝”。

这时在天师世系中，出了一位道法高深的天师，即三十代天师张继先，人称“神童天师”。

中国古典名著《水浒》第一回写了这么一个故事，说是天师把108个妖魔，又叫天罡星和地煞星，镇锁在一口枯井里面。

当时京城开封闹瘟疫，皇帝派洪太尉专程到龙虎山请张天师去消灭瘟疫，洪太尉到了大上清宫，强迫道士打开枯井，只见一道黑烟，冲天而起，108个妖魔冲出枯井，转世为人，从而演绎出水泊梁山108条好汉的故事。

而三十代天师张继先则驾牛到京城，建醮设坛，禳瘟疫，用大缸装符水为老百姓治病，又去澥洲消灭了盐池的妖怪，得到宋徽宗的高度奖赏，封为“虚靖先生”，赐帑银建大上清宫，兴建天师府第。

这是公元1105年的事，所以，嗣汉天师府到现在已经建府900周年。

天师府原建在上清关门口，后迁建长庆坊，元朝时才迁今址。

南宋嘉熙三年（1239年），赐三十五代张可大“观妙先生”，敕提举三山符箓，这是“三山合一”的最早记载。

尔后，在元朝统治的
近百年当中（1279~1368），天师府及历代天师一直是“掌江南诸路道教事”主管“三山符箓”，天师的地位，一般都是视秩二品，其中三十八代天师张与材特赐金紫金光禄大夫，封留国公，授金印视一品，龙虎山天师道在元朝地位显赫，非同寻常，从而奠定了道教祖庭的地位。

明朝，朱元璋统一天下（1368），四十二代天师为他“上表天庭”，得“天运有归”之符，又在南京广施符水，影响巨大，朱元璋便下令授四十二代天师张正常为“正一教主嗣汉天师”之号，命“永掌天下道教事”。

又赐白金15镒（相当于360两）重修天师府第。

朱元璋还亲自给历代天师撰写赞词。

整个明朝276年，天师府一直是中国道教的最高机构，设“法箓局”，专管印制法箓，朝廷六次下诏，严禁私出伪造法箓；建“万法宗坛”，寓意为“万法归宗”，确立了天师府至高无上的地位。

从47代天师到50代天师都是由皇帝做媒，把皇族的女儿许配给天师为妻室。

天师府及历代天师享受的这种尊荣，一直沿袭到清朝，世袭“大真人”的封号直到民国初才结束。